النحو الفصل الأول

الكلام وما يتألف منه

(أ) الجملة المفيدة

الأمثلة :

(1) السماء صافيةٌ (4) يتلو أحمد القرآن كلَّ صباح ٍ

(2) الروض مُزْدَهِرٌ (5) وَفَى عليٌّ بعهده

(3) يؤدي عصام فروضه (6) تفوق ماهرٌ على أقرانه

الشرح :

تأمل التركيب الأول تجده يتألف من كلمتين إحداهما (السماء)، والثانية (صافية)، لكنك إذا أخذت كلمة (السماء) وحدها لم تفهم منها إلا معنى مفرداً لا يكفي للتخاطب وكذلك الحال إذا أخذت الكلمة الثانية وحدها وهي (صافية).

غير أنك إذا ضممت إحْدَى الكلمتين إلى الثانية على النحو الذي في التركيب وقلت : (السماء صافية) فهم السامع من قولك معنى كاملاً واستفاد فائدة تامة وهي اتّصافُ السماء بالصفاء ولذلك يسمى هذا التركيب جملة مفيدة وتُعَد كل واحدةٍ من الكلمتين جزءا من هذه الجملة.

وهكذا يقال في الأمثلة الباقية.

وهذا يرشدك إلى أن الكلمة المفردة لا تكفي وَحْدَها في التخاطب وأنهْ لا بد من كلمتين فأكثر حتى يستفيد السامع فائدَة تامة.

وأما نحو : (قُـمْ)، و(اجلس)، مِمَّا يبدو أنه كلمة واحدة كافية في التخاطب، فليس في الحقيقة بكلمة واحدة وإنما هو جملة مركبة من كلمتين إحداهما ملفوظة وهي : (قم) والأخرى غير ملفوظة وهي (أنت) التي يفهمها السامع من الكلام وإن لم ننطِق بها.

القواعد

(1) التركيب الذي يفيد السامع فائدة تامة يسمَّى جملة مفيدة ويُسَمّى أيضاً كلاماً.

(2) الجملة المفيدَةُ قد تتركب من كلمتين، وقد تتركب من أكثر وكل كلمةٍ فيها تُعَد جُزءاً منها.

تمرينات شفوية :

1- اقرأ الأمثلة السابقة، وبين عدَدَ الكلمات في كل مِثال.

2- اقرأ الجُمَلَ الآتية وبين الكلِماتِ في كل واحدَةٍ منها :

(1) المَطرُ غَزيرٌ. (7) يُؤَدِّي الحجَّاجُ مَنَاسِكَهُم.

(2) الهواءُ عليلٌ. (8) يَنْسابُ الجدولُ في البُسْتَان.

(3) تسيلُ الأوديةُ. (9) يُداعِبُ النسيِم ذَوائبَ الأشجَار.

(4) تسرح القطعانُ. (10) كَسَتْ الشَّمْسُ الأرضَ حلةً ذهبيةً.

(5) السَّماءُ صافيةٌ. (11) تَتمَاوَجُ الأْزاهيرُ في الحقول.

(6) تغرد الطيور. (12) يستجيب الله دعوةَ الداعي.

3- ميز الجملَ المفيدة في التراكيب الآتية :

(1) المؤمن القوي. (5) ليس الجمال.

(2) لَعِبَ سَالم. (6) أحمد مُهذب.

(3) إنْ أدّيتَ. (7) ليتَ الطالبَ.

(4) الجو مُعْتَدل. (8) الكتاب الذي.

تمرينات كتابية :

1- اجعل كلَّ مثال من الأمثلة الآتية جُملة مفيدة بوضع كلمةٍِ ملائمةٍ في المكان الخالي:

(1) العصفور………… القفص (4) الرجل الكر يم…………………

(2)الشجر……………ثمرهَ. (5) الملابسُ القَذِرةُ…………………

(3)الراعي………… القطيع (6) الشمسُ …………………الأرضَ

2- ضع كل كلمةِ من الكلماتِ الآتيةِ في جملة مفيدةِ مركبهِ من كلمتين :

الحديقة - القطار - التمر - ا لحليب - الشوارع

3- ضع كلَّ كلمةٍ من الكلمات الآتية في جملةٍ مفيدةٍ مركَّبةٍ من أكثر من كلمتين :

يسبح - السفينة - يسجد - يتسابق - الطائرة.

4- هات ثلاث جمل كل واحدة منها مركبة من كلمتين.

5- هات ثلاث جمل كلُ واحدة منها مركبة من ثلاث كلمات.

6- هات ثلاث جمل كل واحدة منها مركبة من أربع كلمات. 

أجزاء الكلام : الاسم، والفعل، والحرف.

الأمثلة :

1- يُرَوِّضُ الفارس الجواد في البراري

2- يذبح الجزار البقرة بالسكين

3- اشترى أحمد كتاباً من المكتبة

4- حاك العامل ثوباً من الصوف

5- أطعم الصبي الشاة كَلأ

الشرح :

عرفتَ في الدرس السابق أن الجملة المفيدة تتركب من أجزاء هي الكلماتُ ونريد أن تعرف الآن أنواع الكلمات.

تأمل الجمل السابقة تجد أن الكلمات : (الفارس، الجزار، أحمد، العامل، الصبي) ألفاظ سُمَّيَ بها أشخاص.

وأن الكلمات : (الجواد، البقرة، الشاه) ألفاظ سُميتْ بها حيوانات.

وأن الكلمات : (البراري، السكين، ا لكتاب، ا لمكتبة، الثوب، الصوف، ا لكلأ) ألفاظ سُميت بها أنواع من الجمادات.

إن كل واحدة من هذه الكلمات تُدعىَ اسما، وكذلك كل كلمة يُسَمى بها إنسان أو حيوان أو نبات أو جمادٌ أو أي شيء آخر.

عد إلى الجمل مرة أخرى وتأمل الكلمات التي وردت في أوائلها تجد أن كلاَّ من (يروِّض، ويذبح، واشتَرَي، وحاك، وأطعم) قد دَّلت على حصول فعل في زمن خاص :

فلفظا (يروَّض ويذبح) يدلان على الترويض والذبح في الزمن الحاضِرِ أو الآتي والألفاظ (اشتَرَى، وحاك، وأطعم) تَدُلْ على الشراء والحياكة والإطعام في الزمن الماضِي.

إن كل كلمة من هذا النوع تسمى فعلا.

عد إلى الأمثلة الثلاثة الأَولى وتأْمل الكلمات التي وردت فيها وهي (في، والباء، ومن) تجد أن كل كلمة منها إذا نطقت وحدها لم يفهم لها مَعْنىً كامل، وإذا نطق بها في جملة ظهر معناها كاملاً.

إن كل كلمة من هذه الكلمات الثلاثة تُسمى حرفاً، وكذلك كل كلمة أخرى من هذا النوع كهل ولم وعن.

القواعد

الكلمة ثلاثة أنواع : اسْمٌ ، وفعْلٌ ، وحَرْفٌ

(1) الاسم :

كل لفظٍ يُسَمَّى به إنسانٌ ، أو حيوانٌ، أو نباتٌ، أو جمادٌ،، أو أي شيء آخر.

(2) والفعل :

كلُّ لفظٍ يَدُلُّ على حصول شيء في زَمَن خاصٍّ.

(3) والحرف :

كل لفظٍ لا يظهر معناه كاملاً إلا مع غَيرِه.

تمرينات شفوية :

1- اقرأ الجمل الآتية وبين الأسماء التي تدلُّ على أشخاص، والتى تدل على حيوانٍ والتي تدل على نبات، والتي تدُلُ على جماد.

(1) ينجح رضوان في اختباراته. (5) الفواكه لذيذة الطعم طيبة الرائحة.

(2) وقف الأسد في القفص مقهوراَ. (6) تنشر الشمس الضوء.

(3) أشجار النخيل عالية. (7) يسمع المهذب النصيحة.

(4) قطفت سعاد أزهارا. (8) يفترس الذئب الشاة.

2- اقرأ الجمل الآتية وميز الأسماء والأفعال والحروف الواردة فيها :

(1) يسبح يمانٌ في المسبح. (5) يلتقط الصبيُ الثمر.

(2) تنقل الشاحنات البضائع. (6) صعد الإمام المنبر.

(3) ينمو الزرع في البساتين. (7) غرد العصفور على الشجرة.

(4) يكثر اللؤلؤ في الخليج. (8) أقامت الحكومة المصانع.

3- إيت بخمس جمل مبدوءة بأسماء تَدُل على أشخاص.

4- إيت بخمس جمل تنتهي كلٌ واحدةٍ منها بإسم يدلُّ على حيوان.

5- إيت بخمس جمل يبتدئ كلٌ واحدةٍ منها بإسم يدلُ على نبات.

تمرينات كتابية :

1- ضع اسماَ مناسباً في المكان الخالي :

(1) يستفاد من النحل …………… (5) يُسِبِّحُ المؤمنون……………

(2) طالع رضوان …………… (6) تهطل في الشتاء……………

(3) تسكن الفهود في …………… (7) ساعد…………… المحتاجين.

(4) المَعِدَةُ بيت …………… (8) تُعَدُّ…………… من الزواحف.

2- ضع فعلاً مناسباً في المكان الخالي :

(1) ……………البرد في الشتاء. (5) الطبيب…………… المريض.

(2) الولد…………… الحليب. (6) ……………الدهان البيت.

(3) الحصان…………… العربة. (7) في الربيع……………الينابيع.

(4) …………الثلج في الصيف. (8) وائل………… عصير الفواكه.

3- ضع في كل جملة من الجمل الآتية حرفاً مناسباَ :

(1) يعيش السمك……………الماء. (4) نزل الغلام………… ظهر الفرس.

(2) يسجد المؤمن……………ر به. (5) اتجه المصلي…………… القبلة.

(3) تضع جمانة الطعام…… الماِئدة. (6) جنى الفلاح الثمر……… بستانه.

4- كون خمس جمل بحيث تكون كل جملة مركـبةً من اسمين.

5- كون خمس جمَلٍ بحيث تكون كل جملة مها مركَبة من اسم وفعل.

6- كون خمس جمل بحيث تشتمل كل جملة على الأنواع الثلاثة للكلمة.

المعرب والمبني وأنواع البناء والإعراب

الشرح :

تأمَّل الكلمات التي وُضعِ تحتها خط في أمثلة الطائفة الأُولى وهي : (أينَ) و (أنجَزَ) و (مِنْ) تجدْ آخِرَ كُل منها قد ثبَتَ على حالة واحدة مهما تغيرَ مَوْضعُ الكلمة من الجملة ، فـ(أين) و (أتنجز) لَزمَتَا الفَتْحَ في جميع الأمثلة التي وردتا فيها، و (مِنْ) لَزمَتِ السكون.

إنَّ هذه الكلماتِ وأمثالَهَا مِمَا لا يتغيَّرُ آخِرُه مهما اختلف موضعه من الجملة يُدْعَي مَبْنياً، والمبنياتُ هيْ : جميعُ الحروفِ، والماضي والأمر مطلقاَ، والمضارعُ الذي اتصلت به نون التوكيد نحو : (تالله لأكيدَنَّ أصنامكم)، أو نون النًسْوَة نحو :(الوالدات يُرْضِعْنَ أولادهُنَّ) وطائفة قليلة من الأسماء (1)

انتقل الآن إلى أمثلة الطائفة الثانية وتأمَّلْ كلمة(الصلاة)، تَجدْها قد تغير آخرها بسبب اختلاف موقعها من الجملة، فجاءت مَرَةً مرفوعةً ومرَّة منصوبة ومرة مجرورة.

ثمَّ تأمل كلمة (يُنجِزُ ) في الأمثلة الثلاثة التي وَرَدَت فيها تجدها قد تغير آخرها من مِثال إلى آخر فجاءت مَرة مرفوعة، ومرة منصوبة، ومرَّة مجزومة.

إن هذه الكلمات وأمثالها مِمَّا يتغير آخِرُه بتغير موقعه من الجملة أو بسبب العوامِلِ الداخلة عليه يُدْعَى مُعْرَباً، والمُعْرَبات هي : الفعلُ المُضَارعُ الذي لم تتصِلْ به نون التوكيد أو نون النسْوَة، والأسماء إلا طائفة قليلة منها.

بقي عليك أن تعلم :

1- أن أنواع البناء أربعة وهي : السكون والفتح كما مَرَّ بك، والضم : (حيثُ) و (صامُوا) والكسر نحو (هؤلاء).

2- واًن أنواع الإعراب أربعة أيضاَ وهي : الرفع والنصبُ والجرْ والجزمُ. فالفعلُ المُعرَبُ يكون مرفوعاً ومنصوباً ومجزوماً - كما رأيت - ولكنه لا يجَر. والاسم المعربُ يكون مرفوعا ومنصوباً ومجروراَ ولكنه لا يُجْزَمُ.

القواعد

1- الكلمات قسمان : ما يَثبتُ آخِرُه على حالٍ واحدةٍ في جميع التراكيب، ويُسَمَى مَبنيُّا. وما يتغيَرُ آخِرُه لتغير موقعه من الجملة أو بسبب الأدوات الداخلة عليه ويسمى مُعْرَباً.

2- الحروف كلها مبنيَّةٌ ، وكذلك جميعُ الأفعال الماضية، وجميعُ أَفعال الأمر والأفعال المضارعةُ المتصِلَةُ بنون التوكيد أو نون النسوة، وطائفةٌ قليلة من الأسماء.

3- الأسماءُ كُلَّهُا معربة إلا طائفة يسيرة منها وكذلك الفعل المُضَارعُ الذي لم يّتَصل به نون التوكيد أو نون النِّسوة.

4- أنواع البناء أربعة : السكونُ والضم والفتحُ والكسرُ، وأنواع الإعراب أربعة أيضاً : الرَفع والنصبُ والجرُّ والجزمُ، غَيْرَ أن الأسماءَ لا تُجْزَمُ والأفعالَ لا تُجَرُّ.

نموذج معرب :

أكرم من أكرمك.

أكرم : فعل أمر مبنى على السكون والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقدير. أنت.

من : اسم موصول بمعنى الذي مبنى على السكون في محل نصب مفعول به.

أكرمك : أكرمَ : فعل ماض مبنى على الفتح الظاهر والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو يعود

على من، والكافُ ضمير متصل مبنى عل الفتح في محل نصب مفعول به

تمرينات شفوية :

1- مَيًز المعرب من المبني في العبارَة التالية :

(مَنْ أحَب الازدياد من النِّعَمِ فَليُشْكُر، ومَنْ أحَب بقاء عِزهِ فَليُتوَاضع، ومَنْ أحَبَّ السلامة فَليُدِم الحَذر).

2- كيفَ تُثبتُ أن الكلماتِ التاليةَ معربة ؟ :

الزهرُ - الكتابُ - يثمِرُ - يسْرعُ.

3- كيفَ تُثبتُ أن الكلماتِ التالية مبنية ؟ :

لكِنَّ - ثُم - مَنْ - هؤلاء - هذه.

4- مَيز الأفعال المبنية من الأفعال المعربة فيما يأتي وبين نوع البناء والإعراب :

أغِث الملهوفَ - اصْنعَ المعروف - فاز المجد - أسفَرَ الصبح - يَنتشِرُ الشذَى – يًترقرُق الماء.

تمرينات كتابية :

1- هات فعلاَ معرباً وضَعْه في ثلاث جمل بحيث يكون في الأُولى مرفوعا، وفي الثانية منصوباَ، وفي الثالثة مجزوماً.

2- هات اسماً وضَعْه في ثلاث جمل تمكنكَ من إقامة الدليل على كَوْنه معرباً.

3- ما حكم كُل من الماضي والأمر من حيث الإعراب والبناء؟.

4- متى يكون المضارع مبنيا ومتى يكون معربا؟ مَثلْ لما تقول.

5- انثر الأبيات التالية، ثم مَيزْ ما فيها من الأفعال المبنية والمعربة :

سَقَطَ الحمارُ من السفينةِ في الدجَى فبَكَى الرفاقُ لفقدِه وتـــألمُوا

حَتى إذا طلع النهــارُ، أتت بـه نحـو السفينةِ مَـوْجَـة تتقَـدَمُ

قالت: (خذوه كما أتـاني سالِمـاَ لم ابتَلِعْـهُ لأنـــه لا يُهْضَـمُ)

--------------------------------------------------------------------------------

(1)

أهمها : أسماء الاسفهام كما في الأمثلة الثلاثة الأولى، وأسماء الإشارة محو : هذا مجد، وأكوم ذدا المجد، وأجسن إلى هذا المجد.

والأسماء الموصولة نحو : الذي نصحني مخلص، وشكرت الذي نصحني، واستجبت للذي نصحني.

والضمائر نحو: أعطيتك حقك، وأعطيته حقه.

وأسماء الشرط (إلا أي) نحو : من يفعل الخير ينل جزاء، ومن تكرم أكرم.

وبعض الطروف نحو : أقمت حيث أمرتني، وجاءني الرزق من جيث أدري ولا أدري.

الماضي وأحوال بنائه

الأمثلة :

1- أزْهَرَ الروضُ 7- نَمَّقْتَ خَطَّك.

2- تَنَفس الصُّبحُ 8- جَوَّدتَ قراءتك.

3- اللاعبون نشطوا 9- المُجدَّاتُ نَجَحنَ.

4- الفرسان أقبلوا 10- الَّلاهِيَاتُ أخْفَقْنَ.

5- حبّرْتُ الرسالة 11- كَتَمنا السرَ.

6- قرَضتُ الشعرَ 12- حَفِظنا العَهدَ.

الشرح :

عرفت فيما مضى أن الفعل الماضي هو ما دل عل حصول شيء في الزمن الماضي كما عرفت في الدرس السابق أن الفعل الماضي مبنى دائماً ونريد أن تعرف في هذا الدرس أحوال بنائه.

تأمل الأمثلة السابقة جميعَها تجد في كُل منها فعلاَ ماضياَ صحيحَ الآخر، ثم تَدبر الفعلَ الماضِيَ في المثالين الأول والثاني تجد أنه لم يَتصِلْ بآخِره شيء وأنه مفتوحُ الآخر، ونحن لو تتبعنَا سائرَ الأفعالِ الماضية التي لم يَتصِل بآخرها شيئا أو التي اتصلت بها ألفُ الاثنين نحو : (قاما) أو تاء التأنيث نحو: (قامت) لوجدناها مفتوح الآخر، وهذا يرشدك إلى أن الفعلَ الماضِيَ الصحيحَ الآخِر مبنى على الفتح في هذه الأحوال.

انتقل الآن إلى المثالين الثالثِ والرابع وتدبر الفعلَ الماضِيَ الواردَ فيها تجدْهُ قد اتصَلَ بواوٍ دالةٍ على أن الفِعلَ قد وَقَعَ من جماعة الذكور، وأن آخِره. مضموم، وهنا يرشِدُنا إلى أن الفِعْلَ الماضِيَ يبنَى على الضم إذا اتصَلَ بواو الجماعة.

تأملْ بعد ذلك الأمثلةَ الباقيةَ جميعها تجدْ في كُل منها فعلاً ماضياً ساكِنَ الآخر، وأنت إذا بحثْتَ عن أسباب تسكين أواخر هذه الفعال، وَجَدْتَ أنها اتصَلَتْ بتاء المتكلم كما في المثالين الخامسِ والسادِس، أو بتاء المخاطب كما في المثالين السابع والثامن، أو بنون

النسوَةِ كما في المثالين التاسع والعاشر، أو بـ (نا) الدَّالةِ عِلى الفاعلِين كما في المثالين الحادي عشر والثاني عشر، وهذا يُرْشِدُكَ إلى أن الفِعْلَ الماضِيَ يُبْنى على السكون في هذه الأحوال.

القواعد

1- الفعل الماضي هو كل فعل دَلَّ على حصول شيء في الزمن الماضي.

2- الفِعْلُ الماضي مَبْنِي دائماً.

3- يُبْنى الفِعْلُ الماضي على الفَتْح إلا إذا اتَّصَلَتْ به واو الجماعة فإنَّه يُبْنى على الضَّمِّ، أو اتصلت به تاءُ المتكلم أو تاءُ المخاطب أو نونُ النسوةِ، أو (نا) الدالَّةُ على الفاعلين فيبْنى على السكون.

نموذجِ معرب :

شجع الخلفاء العلم وكرَّموا العلماء :

شَجع : فعل ماض مبنى على الفتح.

الخلفاء : فاعِل مرفوع وعلامة رفعه الضمَّةُ الظاهرة.

العلمَ : مفعولً به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.

و كرّموا : الواو حرف عطف، و (كرموا) فعل ماض مبنى على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير فاعل.

العلماء : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظَّاهرة.

تمرينات شفوية :

1- عيًن الأفعال الماضية المَبنيةَ على الفتح والمبنية على الضمّ والمبنية على السكون في العبارة التالية، وبين السبب في بنائها :

مر عمر بن الخطاب رضي الله عنه بصِبية يلعبون فهابوه، وفروا من أمامه إلا غلاما هو عبدُ الله بن الزبير، فسأله عمرُ: لماذا وَقَفت وقد فر أصحابك ؟ فأجابه عبد الله : يا أمير المؤمنين ليسَتِ الطريق ضيقةً فأوسعَ لك، ولم أجن ذنباَ فأخاف غضبَك، فَسُر عمر منه.

2- ضَعْ كُل فعلٍ من الأفعال الآتية في جملا مفيدة بحيث يكون مبنيا مرة على الفتح، ومرة كل الضم ومرة على السكون :

أكرم - نجح - استعْمَلَ - انحاز.

3- هاتِ جُمْلَة فيها فعل ماض مبني على الضم.

4- هاتِ جُملَةَ فيها فعل ماضٍ مُتَّصِل بنا الدالة على الفاعلين وِبين نوع بناه الفِعل.

5- هاتِ جملة فيها فعل ماضٍ مُتَصِلٌ بنون النسْوَةِ، وبين نوْعَ بناء الفعل.

6- هاتِ جملة فيها فعلٌ ماضِ متَّصِل بتاء المتكلم وبين نوع بناه الفعل.

7- هات جملة فيها فعل ماضٍ مُتصِل بتاء المخاطب وبين نوع بناء الفِعْل.

تمرينات كتابية :

1- حول الجملة التالية إلى خطاب المفردة المُؤَنةِ، ثمَّ الى المُثنى، ثمَ إلى الجمع بنوعيه واذكر نوع بناء الفِعْل الأول في كل حالة.

(إذا أعطيتَ فأجْزل العَطاء)

2- (رحم الله عبداً قال خيراً فغنم، أو سكت فسلم).

أ)- اجعل الأفعالَ التي وُضِعَ تحتها خط في العبارة التالية مَبنيَّةً على الضم وأجر التعْديلَ الذي يحتاج إليه العبارة :

(رَحِمَ اللهُ عبداً قال خيراً فغنم، أو سكت فسلم).

ب)- صلِ الأفعالَ السابقةَ بنون النسْوَةِ وأجْر التعديلَ الذي تحْتَاجُ إليه العِبَارَةُ، ثمَ بَينْ نوْعَ بناء الأفعال بعد وصلها بالنون.

ج)- صل الأفعال السابقةَ بألف الاثنين، وأجر التعديلَ الذي تحتاجُ إليه العبارةُ، ثم بَين نوع بناء الأفعال بعد وصِلها بالألف.

3- اشرح للبيتين التالين ثم أعرب الأولَ منهما.

قال المُقنعُ الكِندي يصف معاملتَه لِقَومه :

فَإنْ أكَلُوا لحميَ وَفرت لحومهَم وإن هَدموا مَجدي بنيتُ لهم مجداً

لهم جُل مالي إن تتابَع لي غـنى وإن قَلَّ مالي لا أكلفهــم رفداً

الأمر وأحوال بنائه

من مأثور الكلام :

1- قلْ خَيْراً وإلا فاسْكُتْ.

2- تجَمَّلْنَ - معاشِرَ الفتيات - بالأدب فانَّه انْضَرُ من الذهب.

3- ارْحَمَنَّ الصغير، وَوَقرَنَّ الكبيرَ، وأعيننّ على نوائب الدهر تَكْمُلْ مروءتك.

4- ادع إِلى المعروف بمعروف.

5- بَشَروا ولا تُنَفروا، ويَسروا ولا تُعَسروا، وكونوا للناسِ مَلاذا.

الشرح :

عرفت من قبل أن فعل الأمر هو ما طلب به حصول شيء في الزمن المستقبل، كما عرفت في الدرس الأسبق أن أَفعالَ الأمر كلَّها مبنيةٌ ، ونريدُ أن تعرفَ الآن أحوال بنائها، لذلك تأمل الحكمتين الأولى والثانية تجدْ أن فعلي الأمر الواردين في الحكة الأولى صحيحا الاَخِر، ولم يَتصِلْ بهما شيء.

وأن فِعْلَ الأمر الوارد في الحكمة الثانية قد اتَصَلَ بنون النسْوَةِ، وأنت إذا تدبَّرْتَ أواخر الأفعال في كلتا الحكمتين وَجَدْتَها ساكِنَةً، وهذا يرشدك إلى أن فعلَ الأمر يُبْنَى على السكون إذا كانَ صحيح الآخر ولم يتَصِلْ به شيءٌ أو اتَّصَل به نونُ النَسْوَة.

انتقل الآن إلى الحكمة الثالثة تجد أن أفعال الأمر الواردَةَ فيها قد اتصلت بنونٍ مُشَدَّدَةٍ أتيَ بها لتقوية الفعل وتوكيدِهِ، وتُسَمى هذه النُّونُ نونَ التوكيدِ الثقيلَةَ، وقد تُسَكَنُ فيخِف نُطْقُها وتسمى نونَ التوكيدِ الخفيفةَ.

وأنت إذا تأملت أَواخِرَ أفعال الأمر التي اتَصَلَتْ بها النونُ وَجدْتَها مفتوحةً، وهذا يرشِدُكَ إلى أن الأمر يُبْنَى على الفتح إذا اتصلت به نونُ التوكيد الثقيلةُ أو الخفيفةُ.

انتقل بعد ذلك إلى الحكمةِ الرابعة وتأمل فعل الأمر(ادع) الوارد فيها تجد أن في آخره حرفَ عِلَّةِ محذوفاً بدليل ظهور ذلك الحرف في الماضي والمضارع حيث تقول (دَعَا) والمضارع حيث تقول : (دَعَا) و (يَدعُو) فهو إذَنْ فعلٌ أمر مُعتَل الأخر. وأنتَ إذا تتبعت جميع أفعال الأمر المُعْتلةِ الآخر مثل (ارْم) و (اسع) وجدتها محذوفة الأواخِر أيضا، وهذا يرشِدُك إلى أن فعل الأمر المعتل الآخر يبنَى على حذف حرف العِلة.

تأمَّل بعد ذلك الحكمةَ الخامسة والأخيرَةَ تجدْ أن أفعالَ الأمر التي وًردَت فيها قد اتصلت بـ (واو) تدلْ على جماعة الذكور، وأنت إذا رجَعْتَ إلى مُضَارع هذه الأفعالِ وَجَدْتَ في كُل منها نوناً حيث نقول : (يبشّرون) و (ييسّرون) و (يكونون) ولكنَّ هذه النون لا توجد في ْأفعال الأمر المتصلة بواو الجماعة – كما رأيت – ولا متصلة بألف الاثنين نحو (بشّرا ولا تنفّرا) ولا المتصلة بياء المؤنثة المخاطبة نحو (بَشري ولا تنفري)، ولذلك يقال : إن فعلَ الأمر يبنَى على حذفِ النون إذا اتصلت به واوُ الجماعة أو ألف الاثنين أو ياء المؤنثة المخاطبة.

القواعد

1- فعل الأمر هو كل فعل طلب به حصول شيء فيْ الزمن المستقبل.

2- فعل الأمْر مبني دائِماً.

3- وهو يبنى على السكون إذا كان صحيح الآخر ولم يتصل به شيء، وكذلك إذا اتصلت به نون النسوة.

4- ويبنى على الفتح إذا اتصلت به نون التوكيد الثقيلة أو الخفيفة.

5- ويبنى على حذف حرف العلة إذا كان مُعتَل الآخر.

6- ويبنى على حذف النون إذا اتصلت به واو الجماعة أو ألف الاثنين أو ياء المؤنثة المخاطبة.

نماذج معربة :

1- استنزلوا الرزْق بالصدقة.

استنزلوا : فعل أمر مبني على حذف النون لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل مبنى على السكون في محل رفع فاعل.

الرزقَ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.

بالصدقة : جار ومجرور متعلقان بالفعل (استنزلوا).

2- اسم عَنْ سفاسف الأمور.

اسم : فعل أمرٍ مبني على حذفِ حرف العِلَّةِ، والفاعِلُ ضميرٌ مُسْتَترٌ وجوباً تقديره أنت.

عن سفاسف : جار ومجرور مُتَعَلقان بالفعل اسم.

الأمور : مضاف إليه مجرور وعلامة جَره الكسرة الظَّاهِرَة.

تمرينات شفوية :

1- عين - فيما يلي - أفعالَ الأمر وبيًنْ نَوْع بناء كُل منها واذكر السبب :

(1) أحْببْ لغيرك ما تُحِب لنفسك.

(2) إذا حييت بتَحِيةٍ فَحَي بأحْسَنَ منها.

(3) إذا أسدِيَت إليك يدٌ فكافئها بما يزيد عليها.

(4) عاتب أخاكَ بالإحسان إليه وَاردُد شَره بالإنعام عليه.

(5) اسمُ عن الدنايا يوقرْك الناس.

2- ضع فعل أمر مناسبا في الأماكن الخالية ثم بين نوعَ بنائه واذكر السببَ :

(1) ..... على الصلاةِ يا سُميةُ.

(2) ..... عن وطنكم يا جنودُ.

(3) ..... على قضاه حوائِجكم بالكِتمان.

(4) ..... الحق ولو على نَفْسِكَ.

(5) ..... النعْمَةَ بالشكر.

(6) برا والديكما و..... لهما جَنَاح الذل.

3- خاطِب بالعبارة التالية المثنى، والجمع بنوعيه، والمفردة المؤنثة وبين في كل مرة نوعَ بتاء فعل الأمر.

(ازهَد فيما في أيدي الناس يحبوك).

4- هاتِ الأمْرَ من الأفعال التالية، مع المحافظة عل الضمائر الموجودة فيها ثم أذكر نَوعَ بناء كل أمرٍ توردُه، وبَين السببَ.

يضحكون - يُسْرعان - تشرَبينَ - يكتبنَ.

تمرينات كتابية :

1- هات ثلاث جمل في كل منها فعل أمر مبني على السكون.

2- هات ثلاث جمل في كل منها فعل أمر مبني على الفتح.

3- هات ثلاث جمل في كل منها فعل أمر مبني على حذف حرف العِلةِ.

4- هات ثلاث جمل في كل منها فعل أمر مبني على حذف النون.

5- مَيز أفعالَ الأمْر من الأفعال الماضيةِ في العبَارات التاليةِ وَبٌينْ نَوْعَ بناء كُل منها، واذكر السببَ:

أ)- رحم الله عبدا قال : خيراَ فغنم أو سكت فسلم.

ب)- خالطوا الناسَ مخالطةَ إن مُتمْ مَعَها أسفوا عليكم، وإن عشتم حَنوا إليكم.

ج)- أد الأمانة إلى من ائتمنَكَ ولا تخن من خانك.

6- اشرح الأبيات التالية وعين ما فيها من أفعال الأمر وبين نَوعَ بناء كُل منها :

خَل جنبيــكَ لِـرام وامـض عَنْـهُ بسـلام

مُت بداء الصمت خير لك مـن داء الكـلامِ

إنمـا السالـم من ألـ ـجَمَ فـاه بلــجامِ

المضارع وأحوال بنائه

الأمثلة :

1- والله لأقولَنَّ الحَقَّ.

1- 2- تالله لأفِيَنَّ بعهدي.

3- لاتؤخرنْ عمل اليوم إلى غدٍ .

4- لا تكثرَن من المزاح.

2- 1- المؤَمِنات يُعْرضنَ عن اللَّغو.

2- الأمهات يَسْهَرْنَ على راحة الأولاد.

الشرح :

عرفت من قبل أن الفعل المضارع هو كل فعل يدل على حصول عمل في الزمن الحاضِرِ أو المستقبل، كما عرفت أن الفعل المضارع يكون مبنياً، ويكون مُعْرَباً، ونريد أن تعرف الآن أحوال بنائه وإعرابه.

تأمل الأفعال المضارعة الواردةَ في أمثلة الطائفة الأولى تجدِ الأولَ والثاني منها قد اتصلت بهما نون التوكيدِ الثقيلةِ، أما الثالث والرابع فقد اتصلت بهما نون التوكيد الخفيفة.

وأنت إذا تَدبرْتَ أواخِرَ هذه الأفعال الأربعة وأمثالها وجدتها ملازمهَ للفتح دائماً، وهذا يرشدك إلى أن الفعلَ المضارعَ يبنَى على الفَتح إذا اتصلت به نونُ التوكيد الثقيلةُ أو الخفيفةُ.

انتقل الآن إلى مثالي الطائفة الثانية تجد في كُل منهما فعلاً مضارعاً اتصلت به نون النسْوَة، وأنت إذا تأملت أواخر هذين الفعلين وأضرابهما وجدتها مُلازمَةً للسكون دائما، وهذا يرشدك إلى أن الفِعْلَ المضارعَ يبنى على السكون إذا اتَصلَت به النسوة.

بقي عليك أن تعلم أن الفعل المُضارعَ يكونُ معربا في غَيْر هاتين الحالتين فيرفع إذا لم يسبقْهُ ناصبٌ أو جازم نحو : أنت تُكْرمُ الضيْفَ، وينصت ويجزم إذا سبقه ناصِب أو جازم نحو : أنت لن تهْمِلَ واجبَكَ ولم تُهمِل واجبك.

القواعد

1- الفعل المضارع هو كل فعل دَلَّ على حصول شيء في الزمن الحاضر أو المستقبل.

2- الفِعْلُ المُضَارعُ يكون مبنياً ويكون معرباً.

3- يُبْنَى الفعل المضارعُ على الفَتح إذا اتصلت به نون التوكيد الثقيلة أو الخفيفة.

4- ويبنى على السكون إذا اتصلت به نون النسوة.

5- ويُعرَب فيما عدا ذلك، فيرْفع إذا لم يَسْبقْهُ ناصب أو جازمٌ ، ويُنْصَب إذا سبقه ناصِب، ويجزم إذا سبقه جازمٌ .

نماذج معربة :

1- العاقلات يَقبُلْنَ النْصْحَ :

العاقلات: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.

يقبلْنَ : فعل مضارع مبنى على السكون لاتصاله بنون النسوة والنون ضميرً مبنى على الفتح في محل رفع فاعلٍ .

النصْح: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظَّاهِرَةُ. والجملة خبر المبتدأ.

2- لا تُخلِفن الوعدَ.

لا: ناهية جازمَةَ.

تُخْلِفَن : فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة في مَحلً جزم بـ (لا)، ونون التوكيد حرف لا مَحل له من الإعراب، والفاعِلُ ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت.

الوعد : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظَّاهرة

تمرينات شفوية :

1- مَيًز فيما يلي الأفعال المضارع المبنية من المعربة وبين السبب :

(1) لا يكوَنن المُحْسِنُ والمُسِيء عِندَكَ بمنزلة واحدَةِ، فان ذلك يزهدُ أهْلَ الإحسانِ في الإحْسان، ويُشَجع أهلَ الإساءة على الإساءة.

(2) اشغَلَن نَفْسَكَ بما يُصْلِحُها حتى لا تشغلَكَ بما يفسدُك.

(3) كل شيء يبدأ صغيراً ثم يكبُرُ إلا المصيبَةَ فإنها تبدأ كبيرة ثم تَصْغُرْ.

2- ضع الأفعال المضارعَة التالية في جمل من عندِكَ بحيث تكون مرَّة معربة ومرة مبنية على الفتح، ومرةِ مبنية على السكون :

يكرم - يَصْفحُ - ينفعِ - يكافئ.

3- اجعل الأفعال المضارعة المبنية معربَةً، والمُعرَبَة مبنية فيما يأتي واذكر السبب :

(1) لا تؤذ جارك. (3) لا تعدَنَ إلا إذا كنت قادراً على الوفاء.

(2) لتَصْحب الأخيارَ ولتبتعدْ عن ا لأشرار. (4ْ) لا تَحقرَن شيئا ما بدا لك هيناً.

4- جمع الأفعال المضارعةَ التاليةَ في جمل مفيدَة بعد وَصْلها بنون التوكيد الثقيلة :

تَفعَلُ - تُعينُ - تفوز.

5- ضع الأفعالَ المضارعَةَ التالية في جمل مفيدة بعد وَصْلها بنون التوكيد الخفيفة :

تَزهَدُ - أطْمَحُ - أصبرُ.

6- ضعِ الأفعال المضارعة التالية في جمل مفيدة بعد وصلها بنون النسوة :

يَنصحُ - يُخْلِصُ - يُسْعِفُ.

تمرينات كتابية :

1- انقل النادرَةَ التالية إلى دفترك وضع خطاً تحت الفعل المضارع المعرب وخطين تحت المبني ثم بين نَوعَ البناء واذكُر السببَ :

!! قال أحدُ الولاة لأعرابي : ما أحْسبك تَدري كم تُصَلي في كل يوم وليلة

فقال له الأعرابي : إن أنبُأتكَ بذلك أتجعلَن لي عليك مسألة ؟

فقال الوالي : نعم،فقال الأعرابي :

إن الصلاةَ أربع وأربع ثـم ثلاث بَعْـدَهُن أربع

ثم صلاة الفجـر لا تضيـع

قال : صَدقت، فَسَل، قال : كم فِقَارُ ظَهرك َ؟ قال : لا أدري !! قال : أفتحكُمَن بين الناس وأنت تَجْهَلُ هذا من نفسِك ؟!

2- كون ثلاث جمل في كل منها مضارعْ معرب مرفوع مرة ومنصوب مرة ومجزوم مرة.

3- كوًن ثلاث جمل في كل منها مضارع مبنى على الفتح.

4- كون ثلاث جمل في كل منها مضارع مبنى على السكون.

5- عين الأفعال المبنيةَ فيما يلي، وبين نوع بناء كل منها :

لا تمُدن عينيكَ إلى ما ليس لكَ، ولا يَحْمِلنَّكَ ما تُصيبهُ من النجاح على الغرور، وأدِّ الأمانةَ إلى من ائتمَنَكَ، وقل خيراَ أو فاسكت ولا تعجلن إلى تصديق ساع، فإن الساعيَ غاش ولو تشبه بالناصحين.

6- اشرح البيت التالي ثم أعْربه :

لا تَمْلَحَـنَّ امرأ من غير تجربة ولا تذمنَّـه من قبل تجريب

الإعْرَابُ المَحَلي

الأمثلة :

1- هو مؤمنٌ صادق الإيمان.

2- اشكرْ مَنْ أَسدَى إِليكَ معروفاً.

3- فازَ هؤُلاءَ المجدون.

4- حافظ على هذا الصديق.

5- لا تَزْهَدَنْ في الخَيْر مَهْما قَلَّ.

الشرح :

عرفت من قبلُ أن الكلمات المبنيَّةَ تلازم حالة واحدة مهما كان موقعها من الجملة، وسَنُعَرّفُكَ الآن كيفية إعراب المبنيات.

تأمل كلمة (هو) في المثال الأول تجدها مبتدأ، وكان من حقها أن ترفع بدليل انكَ لو أحللت محلها اسماً مُعَرباً فقلت : (أحمدُ مؤمن صادقُ الإيمان لكان مرفوعا لكن الضمةَ لم تَظْهَرْ على (هو) لكونها مبنية ولهذا يقال في إعرابها : إنها مبنية على الفتح في محل رفع.

تدبر بعد ذلك كلمة (مَنْ) في المثال الثاني نجدها مفعولاً به، وكان من حَقها أن تنصَبُ بدليل لو أنك أحللت محلها اسماً معرباً فقلت : (اشْكُر هِشاماً) لكان مَنصوباً، لكِن الفتحَةَ لم تَظْهَرْ على (مَنْ) لكونها مبنية، ولذا يقالُ في إعرابها : إنها مبنية على السكون في محل نصب.

تأمل بعد ذلك كلمة (هؤُلاء) في المثال الثالث تجدها فاعلاَ، وقد أصبَحَ في وسعكَ أن تدركَ أنه كان من حقها أن ترفع لو لم تكن مبنية، ولذا يقال في إعرابها : إنها مبنية على الكسر في محل رفع.

انتقل الآن إلى كلمة هذا في المثال الرابع تجد أنه كان من حقها أن تجر لوقوعها بعد أحد حروف الجر، ولكنَّ الكسرة لم تظهر عليها لأنها مبنية، لذا فانه يقال في إعرابها : إنَها مبنية على السْكونِ في مَحَل جَر، وقد اعتبرناها مبنية على السكونِ لأن آخرها حرف مد، وكل مد ساكن.

تأمل أخيرا الفِعلَ المضارعَ الوارد في المثال الخاص تجد أنه كان من حقه أن يجزم لدخول (لا) الناهية الجازمة عليه، لكن السكونَ لم يظهر علي آخره لكونه مبنياً على الفَتح بسبب اتصاله بنون التوكيد الخفيفة، ولهذا يقال في إعرابه : إنه مبنى على الفتح في مَحل جزم.

القواعد

إذا وقَعَتْ كلمةٌ مبنية في موضع من مواضِع الرفع أو النَّصب أو الجر أو الجزْم فلا يَتَغيَرُ آخِرُها، وإنما تُبنى على ما استقر في آخرها من حركة أو سُكونٍ ، ويقال إنها في مَحَلِّ رَفع أو نصبٍ أو جر أو جزم، وذلك حسب موقعها من الجملة.

نموذج معرب :

لا تفعَلَن ما يُعْتَذر منهُ :

لا: ناهيةَ جازمة.

تفعَلَن: فعل مضارع مبني على الفتح في محل جزم بلا، ونون التوكيد الثقيلة حرف لا محل له من الإعراب، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت.

ما: اسم موصول بمعنى الذي مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

يُعتَذر: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.

منه: (من) حرف جر، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بمن والجار والمجرور متعلقان بالفعل يُعْتذر (1) ، وجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

تمرينات شفوية :

1- بين ما في العبارات التالية من الكلمات المَبنية التي جاءت في محلّ رفع أو في محل نصب أو في محل جر أو في مَحل جزم.

(1) من اشَترى ما لا يحتاجُ إليه باعَ ما يحتاجُ إليه.

(2) لا تَغْضبَنَّ قَبْلَ محاولة فهم ما يُقال.

(3) إذا كان المالُ عند مَنْ لا يُنْفقُه، والسلاحُ عند من لا يستعملهُ والرأي عند من لا يُقبَلُ مِنْه، فقد ضاعتِ الأمَورُ.

(4) إياكم والفَخرَ، وما فَخْرُ مَن خُلِقَ من التراب وإلى التراب يعود ؟!

(5) عَجبْتُ لمن يطلبُ أَمراً بالغَلبَةِ وهو يقدر عليه بالحجة.

2- ضِع الأسماء المبنيَّةَ الآتية في جملٍ مُفيدَة بحيث تكون مرَّة في محل رفع ومرة في محل نصبٍ ومرة في محل جر :

من - هذا - التي - الذين.

3- صِل الأفعال المضارعةَ الآتية بنون التوكيد الثقيلة، ثم أدخلْ على كل منها لا الناهية الجازمة وأعربه :

تعبث - تَلْعَبُ - تتأخر.

تمرينات كتابية :

1- اكتب ثلاث جمل في كل منها اسمً مبني وقع في مَحَل نصب.

2- اكتب ثلاث جمل في كل منها اسمً مبني وقع في مَحَل رفع.

3- اكتب ثلاث جمل في كل منها اسمً مبني وقع في مَحَل جر.

4- هات كلمة مبنية على الكسر وضعها في جملة بحيث يكون محلها النَصْب على أنها مفعول به.

5- هات كلمة مبنية على السكون وضعها في جملة بحيث يكون محلها الرفع على أنها فاعِل.

6- هاتِ كلمةً مبنيةً على الفتح وضعها في جملة بحيث يكون محلها الرفع على أنها مبتدأ.

7- هات كلمة مبنية على السكون وضعها في جملة بحيث يكون محلها الجر بأحد حُرُوف الجر.

8- اشرح البيت التالي ثم أعربه :

ولا تَهْدِمَنْ بُنيُانَ مَنْ قَـدْ وَجَدْتَـهُ بَنَى لكَ بُنْيانـاَ، وكـن أنت بانِيا

--------------------------------------------------------------------------------

(1)

وقد ناب المجرور عن الفاعل

إعراب المَضَارع المَعْتَل الآخر

الأمثلة :

(1)

1- أخشى الله

2- أسعى في الخيرِ

3- أصحو مبكراً

4- أدعو للحق

5- أنوي الخيرَ

6- أقضي بالعدل

(2)

1- لن أخشى غيرَ الله

2- لن أسعى في الشرّ

3- لن أصحو متأخرا

4- لن أدعو للباطلِ

5- لن أنويَ الشَّرَّ

6- لن أقضي بالهوَى

(3)

1- لم أخش غيْرَ الله

2- لم أسع في الشرِّ

3- لم أصح متأخرا

4- لم أدع للباطلِ

5- لم أنوِ الشَّرَّ

6- لم أقضِ بالهوى

الشرح :

تأمل الأفعال الستة الواردة في الطائفة الأولى من الأمثلة تجدها كلها مضارعة معتلة الآخر، فالفعلان الأول والثاني معتلان بالألف، والثالث والرابع معتلان بالواو، والخامس والسَّادِسُ مُعْتلان بالياء.

وهذه الأفعال الستة جميعها معرَبة لأنها لم تتصل بنون النسوة أو بنوني التوكيد، وهي مرفوعة أيضاً لأنه لم يَسْبِقها ناصب أو جازِمٌ ، ولكن علامة الرفعِْ التي هي الضمَّةُ لم تظهر على أي منها.

والسببُ في ذلك هو أن آخر كل فعل من هذه الأفعال الستةِ حرفُ عِلة، وحرف العِلةِ إن كان ألفا كما في المثالين الأول والثاني تَعَذَرُ ظهور الفتحة عليه، وإن كان واواً كما في المثالين : الثالث والرابع أو ياء كما في المثالين الخامس والسادس استثقِلَ ظهور الضمة عليه، لذا كان لا بُد من تقدير الضمة على أواخر هذه الأفعال وغيرها من الأفعال المعتلة إمَّا للتعذر وإما للتعَسر.

انتقل معنا إلى أمثلة الطائفة الثانية وتأمل الأفعال المضارعة الستة الواردة فيها تجدها عينَ الأفعال التي وردَتْ في الطائفة الأولى، إلا أنه دخلت عليها (لَنْ) الناصِبَةُ، غير أنكَ إذا نظـرتَ إلى أواخرها وَجَـدْتَ أنَ الفَتْحَةَ لم تَظهر على الفعلين المعتلين بالألف لعدم

إمكان النطق بها، لكنها ظهرت على الفعلين المعتلين بالواو، والفعلين المعتلين بالياء لسهولة النطق بها وهذا يرشدك إلى أن الفتحة تقدر على المضارع المعتل بالألف وتظهر على المعتل بالواو والباء.

انتقل أخيرا إلى أمثلة الطائفة الثالثة وتدبر الأفعال المضارع الواردَة فيها تجدها نَفْس الأفعال السابقة إلا انه دخلت عليها في هذه المرة (لم) الجازمة لكن علامة الجزم لم تظهر عليها وإنما حُذِفَتْ حروف العِلة من أواخرها، وهذا يرشدُكَ إلى أن الأفعال المضارع المعتلةَ تجزَمُ بحذف حرف العِلةَ.

القواعد

1- يُرْفَعُ الفعْلُ المضارعُ المعتلُ الآخر بضَمَّةٍ مقدَّرة على الألف والواو والياء.

2- وينصب بفتح ظاهِرَةٍ على الواو والياء، ومقدرة على الألف.

3- ويجزم بحذف حرف العلة من آخره.

نماذج معربة :

1- لا ترجُ غيرَ الله.

لا : ناهية جازمة.

ترج : فعل مضارع معتل الآخر بالواو مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره. والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.

غير : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف.

الله : اسم الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهِرَةَ.

2- يصفو الصَّديق :

يصفو : فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها التعسرُ.

الصديق : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمةُ الظاهرة.

3- لن أرضى عن المُقصر.

لن: حرف ناصِبَ

أرضى: فعل مضارع منصوب بـ (لن) وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخره. والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنا.

عن المقَصر: (عن) حرف جرٍ ، والمقصر اسم مجرور بعن وعلامة جَره الكسرة الظاهرة على آخره والجار والمجرور متعلقان بالفعل (أرضى).

تمرينات شفوية :

1- عين الأفعال المضارعة المعتلة الآخر فيما يلي وأعرب كلاَ منها :

(1) الفتوة ترك ما تهوى لما تَخْشى.

(2) قيل لبعض الصالحين : كيف حالك ؟ فقال : كيف حالُ من يفْني ببقائه ويسقم بسلامته، ويؤتَى من مأمنِه ِ؟‍‍

(3) صنائع المعروف تقي مصارع السوء.

(4) من يطع الله ورسولَهُ فقد رَشَدَ، ومن يَعْصِهما فقد غوَى وضَل ضلالاً بعيداَ.

(5) قيل لأعرابي وقد مَرض : إنَّكَ تموتُ، قال : وإذا مِتُ فإلى أين أمضي ؟ قالوا : إلى الله، قال : فما الذي يجعلني أكره أن أمضِي إلى من لم أر الخيرَ إلا منه.

2- ضع كل فعل من الأفعال الآتية في جملة بعد إدخال أحد حروف النصب عليه، واضبط آخره بالشكل :

أحنو - أرمي - أغفر - أفْنِي - أسمو - أخْفِي.

3- ضع كل فعل من الأكال الآتية في جملة بعد إدخال أحد حروف الجزم عليه.

يقسو - يَفْشو - أمْضي - أمَني - أعفو - أرضى - ألقى - ترْفو - يعلو - يُنْجي.

4- ضع كل فعل من الأفعال الآتية في جملة بحيث يكون مرة مرفوعا، ومرة منصوبا، ومرة مجزوماً واضبط أواخر الأفعال التي تظهر عليها الحركات بالشكل :

ينجو - يَرْعَوي - يسلُو - يَنهَى.

تمرينات كتابية :

1- كون ثلاث جملٍ في كل منها فعل مضارع منصوبٌ معتل الآخر بالألف.

2- كون ثلاث جمل في كل منها فعل مضارع معتل الآخر بالألف.

3- كون ثلاث جمل في كل منها فعل مضارع مجزوم معتل الآخر بالألف.

3- كون ثلاث جمل في كل منها فعل مضارع منصوب معتل الآخر بالواو.

5- كون ثلاث جمل في كل منها فعل مضارع مرفوع معتل الآخر بالواو.

6- كون ثلاث جمل في كل منها فعل مضارع مجزوم معتل الآخر بالواو.

7- كون ثلاث جمل في كل منها فعل مضارع منصوب معتل الآخر بالياء.

8- كون ثلاث جمل في كل منها فعلٌ مضارع مرفوع معتل الآخر بالياء.

9- كون ثلاث جمل في كل منها فعل مضارع مجزوم معتل الآخر بالياء.

10- اشرح البيت التالي ثم أعربه :

حب السَّلامةِ يثْنِـي عَـزْم صاحِبهِ عن المعالي ويُغْري المـرء بالكَسَل

الفاعل

الأمثلة :

( 1 )

1- قدم المسافر

2- غرد الطائر

3- ألح السائل

4- تنبه الغافل

( 2 )

1- وقرت الكبير

2- رحمت الصغير

3- محمد يتقن عمله

4- هند ترفو ثوبها

الشرح :

تأمَّلْ أمثلة الطائفة الأولى تجد في كل منها اسماً مرفوعاً أسند إليه فعل تامْ مبني للمعلوم، وتجد أن هذا الاسم هو الذي فعل الفِعلَ، ولذا دُعي فاعلاً.

انتقل إلى أمثلة الطائفة الثانية وتأمل المثالين الأول والثاني منها تجد في صدر كلّ منهما فعلاً تاماَ مسنداً إلى ضمير المتكلم أو المخاطب وهوٍ التاء، وأن هذا الضمير قد دَلَّ على من فعل الفعل. وهذا يرشدك إلى أن الفاعل يأتي ضميرا بارزاً كما يأتي اسماً صريحا.

تأمل بعد ذلك المثالين الثالث والرابع من هذه الطائفة تجد في كل منهما فعلاً تاماً مبنيا للمعلوم وهو يحتاج إلى فاعل، فأين فاعله ؟

لو تدبرْت الأمر لوجدت أن فاعله ضمير مستتر يعود على الاسم الذي صدرت به الجملة وأنه أضمر لدلالة ذلك الاسم عليه ولذا نقول إن فاعل (يتقن) ضمير مستتر يعود على (محمد) وإن فاعل (ترٍفو) ضمير مستتر أيضاً يعود على (هند) وهذا يرشدك إلى أن الفاعل يأتي ضميرا مستترا أيضاً بقي عليك أن تعلم أنَّ الفاعل نوعان : نوع قام بالفعل كما رأيت في الأمثلة السابقة جميعها، ونوع اتصف بالفعل نحو : انقض الجدار وأينع الثمر فالجدار لم يفعل الانقضاض وإنما اتصف به وكذلك الثمرُ لم يفعل الإيناع وإْنما اتصفَ به أيضاً.

القواعد

1- الفاعل اسم مرفوع تقدمه فعل تام مبني للمعلوم ودلَّ على من فعل الفعل أو اتصَفَ به.

2- يكون الفاعل اسما ظاهراً وضميراً بارزاً وضميراً مستتراً.

نماذج معربة:

1- قرأ محمد قصة ممتعة :

قرأ : فعل ماض مبنى على الفتح الظاهر.

محمد : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.

قصة : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.

ممتعة : صفة لقصة منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة.

2- أديت الواجب :

أديت : ضل ماضٍ مبنى عل السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.

الواجب : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.

3- هشام يفي بالوعد :

هشام : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.

يفي : فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة نصبه الضمة المقدرة على

الياء. والفاعل ضمير مستتر فيه تقديره (هو).

بالوعد : الباء : حرف جر، والوعد اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة والجارَّ

والمجرور متعلقان بالفعل يفي وجملة يفي من الفعل والفاعل في محل رفع خبر للمبتدأ.

تمرينات شفوية :

1- اقرأ النص التالي واستخرج ما فيه من ضروب الفاعل الصريح :

قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه يناجي النبي صلى الله عليه وسلم حين دفَن زوجته فاطمة رضي الله عنها :( السلام عليك يا رسول الله عني وعن ابنتك التي لحقت بك سريعاً يا نبي الله.

لقد قلَّ - يا رسول الله - عن صفيتك صبري، ورق عنها تجلدي إلا أن لي في التأسي بعظيم فرقتك وفادح مصيبتك موضع تعز.

لقد وَسدْتُك في ملحودة قبرك بيدي وفاضت روحك غير بعيدٍ عن ناظِري، إن أساي عليك - يا رسول الله - ليس كمثله أسىَ وإن حزني منذ فراقك سَرْمد وإن ليلي مسهد إلى أن يختار الله لي دارك التي تقيم فيها).

2- اقرأ الجمل الآتية واستخرج منها فاعل كل فعل :

(1) مَنْ غره السرابُ تقطعت به الأسباب.

(2) إذا تخاصم اللصَّان ظَهَر المسروق.

(3) شملت النهضة العلمية أنحاء المملكة.

(4) وافق شن طبقه (1).

(5) تجري الرياح بما لا تشتهي السفن.

(6) إن كنت ريحا فقد لاقيت إعصارا (2).

(7) أتتك بحائن رجلاه.(3)

(8) إذا تفرقَت الغنم قادتها العنز الجرباء.

(9) ارحموا مَن في الأرض يرحمكم مَن في السماء.

3- املأ فراغ الجمل التالية بالفاعل المناسب :

(1) ولي …... الخلافة بعد أبي بكر.

(2) يبلغ …... بالصدق منازل الأشراف.

(3) إذا أنت أكرمـ …… الكريم ملكتَهُ.

(4) يتوكلُ …… على الله.

(5) اقتربت …... وانشق القمر.

4- ميز الفاعل الذي فعل الفعل من الفاعل الذي اتصف بالفعل فيما يأتي:

(1) انشق القمر. (4) نضج الطعام.

(2) بكى الصبي. (5) عدا الجواد.

(3) أزهر الروض. (6) حلق الطائر.

5- هات ثلاث جمل مفيدة، الفاعلُ فيها اسم صريح.

6- هات ثلاث جمل مفيدةٍ ، الفاعلُ فيها ضمير بارز.

7- هات ثلاث جمل مفيدة، الفاعل فها ضمير مستتر.

8- أذكر السبب في كون الفعل الذي يسبق الفاعل : تاماً ومبنياً للمعلوم.

تمرينات كتابية :

1- اجعل كل اسم من الأسماء التالية فاعلا صريحاً :

المدرس - الوالد - أم رفيقي.

2- اجعل كل اسم من الأسماء التالية مبتدأ واجعل خبره جملة فعلية بحيث يكون الفاعل ضميراً مستترا يعود على المبتدأ.

الأدب - الصدق - الأخت - البخل.

3- هات ثلاث جمل مفيدة بحيث يكون الفاعل في كل منها ضميراً بارزاً.

4- هات ثلاث جمل مفيدة بكون الفاعل فيها مما اتصف بالفعل.

5- اشرح البيتين التاليين، وبين الفاعل في كل منهما ثم أعرب البيت الأول :

أرى نفسـي تتُـوقُ إلى أمورٍ ويقصر دون مَبْلَغِهـنَّ مــالي

فنفسي لا تطـاوِعُـني بِبُخل ومـالي لا يبـلغُـني فعــالي

--------------------------------------------------------------------------------

(1) مثل يضرب للشيئين يتفقان

(2) مثل يضرب للقوي يبتلي بمن هو أقوى

(3) مثل يضرب في المرء الذي يسعى لحتفه بظلفه

المفعول به

الأمثلة :

1- يكرمُ العربي الضيفَ 4- ينالُ الفائزُ جائزَةً

2- طوَتِ السَّيارةُ الأرضَ 5- اصطاد الصَّيَّادُ سَمَكةً

3- رعى الراعي القطيع 6- يحفر العامل حفرةً

الشرح :

كل جمْلةٍ منَ الجمل السَّابقةِ مركبة من فعلٍ واحدٍ ومن اسمين : الاسم الأول هو الذي سميناه (فاعلا) لأن الفعل صدَرَ عنه، وإذا بحثنا في الأمثلة الثلاثة الأولى، رأينا أن الاسم الثاني في كل مثال وهو : الضيفَ، الأرضَ، القطيع، هو الذي وقع الفعل عليه. فالفِعل وهو الإكرام الذي حصل من العربي وقع على الضيف والطَيّ الذي فعلته السيارةُ وقع على الأرض، والرعيُ الذي حَدَث من الرَاعي وقع على القطيع. فالعربي، والسيارة، والرَاعي كل واحد من هذه عليه الفعلُ ويُسَمَى (مَفْعولا)ً بها وكذلك يُقَالُ في بَقية الأمثلة.

وإذا تأملْنا أواخرَ الأسماء التي تَدُل على المفعولِ به وجدْناها منصوبة.

القواعـد

المفعولُ به اسم منصوبٌ وقع عليه فعل الفاعل.

نماذج معربة :

1- أتم الحجاجُ مناسكهم.

أتم : فعل ماض مبني على الفتح الظاهر.

الحجاج : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.

مناسكهم : (مناسك) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتح الظاهرة و (هم) ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة.

2- ركب الغلام صهوة جواده.

ركب : ركب فعل ماض مبني على الفتح الظاهر.

الغلام : الغلام فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.

صهوة : صهوة مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.

جواده : جواد مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة و (الهاء) ضمير متصل مبنى على الكسر في محل جر بالإضافة.

تمرينات شفوية :

1- استخرج المفعولَ به من الجمل الآتية :

(1) مَزق النورُ الظلامَ. (5) نَظفَتْ السيدةُ البيتَ.

(2) زرْكَشَتْ الفتاةُ الثوبَ. (6) وسعَتْ البلَدِيةُ الطرُقَ.

(3) أنشأتْ الحكومةُ المصانع.ِ (7) وجهَ المدير التلاميذَ.

(4) زرَعَ الفلاح الأرض. (8) وَعَظَ الإمامُ الناسَ.

2- ضع الأسماء الآتية في جمل بحيث يكونُ كل واحد منها مفعولاَ به.

المحسنين - الحديقة - الفرس - قلما - كرسياَ - الثمر - سيفا -.

3- ضع مفعولاً به مناسباً لكل جملة من الجمل الآتية :

(1) أثاب الله ……… (4) ركب المجاهد ……… (7) ينفع الصدق ُ……

(2) قلّم البستاني …… (5) أوقف السائق ……… (8) يبنى البناء ………

(3) رفع الغلام …… (6) أهلك الظلمُ ……… (9) يحب المؤمن ………

تمرينات كتابية :

1- اجعل أحدَ الاسمين اللذين بين قوسين فاعلا والاسمَ الآخر مفعولاَ به في جمَل مفيدة :

(الناس، الصادق)، (المهندس، البناء)، (الرسالة، الخادم)، (الغزال، الأسد)،

(المعلم، التلاميذ)، (البقر، حليباَ).

2- ضع فاعلا ومفعولاَ به لكل فعل من الأفعال الآتية :

يحب - يحترم - نظفَ - يحفظ - حمل - قطع - يحلب - قدم - عاقب – يغسل.

3- هات أربع جمل يكون المفعول به في الأولى اسما لإنسان وفي الثانية اسما لحيوان، وفي الثالثة اسما لنبات وفي الرابعة اسماَ لجماد.

4- هات خمس جمل تكون كلمة الكتاب، في كل منها مفعولا به.

5- قال الشاعر يحض على حب بلاد المسلمين وتفدِيتها بكل غال :

رحـم الله مخلصـاً لبــلادٍ ساومـوه الدنيا بهـا فأباهـا

لو أتـوه بالتبرِ وَزنَ ثـراهـا لأباهـاه وقـال : أفدي ثراها

اشرح البيتين السابقين، ثم أعرب الأول منهما وما تحته خط من الثاني.

تمرينات عامه على ما سبق

أخبارٌ مُضيئة

(1)

حَجَّ سليمانُ بنُ عبد الملك، وبينما كان يُصَلي عِنْد الكعبة رأى أعرابيا بجانبه فأنِسَ به وقال له: سلني حاجةً اقْضِها لك فقال الأعرابي : إني لأستحي من الله أن أكون في بيته وأسألَ أحداً غَيْرَهُ.

فلما خَرجَ الأعرابي من المسجد تَبِعهُ الخليفةُ وقال له : ها نحن أولاء خرجنا من المسجد فَسَلْني حاجَة اقضها لك. فقال : أمِن حوائج الدنيا أم حوائج الاَخوة يا أميرَ المؤمنين ؟

فقال : بل من حوائج الدنيا.

فقال : إنني لم اطلب الدنيا مِمَّن يملكها فكيف اطلُبها مِمَّن لا يملكها ؟

الأسئلة :

1- في الخَبرِ السابق طائفة من الأفعال فَعَينّها، وبين نَوع كل منها.

2- ميزِ الأفعال المعرَبة من المبنية في الخبرِ السابق وبين علامة الإعراب في المُعْرَب ونَوْع البناء في المبني.

3- عين الفاعل في الخبر السابق.

4- عن المفعول به في الخبر السابق.

5- هات ثلاث جمل في كل منها فعلُ ماض بحيث يكون مَبْنِياً على الضم في الأولى، ومبنياً على الفتح في الثانية، ومَبنياً على السكون في الثالث.

6- صِلِ الأفعال التالية مرة بـ (نا)، ومرةً بـ (واو الجماعة) ومرة بـ (نون النسوة)، واجعلها في جمل مفيدة، ثم بين نَوْع بناءَ كل منها :

سمع - استفاد - أصلح.

7- هات جملةً فيها فِعْلُ أمر مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة.

8- هات جملة فيها فعلُ أمر مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد.

9- هات جملة فيها فعل أمر مبني على حذف حرف العلة.

10- هات ثلاث جمل في كل فها فعلُ أمر مبني على حذف النون واستوف حالات بناءِ الأمر على حذف النون.

11- خاطب بالعبارة التالية المثنى والجمع بنوعيه واذكر نَوْع بناءَ فعل الأمر في كل حالة :

ألنْ جانِبَكَ لأخيك يُحْببك وتَواضعْ له يَرْفَعْكَ.

مَر رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بعبد الله بن جَعْفَرَ وهو صبي يَصْنعُ من الطين شيئاً من لُعبِ الصبيان فقال له : ما تَفْعَلُ بهذا الذي تَصْنَعُه ؟ قال : أبيعُه، قال : وما تصنع بثمنه ؟ قال : أشترِي به رُطَبا فآكُلُه.

فقال عليه الصلاة والسلام : اللهم باركْ في صَنْعَةِ يمينه.

فكان يُقال : إنه ما اشترى شيئاً قط إلاَّ رَبحَ فيه.

(2)

الأسئلة :

1- في الخَبرِ السابق طائفةٌ من الأفعال المضارعة، فعينها وبيِّن أمبْنِيَّةٌ هي أم معربة ؟

2- في الخبر السابق طائفة من الأسماء التي وردت فاعلاً والأسماء التي وردت مفعولاً به فعينها.

3- هات ثلاث جمل من عندك في كل منها فعلٌ مضارعٌ مبني على السكون.

4- هات ثلاث جمل من عندك في كل منها فعلٌ مضارعٌ بحيث يكون في الأولى مرفوعا بضمة مُقدرة على الألف وفي الثانية بضمة مقدرة على الواو وفي الثانية بضَمة مقدرة على الياء.

5- هات ثلاث جمل من عندك في كل منها فعل مضارعٌ بحيث يكون في الأولى منصوباً بفتحة ظاهِرَة على الواو، وفي الثانية بفتحة ظاهِرَة على الياءَ، وفي الثالثة بفتحة مُقدَرة على الألف.

6- هات ثلاث جمع من عندك في كل منها فعل مضارع بحيث يكون في الأولى مجزوماً بالسكون، وفي الثانية بحذف حرف العلة، وفي الثالثة بحذف النون.

7- هات أربع جمل في كل منها فعلٌ مضارعٌ مجزوم.

8- بَعثَ أمير المؤمنين هارونُ الرشيدُ إلى الإمام مالك يَدْعوه إلى زيارته، فلما حَضرَ قال الرشيدُ : يا أبا عبد الله ينبغي أن تزورنا حتى يَسْمَعَ منكَ أولادنا كتابَك (المؤطأ).

فقال مالك : أعز الله أمير المؤمنين، إن هذا العلم (أي علم الحديث) من بيتكم، فان أعززتموه عَز، وإن أذللتموه ذل.

والعلم يؤتى إليه، ولا يأتي لأحد، فقال الرشيدُ : صدقتَ. ثم قال لأبنيه الأمين والمأمون : أُخرجا إلى المسجد حتى تسمعا مع الناس، فقال مالك بِشَرطِ أن يجلسا حيث ينتهي بهما المجلِسُ وألا تكون لهما مزِية على أحد، فقال الرشيد : نعم، يجلسان حيث ينتهي بهما المجلس، ولا تكون لهما مزِيةٌ على أحد.

(3)

الأسئلة :

1- في الخبر السابق طائفة من الأفعالِ، فَعَينها، وبيًن أنواعَها وميزِ المعرب منها من المبنى .

2- في الخَبرِ طائفة من الأفعال المضارعة المنصوبة فعينها، وبينِ الحرف الذي نصب كلا منها وعلامة نصبه.

3- في الخبر السابق طائفة من الأسماء التي جاءت فاعلا فعينها.

4- في الخبر السابق طائفة من الأسماء التي جاءت مفعولاً به فعينها.

النكره والمعرفه

النص :

الحريَّةُ

استيقظتُ فَجر يوم على صَوت هِرة تموءُ بجانبِ فِراشي، وتُلِحُّ في ذلك إلحاحا شديداً. فقلْتُ : لَعَلَّها جائِعة، فأحضرت لها طعاماً، فعافَتْهُ فقلت : لَعَلها ظمأى، فَقَدَّت لها ماءً فلم تحفل به.

فأثّر في نفسي منظرُها، حتَّى تَمَنَّيْتُ أن لو كنت سليمان، أفهَمُ لغة الحيوان، لأعرِف حاجَتها، وأفرج كرْبَتَها. وكان بابُ الغرفة مُوصَداً فرأيت أنها تُطيلُ النَّظرَ إليه. فأدركت غرَضَها، وأسرعت إلى فتح البابِ فما وَقع بَصرُها على الفضاء حتى بُدِّل حُزْنها سروراً، وانطلقت تعدو في سبيلها وتَتَمَتعُّ بحريتها.

المناقشة :

1- ما الذي ذهب إليه ظن الكاتب في تعليل مُواء الهرة ِ؟

2- ماذا كان موقفُ الهرةِ من الطعام والماء ؟

3- ما الذي كانت تفتقدُهُ الهِرةُ وتسعى إليه ؟

الشرح :

إذا قرأت القطعةَ السابقة وجدت :

1- إن بعض الأسماء فيها مثل (يوم) و(هرة) و(طعام) و(ماء). لا تدلُ على شيء مُعينٍ معروف لنا، فكلمة (هِرة) مثلا تطلقَ علِى أي هرة، لا على هِرة خاصة معينة. وكذلك كلمةُ (يوم) فهي لا تدُل على يوم معيْن كالسبت أو الأحد أو غيرها.

وكل اسم من هذه الأسماء التي تَدُل على شيءً معين يدعى نَكِرَةً.

2- تأمل القطعة مرة ثانية تجد أن بعضَ الأسماء الأخرى مثل (سليمان) و (الباب) و (بصرها). قد دلت على شيءً مُعين عرفناه حين ذُكر أمامنا، ولم يختلط بغيره في ذهننا : فكلمة (سليمان) مثلاً دلَّتنا حين معناها على النبي (سُليمانَ) عليه السلام وكذلك كلمة (الباب) دلنا على باب الغُرفةِ التي كانت الهرة بداخلها. وكل اسم من هذه الأسماء التي تدل على شيءً معين يدعى معرفة.

القواعد

1- النكرة اسمٌ يدل على شيءٍ غير معين.

2- المعرفة اسم يدل على شيءٍ معين.

والمعارف هي : الضمير، والعلم، والاسم الموصول، واسمُ الإشارة، والمعرف بالنداءَ والمعرف بأَل وبالإضافة (1).

تمرينات شفوية :

1- ميِّز الأسماء المعرفةَ من الأسماء النكرة فيما يلي :

قال علي رضي الله عنه :

اعلَموا أن المعروفَ يُكسِبُ حَمداً وأجراً، وٍ لو رأيتم المعروفَ رجلا رأيتموه حسنا جميلا يَسُرْ الناظرين، ولو رأيتم اللؤمَ رأيتموه سَمجا مُشوهاً تنفر منه القلوبُ، وتُغض دونه الأبصار.

أيها الناسُ من جادَ ساد ومن بَخَلَ ذَل، وإن أجود الناس من أعطَى من لا يرجوه وإن أعفاهم من عَفَا عن قُدرَة ومن أحسنَ أحسنَ الله إليه.

2- إملأ كل فراغ في الجمل التالية باسم نكرة :

(1) طُفت في ...... ومتعتُ النفس بمنظر مروجه الخصر.

(2) سافرَ أبى إلى ...... بعيدٍ .

(3) في ...... من ليالي الصيف خرجت مع رفاقي إلى ......

(4) اعتلى منبر الخطابة ...... مفوَّه.

3- املأ كل فراغ في الجمل التالية باسم معرفة :

(1) ذهبت إلى .... وشاهدت البحر. (2) سافر الحجاج إلى ....

(3) أول الخلفاء الراشدين .... (4) في .... الذي يسكن فيه كثير من المدارس.

(5) زارنا ضيف وبات في .... (6) .... يقيم كثير من الطلاب.

4- حول النكرةَ إلى معرفة فيما يأتي :

(1) افتَحْ مَدرسة تغلق سجناً (2) حلقت طائرة فوق سماء المدينة.

(3) مررت بفلاح نشيط. (4) سمعت نبأ مفرحاً.

تمرينات كتابية :

1- انقل القطعة التالية إلى دفترك وضع خطاً تحت كل نكرة، وخطَّين تحت كل معرفة :

ذهبَ طبيب إلى بيتِ عامل مريض، ليكشف عن مرضه، ويصف له الدواء وبعد أن فحص الطبيب العامل، أدرك أن سبب مرضه سوءُ التغذية فالتفت إلى زوجه وقال : لقد عَرفتُ الداء، وبعد قليل سأرسل إليكم الدواء وأرجو أن تستعملوه بحذرٍ ودقة.ً

وما هو إلا نصف الساعة حق طرَقَ البابَ خادم، وقَدمَ لزوجة العامل لِفافة، وهو يقولُ : بعثني الطبيب إليكم بهذا الدواء.

فتحت الزوجة اللفافةَ، فلم تجد فيها دواء وإنما وجدت قدراَ وافيا من النقود.

2- حول المعرفة إلى نكرةٍ فيما يأتي :

(1) كونوا الدعاة للمجدِ السعاةَ لإقامة صرحه عالياً.

(2) استجابت البنتُ لنصح أهلها.

(3) المدارسُ مشاعلُ تضيء للأمة طريقَ الخيرِ والمعرفة.

3- كون أربع جملِ فعلية يكون الفاعلُ فيها نكرة.

4- كون أربع جمل فعلية يكون الفاعل فيها معرفة.

5- اشرح البيتين التاليين وبين ما فيهما من الأسماء المُعرفة والأسماء النكرة :

يَقترُ عيـسى عــلي نَفسِـه وليـس بِبَـاق ولا خالـدِ

ولـو يَسْتَطيـع - لِتَقتيـرِه - تَنَفسَ مـن مِنخَـرٍ واحـد

--------------------------------------------------------------------------------

سيمر بك تفصيل هذه المعارف في البحوث التالية

(1)

الضمير(تعريفه وَدلالته عَلى المتكلم أَو المخَاطب أو الغائب)

النص :

أَطفالنا

الأطفال هم أَبناءُ اليوم ورجالُ المُسْتَقبلِ، وهم أَملُ الغد المرجُوُّ وفَجْرُه المرتَقَبُ، وما نحن مَعْشَرَ الرِّجال الذين يَنْهَضُ بنا الوَطَنُ اليوم إلا أطفال الأَمسِ.

أنا أحِبّ الأَطفال وأَنت تُحبهم أَيضاً ... نحن نُحب لَهْوَهُمْ وما فيه من براءَة، وضَحكهمْ وما فيه من تألقٍ وإشراق ، وعَربدَتَهْم وما فيها من عُذوبةٍ وصفاء وبكاءَهم وما فيه من تعبير عَمَّا يحبون ويكرهون ورَغبَةٍ في الحصول على ما يشتهون.

إذا أتيحت لأطفال اليوم تربيةٌ صالحةٌ ، وعلمٌ نافِعٌ ، وأخلاقٌ قويمة وأجسَامٌ سليمةٌ جعلوا من وطن الغَدِ أَقوُى وَطَنٍ ، ومن أمَّةَ المُسْتَقبُلِ أعَزَّ أمة . بمشيئة الله وتوفيقه.

المناقشة :

1- ما الذي نحبه في الأطفال ؟

2- ما الذي يجب أن يتوافرَ للأطفال حَتى يكونوا عُدة الوطن في المستقبل ؟

الشرح :

إذا قرأت النَصَ السابق بإمعان، وتأملت الكلمات التالية : (هم) (أنا) (نحن) (أنت) وَجَدْتَ أنها أسماء تَدُل على شيء مُعيّن فـ (هم) دَلتْ على الأطفال، الذين خصصناهم بالحديث و (نحن) دلتْ علينا مَعْشَرَ الرجالِ و (أنا) دَلتْ على كاتب النَصّ، و (أنتَ) دَلت على من يوجهُ إليه الكاتِبُ حديثهُ وهكذا … لذلك كانت هذه الأسماء معارفَ.

وإذا أعدتَ النَظرَ في هذه الأسماء وَجَدْت أن بعضَها يدل على المتكلـمِ وهو (أنا) و (نحن)، وبعضَها يَدُل على المُخاطَبِ وهو (أنت) وبَعْضُها يدل على الغائبِ وهو (هم). وكل كلمة تدل على المتكلم أو المخاطبِ أو الغائب تُسَمى ضميرا.

القواعد

الضمير اسمٌ مَعْرِفَةٌ، يَدُلًّ على المتكلمِ أَو المخاطب أَو الغائب.

نموذج معرب :

أنا مسلم أعتز بديني وأفخر بالانتماء إليه.

أنا : ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.

مسلم : خبَر مرفوع وعلامةُ رفعه الضمة الظاهرة.

أعتز : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمةُ الظاهرة والفاعل ضمير مُسْتَتر فيه وجوباَ تقديره (أنا).

بديني : الباء حرف جر، و (ديني) اسم مجرورٌ بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو النون و (دين) مضاف، والياء ضميرٌ مُتَصِلً مبني على السكون في محل جر بالإضافة، والجار والمجرور متعلقان بالفعل (أعْتز).

وأفخر : (الواو) حرف عطف و (أفخر) فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمةُ الظاهرة، والفاعل ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره (أنا).

بالانتماء : الباء حرف جر و(الانتماء) اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة والجار والمجرور متعلقان بالفعل (أفخر).

إليه :(إلى) حرف جر والهاءُ ضمير متصل مبني على الكسر في مكلً جر بإلى، والجار والمجرور متعلقان بالانتماء. إليه

تمرينات شفوية :

1- عَيِّنْ الضمائرَ الوارِدَة فيما يأتي :

(1) سأل رجلٌ بلالاً رضي الله عنه - وكان يَنْظر إلى حَلبَةِ السباق - من سبق ؟ فقال : المُقربون، فقال : إنما سألتك عن الخيل، فقال : أنت سألتني عن الخيل، وأنا أجبتك عن الخير.

(2) قال أحد الحكماء : (بين الجبن والتَهَورِ منزلة هي الشجاعة وبين البخل والسرف مقام هو الكرم، واعلم أنك لا تزال كريماً حَتَى تنفق مالك في غيرِ موضِعِه فإذا أنت مُسْرِفٌ ، وأنك لا تزال حليماً حَتى تغضَبَ للباطلِ فإذا أنت جهول.

2- استخرج الضمائر الظاهرة في الجمل الآتية وبين علام تَدلْ :

(1) أنت تسأل وأنا أجيب.

(2) السابقون هُمْ المقربون.

(3) انتم أمل الأمة مَعْشَرَ الفتيان.

(4) نحن - معشر المسلمين - خيرُ أمة أخرجت للناس.

3- ضع ضميراً مناسِباً في أول كل جملة من الجمل التالية :

(1) …… أؤدي الصلاةَ في أوقاتها.

(2) …… توقر الكبيرَ وتعطف على الصغير.

(3) …… قوم لا نأكل حتى نجوع.

(4) …… تحبون مكارم الأخلاق.

(5) …… تحفظ لسانها عن الغيبة.

(6) …… يُكْرِمَن الضيفَ .

(7) …… تَعطِفَن على الفقير.

4- ضع ضميراً مناسباً بَدَل الأعلام في الجمل التالية :

(1) عصام يجيد الرَمي.

(2) المُجدَّان نالا الجائزَة.

(3) الهندات يتعلمن الخياطة.

تمرينات كتابية :

1- كون خمس جمل تشمل كل واحدةٍ مها على أحد الضمائر التالية : أنا، أنت، نحن، أنت، هو، هي، هم، هُن.

2- اشرح الأبيات التالية وأعرِب الثالث مِنْها :

قال أبو الشمَقمق يصف فقرَه وسُكناهُ في العراء :

خرَجْـتُ مـن المنازِل والقِبابِ فلـم يَعسُر عـلى أحَـدٍ حجابي

فَمَنْزِليَ الفضاءُ، وسقْفُ بيــتي سمـاءُ اللـه أو قِطَـعُِ السَّحابِ

فأنت - إذا أردت - دَخَلْتَ بيتي عـليّ، مُسَلِّمـاً مـن غْيرِ بابِ

لأني لـم أجد مِصْراعَ بــاب يكـون مـن السحَاب إلى الترابِ

أنواع الضمير (أ) الضمير المنفصل

الأمثلة :

1- أنا فخور بعظماء َأمتي.

2- نَحْنُ سبَاقون إِلى الخير.

3- أنت كريمُ النَّفسِ.

4- أنتِ لطيفة المَعْشَرِ.

5- هو واثق من فوزِه.

6- هي مُحِبَّة للنِّظام.

7- إِيايَ كرَّمَتِ المَدرسة.

8- إياكَ كافأتِ الدَّوْلَة.

الشرح :

إذا قرأت الأمثلة السابقة بإمعان، وتذكَرْت ما مَرَّ بك في الدرس السابق استطعت أن تعرف الضمائر التي اشتملت عليها هذه الأمثلة.

تأمل هذه الضَّمائِرَ تجد أنها مُنْفَصِلة عن الكلمات التي مَعَها وأنك تستطيع أن تنطِق بِها وَحْدها ولذلك تُسمَّى ضمائِرَ منفصلة.

ثم انَّك إذا نظرت إلى مَوْضِعِ كُل مِنْها في الجملة رأيت :

أولا : أن بَعْضَها وهو : أنا، ونحن، وأنت، وأنتِ، وهو، وهي، وقع في أول الكلام وأخْبِرَ عنه بخيرٍ مِمَّا يرشِدُك إلى أنه مبتدأ.

ثانياَ : إن بَعْضَها الآخرَ وهو : إياي وإياك قد وقع عليه فعل الفاعل فهو مفعول به مُقَدم. وأنت إذا تتبعتَ كُلَّ ما وَرَد في اللغة العربية من هذه الضمائِرَ المنفَصِلةِ رأيت أن ضمائرَ الصنف الأول لا تحل إلا محل مرفوع منِ مبتدأ ونحوه.

وأن ضمائر الصنف الثاني لا تَحِل إلا مَحَل مَنصوب من مفعوِل ونَحوهِ، لذلك تُسَمَّى ضمائرُ الطَائفة الأولى ضمائر الرَفع المُنْفَصِلة، وتُسَمى ضمائر الطْائفة الثانية ضمائِر النَصْبِ المُنفَصِلة.

بقي أن تعلم : أننا لم نستقصِ في الأمثلة السابقة سائِرِ الضمائِرِ المنفصلة. وأن هذه الضمائِر وغيرَها من أنواع الضمائر التي ستأتي فيما بعد جميعها مَبنية.

القواعد

1- الضمير المنفصل : هو ما يمكن النطق به وَحْدَه من غير أن يتَّصلَ بكلمة أخرى.

2- الضمائر المنْفَصِلة قسمان :

(أ) ضمائر الرَفع المنفصِلة وهي : أَنا، ونحن، وأنت، وأنتِ، وأنتما، وأنتم، وأنتنّ، وهو، وهي، وهما، وهم، وَ هُنَّ.

(ب) ضمائرُ النَّصبِ المُنْفَصِلةُ وهي : إِيَّاي، وإيانا، وإِيَّاك، وإِيَّاكِ، وإيَّاكُما، وإياكم، وإِياكُنَّ، وإِيَّاه، وإياها، وإِياهُما، وإياهم،وإِياهُ.

3- هذه الضمائرُ وغيرُها من الضمائر جميعُها مبنية.

نماذج معربة :

1- إياك نَعبد

إياكَ : ضمير نصب مُنْفَصِل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم للفعل (نَعبد).

نعبد : فعل مضارع مرفوعٌ وعلامة رفعه الضَّمةُ الظاهرة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره نحن.

2- أنت سريع البديهةِ

أنت : ضميرُ رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.

سريع : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهِرَة.

البديهة : مضاف إليه مجرور وعلامة جَرًه الكسرة الظاهِرَة.

تمرينات شفوية :

1- عَينْ ضمائرَ النَّصْبِ المنفصلة الواردة في الآيات التالية وبيًن موضع كل منها من الإعراب :

(1) وقضى رَبكَ ألا تَعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحْساناَ.

(2) ولا تَقتلوا أولادكم خَشيةَ إملاقٍ نحنُ نَرْزُقُهُم وإياكم.

(3) وأوفوا بعَهْدِي أوفِ بعهْدِكمْ، وإياي فارهبون.

2- عين ضمائِرَ الرفع المنفصلةَ الَوارِدَة في الأمثال التالية، وبين موضع كُل منها من الإعراب :

(1) أنتَ تضربُ في حديد باردِ.

(2) لعل له عُذْراً وأنت تلوم.

(3) أنا دونَ هذا وفوقَ ما في نَفْسِك.(1)

(4) هم كَنَعَمِ الصدَقة (2)

(5) هما فرَسا رهانِ.

(6) هم كالحَلقَةِ المُفرُغَة.

3- ضع في الأماكن الخالية ضمائر رفع منفصلة :

(1) .... تجيدان العَوْمَ.

(2) .... تؤدينَ الواجِبَ.

(3) .... ترفو ثوبها.

(4) .... أوقر الكبير.

(5) .... نُغيثُ الملهوفَ.

(6) .... تُقرونَ الضَّيفَ.

4- ضع في الأماكن الخالية ضمائر نصْبٍ مُنْفَصِلة.

(1) .... عَنَى المُدَرسُ.

(2) .... كافأتْ إدارَة المدرسةِ ومُعَلماتُها.

(3) يا مُحْسِنُونَ .... سَيُثيبُ الله.

(4) يا هندات ... قَصَدْتُ.

5- عين الضَّمائرَ المُنفَصِلة فيما يأتي وبين مَحَل كُلّ مِنْها من الإعراب :

(1) إياك قَصَدتُ.

(2) أنت تصلُ الرَحِمَ.

(3) هو الغفورُ الوَدودُ.

(4) إياكنَ قَصَدْتُ.

(5) نحن نذود عن عقيدتنا.

تمرينات كتابية :

1- كوّن ست جمل إسمية يكون المبتدأ في كل منها ضميرا مُنْفَصِلا ونَوع الضمائر.

2- كون ست جمل فعلية على مثالِ ( إياي مَدَح المعلم)، ونوع الضمائِر.

3- اشرح الأبيات التالية وأعرب ما تحته خَط فيها :

قال عبدُ المُحْسِن الكاظِمِي في إحْدَى وَطَنياته :

يا حبذَا وَطَن يُغنى باسْمِه أبدا ويُحْدَى.

هو موطن القوم الألى فَضَلُوا الأنام أباَ وجدا.

أوطانُنا أرواحُنا بل إنها بالروح تُفْدَى.

هي نور أعيينَا التي أبدا نُراح بها ونغدى.

--------------------------------------------------------------------------------

(1)

قاله علي رضي الله عنه لمن مدحه نفاقا.

(2)

يضرب للمختلفين المتباينين.

(ب) الضميرُ المتَّصِلُ

الأمثلة :

1- قلتَ الحقَّ

انصرا المظلومَ

حافظوا على الصلواتِ.

أحسني إلى المحتاجين.

أغِثْنَ الملهوفَ.

2- أفادك نُصْحُ أبيك.

صانَتْهُ تَقوُى رَبه.

أبهجني نبا تفوقي.

3- صَبَرْنا فكافأنا الله على صبرنا.

الشرح :

تأمل الأمثلة السابقة كلها تجد في كل منها ضميرا هو (التاء) المتحركة في قلت و (ألف الاثنين) في انصرا و (واو الجماعة) في حافظوا و (ياء المخاطبة) في أحسني و(نون النسوة) في أغثْنَ و(كاف المخاطب) في أفادَك و (هاء الغائب) في صانته و (ياءُ المتكلم) في أبهجني و(نا) الدالة على المتكلمين في صبرنا.

وأنت إذا وازَنتَ بين هذه الضمائِر وبين الضمائر المُنْفَصِلةِ التي مَرَّت بك في الدرس السابق اتضح لك أن تلك يُنْطق بها مُنفَصِلة عن سواها، أما هذه لا ينطق بها إلا مُتَّصلةَ بغيرها من الكلام، لذا دُعيت تلك بالضمائرِ المنفصلة، وتدعى هذه بالضمائر المُتصِلة.

عُدْ إلى هذه الضمائر تجدها تِسْعةً قد انتظمَتْ في ثلاث زُمَرٍ :

ا- تأمل ضمائرَ الزمرَةَ الأولى وهي : (التاء وألف الاثنين وواو الجماعة وياء المخاطبة ونون النسوة تجد كلا منها قد وقع في محل رفع على الفاعلية، وهذا يرشِدك إلى أن هذه الضمائِرَ مختصةٌ بالرفع فلا تكون إلاَّ فاعلاً و نائب فاعل أو اسما للأفعال النَّاقصة.

2- انتقل إلى ضمائر الزمرة الثانية وهي : (كاف المخاطب) وهاء الغائب وياء المتكلم وتأملها تجدها قد وقعت في محل نصب على المفعولية أو في محل جَر بالإضافة، وهذا يُرْشِدُكَ إلى أن هذه الضمائرَ مُشركَة بين النَّصْبِ والجر، فتكون في محل نصبٍ إذا اتَّصلت بالأفعال كما مَر بك في الأمثلة أو بالحروف المشبَهَةِ بالأفعال نحو: إنك سهْمٌ ، وتكون في محل جَر بالإضافة إذا اتَّصلت بالأسماء كما مَر بك، أو في محل جر بِحَرْفِ الجرِّ نحو (لكم دينُكم ولي دين).

3- انتقل أخيراً إلى الطائفة الثالثة تجد فيها الضمير (نا) وإذا تأملته وجدته جاء في محل رفع على الفاعِلِيةِ نحو : صَبَرْنا، وفي محل نصب على المفعولية نحو : كافأنا، وفي محل جر بالإضافة نحو : صَبْرِنا وهذا يُرْشِدُكَ إلى أن الضمير (نا) مشتركٌ بين الرفع والنَصبِ والجر، فيكون في محل رفع على أنه فاعلٌ أو نائب فاعل أو اسمٌ لكان وأخواتها. وفي محل نصب على انه مفعولٌ به أو اسمٌ لان وأخواتها. وفي محل جَر بالإضافة أو بحرف الجر.

القواعد

1- الضمائرُ المُتصِلةُ هي التي لا يُنْطَقُ بها إِلاَّ مُتَّصلة بغيرها من الأفعال أَو الأسماء أَو الحروف وعددها تسعة وهي :

التاء وألف الاثنين وواو الجماعة وياء المخاطبة ونون النسوة، وياء المتكلم وكاف المخاطب وهاء الغائب و (نا)

2- وهذه الضمائر أقسام ثلاثة :

(1) ضمائرُ خاصَّة بالرفع وهي : (التاء، وألف المثنين وواو الجماعة وياء المخاطبة ونون النسوة).

(2) وضمائر مشتركة بين النَّصْبِ والجَرِّ وهي: كاف المخاطب وهاءُ الغائب وياءُ المتكلم.

(3) وضمير مشتركٌ بين الرفع والنَّصب والجَرِّ وهو (نا).

نماذج معربة :

1- أدَّينا واجبنا فأثابَنَا اللهُ.

أدينا : فعلٌ ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع (نا) ونا ضميرٌ متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.

واجبَنَا : واجبَ مفعول به منصوب وعلامة نَصْبه الفتحة الظَّاهِرَة وهو مضاف و(نا) ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.

فأثابنا : الفاءُ حرف عطف، أثاب فعلٌ ماضٍ مبني على الفتح و(نا) ضمير مُتَّصِل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم

الله: لفظ الجلالة فاعل مؤخر مرفوع بالضمة الظاهرة.

2- أدبني ربي فأحْسَنَ تأديبي.

أدبني : أدب : فعل ماضٍ مبني على الفتح الظاهرِ والنون للوقاية. والياء ضميرٌ متصِل مبني على السْكونِ في محل نصب مفعول به مقدم.

ربي : (رب) فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضَّمةَ المقدرة على ما قبل ياءَ المتكلم مَنَعَ من ظهورها اشتغالَ المحل بالحركة المناسبة للياء، وهو مضاف و(الياء) ضميرٌ مُتَّصِل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.

فأحْسَنَ : الفاء، حرف عطف و(أحسَن) فعل مـاض مبني على الفتح الظاهر وفاعله ضمير مُسْتَتِرٌ فيه جوازاً تقديرُه هو يعود على الرب.

تأديبي : مفعول به منصوبٌ وعلامة نَصْبه الفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة، والياء ضمير مُتصِل مبني على السكون في محل جَر بالإضافة.

تمرينات شفوية :

1- اقرأ النادِرَة التالية وبين ما فيها من الضمائر المتصلة :

أشد حمقا منهما

حُكِي أن أحمقين اصْطَحَبَا في طريق، فقال أحدهما لصاحِبه : تعالَ نتمَنَى فإن الطريق تقطع بالحديث ؟ فقال أحدهما : أنا أتمنى قطاِئع غنم أنتفع بلَبنها ولحمها وصوفها. فقال الآخر : أنا أتمنى قطائع ذئابٍ فأرسلها على غنمك حتى لا تَدَع لك شيئاَ منها، فقال : وَيحَكَ ‍! أتفْعَلُ هذا وبَيْنَنَا ما بَيْنَنَا من حَق الصُّحبةِ وحُرْمَةِ العُشرةِ ؟!! فتصايحا وتخاصما وتماسكا بالأطواق، ثم اتفقا على أن يُحَكماْ بينَهما أول طالع عليهما، فطلع شيخٌ مَعَهُ حمارٌ عليه زِقّانِ من عسَلٍ فحَدثاهُ بحديثهما فأنزلَ الزقيْن، وأراق ما فيهما من عَسَلٍ على الأرض، وقال : صَب الله دَمِي مِثْلَ هذا العَسَلِ إن لم تكوناَ أحمقين.

2- ميز الضمائر المتصلة من الضمائر المنفصلة فيما يأتي :

(1) شتم سفيه حليماً، والحليم ساكِتٌ ، فقال السَّفيهُ : إياكَ أعني، فقال الحليم : وعَنكَ أغْضِي.

(2) قال طبيب لمريضة : أنا، وأنت والعِلَةُ ثلاَثة فإن أعنتني عليها بالقبول مِني صِرْنا اثنين وانفِرَدَت العِلّةُ فَقَوينا عليها.

(3) انتحِلْ لِزَلَةِ أخيك سبعين عُذْراً، فإن لم يَقبُلْها قَلبُكَ، فقل لقلبك : ما أقساك ؟ أيعتذِر إليك أخوك سبعين عُذرا، ثمْ لا تقبل عُذرَه ؟ فأنت المعتوبُ عليه لا هو.

3- عَين الضمائر المُتصلة الوارِدَة في القطعة التالية وبينْ محالهّا من الإعراب :

رُوِيَ أن لقمانَ الحكمَ أمره سيده أن يذبَحَ شاةً، ويأتيه بأطيب ما فيها، فذبحها وأتاه بقلبها ولسانها ثم أمرَه أن يذبح شاة أخرى وأن يأتيه بأخْبَثِ ما فيها. فذبحها وأتاه بقلبها ولسانها، فسأله عن ذلك ؟ فقال : لا أطيب منهما إذا طابا ولا أخبَثَ منهما إذا خبثا.

4- حول الجمل الاسمية التالية إلي جمل فعلية مبدوءة بفعل ماضٍ ، ثم أذكر نوعَ الضمير الذي اشتملت عليه كل جملة، وبين ما يدل عليه :

(1) أنتم ترعونَ حَق الجار.

(2) هم يقرون الضيفَ.

(3) هما يشكُران من يُسْدِى إليهما معروفا.

(4) أنا لا اًنهَرُ اليتيم.

(5) هي تحافِظُ على وقتها.

(6) نحن نـأمُرُ بالمعروف ونَنهَى عن المُنْكر.

(7) هُنَّ يُحْسِنَّ إلى المساكين.

تمرينات كتابية:

1- كون ثلاث جمل مشتملة على الضمير (نا)، واجعله في الأولى فاعلا وفي الثانية مفعولا به، وفي الثالثة مجروراً بالإضافة.

2- أورد الضمائرَ الخاصَّة بالرفع، واجعل كلاً منها في جملة مفيدة.

3- أورد الضمائِرَ المشتركة بين النَّصْبِ والجر، ثم ضع كلاً مِنْهُما في جملتين بحيث يكون في الأولى في محل نصبٍ وفي الثانية في مَحَلً جر.

4- اشرح الأبيات التالية وعين الضمائِرَ المتصلة فيها وبين نوع كل ضمير، ثم أعرب ما تحته خط من الأبيات :

وكنْ على الدهــر معواناً لذي أمل يرجـو نـداك فان الحُـرَّ مِعْوانُ

واشدد يديـك بحبـل الله مُعْتَصِماً فإنـه الركـنُ إنْ خانَتْكَ أركان

من كان للخـير منـاعـا فليس له عـلى الحقيقة إخوان وأخـدان

(ج) الضمير المستتر

الأمثلة :

أولا :

1- من اعتزَّ بغير الله ذَلّ.

2- الكلمةُ إِذا خرجتْ من القلب وَقَعت في القلب.

ثانياً :

1- إن الله يحب معالي الأمور.

2- صنائع المعروف تَقِي مَصَارعَ السوءْ.

3- من كمالِ الأدب أن توقر مَنْ فوقك وأن ترحَمَ من دونك.

ثالثاً :

1- اتَّق الله حيثما كنتَ.

2- أَنا فتىً أَتقدَّمُ عند المَغْرم وأَعِفُّ عندَ المَغنم.

3- نحن قوم لا نأكل حتى نجوع.

الشرح :

تأمل الأفعال التي ورَدَت في الأمثلة السابقة كلها تجد أنه لم يُذْكرْ مع أي منها فاعِل ظاهِر، وأنت إذا تَدبرْتَ الأمر أدركت إن في كل منها ضميراً يدلّ علىٍ الفاعل، ولكنَّ هذا الضميرَ لم يُصَرَّح به في الكلام وإنما استتر فيه، ولهذا سمي : ضميرا مُسْتَترا.

انظر الآن إلى أفعال الطائفة الأولى من الأمثلة تجدها ماضية وتجد في الفعلين : (اعتزَ وذل) ضميرين مستترين تقديرهما (هو) يعودان على (من).

وفي الفعلين : (خرجت) و (وقعت) ضميرين مستترين تقديرهما (هي) يعودان على الكلمة، ولا يخرج تقدير الضمير المستَتِرِ في الفعل الماضي عن (هو) أو (هي).

انتقل بعد ذلك إلى أفعال الطائفة الثانية من الأمثلة تجدها مضارع، وأنْتَ إذا تأملتها وجدت أن تقدير الضمير فيها يختلف باختلاف الحرف الذي بدئ به الفعل : فالضمير المستتر في الفعل (يحب) تقديره (هو)، وفي المبدوء بتاء التأنيث مثل (تَقِي) تقديره (هي)، وفي المبدوء بتاء المخاطب مثل (توقر وترحَم)ُ، تقديره (أنت)، وفي المبدوء بهمزة المتكلم مثل (أتقدم) و (أعطف) تقديره (أنا) وفي المبدوء بالنون مثل : (نأكل ونجوع) تقديره (نحن).

انتقل الآن إلى فِعْلِ الأمر (اتق) الوارِدِ في آخر الأمثلة وتأملْهُ هو وغيرَه من أفعال الأمر تجد أن الضمير المستتر فيها تقديره (أنت) دائماً.

بقي عليك أن تعلم أن ضميرَ الغائب يستتر جوازاً لأنه يَصْلُحُ أن يحل مَحَلَّه الاسم الظاهر فتقول : (خالد نجح) كما تقول : (نجح خالد).

وأن ضميرَ المتكلم والمخاطب يستترُ وجوباً لأنه لا يصلح أن يحل محله الاسم الظاهر.

القواعد

1- الضمير المستتر: هو ضميرٌ يقدَّر في الفعل، ولا يظهر في اللفظ.

2- يكون تقدير الضمير المستتر في الفعل الماضي (هو) أو (هي) أَما في الفعل المضارع فيختلف تقديره باختلاف حرف المضارعة الذي بُدِئ به الفعل. وأما في الأمر فيكون تقديره (أنت) دائماً.

3- يكون ضمير الغائب مستتراً جوازاً لأنه يَصْلُحُ أن يحل محلَّه الاسم الظاهر، أما ضميرُ المتكلم والمخاطب فيستتر وجوباً لأنه لا يصلح أن يحل محلَّه الاسم الظاهر.

نماذج معربة :

1- صاحِبِ الأخيارَ.

صاحب : فعل أمر مبني على السكون وحرك بالكسـر لالتقاء الساكنين، والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديرُه (أنت).

الأخيار : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.

2- صدقة السر تُطْفِئ غضب الرَب.

صدقة : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.

السر : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.

تطفئ : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمَةُ الظاهرة والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هي يعود على الصدقة.

غضب : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.

الرب : مضاف إليه مجرور وعلامة جَره الكسرة الظًاهرة، وجملة (تطفئ غضب الرَب) في محل رفع خبرٍ للمبتدأ.

تمرينات شفوية :

1- اقرأ الوصية التالية وبين ما فيها من الضمائر المستترة واذكر محلها من الإعراب :

قال عُتبةُ بنُ أبى سُفْيانَ يوصي ولده : يا بُني نَزه سَمْعَك عن أن تَسْمَع إلى الخنا كما تنزّه لسانك عن الكلام به فان المستمعَ شريك القائل، وإن قائلَ الخنا يَنظر إلى اخبَثِ ما في وعائه فيَصبَّه في وعائك.

2- قدر الضمائرَ المستترَة فيما يأتي :

(1) قال المثنى بنُ خارجة : لأن أموت عطشاً أحب إلي من أن أخلف موعداً.

(2) لا تكن رطباً فتعصر ولا يابساً فتكسر.

(3) رُب كلمة سلبت نعمةً.

(4) من أحب الازديادَ من النعم فَليُشْكر.

3- حَول الأفعال الماضية في الجمل التالية إلى أفعال مضارعة وبين فاعل كل منها :

(1) ضَحِكَ الرَوض. (4) البلبل غرًدَ.

(2) لبيت النداء. (5) سَجَا الليلُ.

(3) أغمدنا السيوف. (6) السفينة مخرت العبابَ.

4- مَيزِ الضمائرَ المستترَة جوازاً والمستترة وجوباً فيما يأتي :

(1) كلْ مما يليك. (3) من أسدى إِليك معروفاً فكافئه.

(2) المؤمن إذا ابتلِيَ صَبر. (4) لا تَمْش في الأرض مَرَحاً.

(5) نحن نَفِيَ بالعهود.

(6) اعمل لدنياك كأنك تعيش أبداً، واعمل لآخرتك كأنك تموت غداً.

تمرينات كتابية :

1- كون جملتين تشمل إحداهما على ضميرٍ تقديره : هو والأخرى علىٍ ضمير تقديره : هي.

2- كون أربع جمل في كل منها فعلٌ مضارع مشتمل على ضميرٍ ونوع الضمائرَ.

3- كوَن ثلاث جمل في كل منها ضمير مستتر جوازاً.

4- كون ثلاث جمل في كل منها ضمير مستتر وجوباً.

5- اشرح الأبيات التالية وبين محالً الضمائِرِ المستترة فيها من الإعراب.

قال إبراهيم طوقان :

وطبيـب رأى صحيفـة وَجْهـي شاحباً لونُهـا وعـودي نحيفــا

قال لا بد من دم لك نُعطيـــه جديـداً مـلء العـروق عنيفـا

لك ما شئت - يا طبيب - ولكـن أعطِني مـن دَم يكـونُ (خـفيفا)

العلم الاسم، والكنية، واللَّقب

الأمثلة :

1- عليُّ بن أبى طالب أولُ من أسْلَمَ من الفتيان.

خديحة بنت خويلد أول من آمن من النساء.

مكة المكرمة قبلة المسلمين.

2- عمرو بن بحر الجاحظْ رأس الكتاب العرب.

الرشيد رابع خلفاء بني العباس.

أبو هريرة وابن الزبير وأم سلمة من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

الشرح :

تأمل أمثلة الطائفة الأولى تَجدها قد اشتمَلَت على الأسماء التالية : (علي، خديجة، مكة) وهي أسماء دلت على شخص معين أوْ مكانٍ معروف، فهي إذا معارف، وهذا النوع من المعارفُ يُدعَى (علماً) لأنه حين أطلق على سماه صار علماً عليه وعلامة فارقة له تميزهُ من غيره، فالعلم لفظ يدل بنفسه على مُعين، وذلك كأسماء الأشخاص والبلدان والجبال والأنهار.

انتقل إلى أمثلة الطائفة الثانية تجدها قد اشتملت على الأعلام التالية : (عمرو، وبحرٍ، والجاحظ، والرشيد، وابن الزبير، وأم سلمة، وأنت إذا تأملتها وجدت أن (عمرا، وبحراً) عَلَمان أطلق كل منهما على مسماه ابتداء، وأن (الجاحظ) و (الرشيد) عَلَمان، ولكن أولهما أشعر بذم صاحبه حيث أشار إلى جحوظ عينيه، بينما أشْعَرَ الثاني بمدح صاحبه حيث أشار إلى سَدادِه ورشاده، وأن (أبا هريرة وابن الزبير وأم سلمة) أعلام، غير أنها صُدرت بأب، أو ابن أو أم، وهذا يرشدك إلى أن العَلَم ثلاثة أقسام : اسم وهو ما أطلق ابتداء على من مسماه، ولقب وهو ما أشعر بمدح أو ذم، وكنية وهو ما صدر بأب أو ابن أو أم.

وإذا اجتمع الاسم واللقب في مسمى واحد قُدم الاسم وأخر اللقب وجوبا فتقول (عمر الفاروق)، أما الكنية فلا ترتيب بينها وبين غيرها فتقول : (أبو حفص عمر) و(عمر أبو حفص)و(أبو حفص الفاروق) و (الفاروق أبو حفص).

القواعد

1- العلم لفظ يدل بنفسه على معين. وهو ثلاثة أنواع :

اسم : وهو ما وضع ابتداء لمسماه.

وكنية : وهو ما صدر بأب أو ابن أو أم.

ولقب : وهو ما أشعر بمدح أو ذم.

2- إذا اجتمع الاسم واللقب في مسمى واحد وجب تأخير اللقب، أما الكنية فلا ترتيب بينها وبين كل من الاسم واللقب.

تدريبات شفوية :

1- عين الأعلام الواردة في الخبر التالي، واذكر نوعها :

قال يحيى بن الأكثم :

ماشَيتُ المأْمونَ يوماً من الأيام في بستان مُؤْنسَةَ بنتِ المَهْدي في بغدادَ فكنت من الجانِبِ الذي يَسْتُرُه من الشمس، فلما انتهى إلى آخرِهِ وأرادَ الرجُوعَ أردتُ أنْ أدورَ إلى الجانب الذي يستره من الشمس فقال : (لا تفعلْ يا يحيى ولكِن ابقَِ حَيْثُ أنت حتى أستركَ كما سترتني. فقلتُ : يا أمير المؤمنين لو قدرت أن أقيك حرْ جهنمَ لفعلت. فكيف الشمس. فقال : ليس من كرم الصْحبةِ أن أعرضك للشمس دوني، ومشى سائرا إلى الشمس كما سترته.

2- ضع في الأماكن الخالية أعلاما مناسبة من نوع الاسم.

(1) ذهبْتُ إلى ... وتَمَتعْتُ بمَنْظَرِ الخَليجِ العَرَبي.

(2) سافر المُصطافُون إلى ... وتمتعوا بجوها المعتدل.

(3) قامت دعوةُ الرسولِ عليه السَّلام في ... ثم هاجَرَ إلى ...

(4) ... ثاني الخلفاء الراشدين.

(5) ... أسس دَولَةَ بني أمية.

3- كيف ترتب الأعلام الآتية ؟ :

(1) الفاروق أبو حفص عمر بن الخطاب.

(2) خديجة بنت خويلد أم المؤمنين.

(3) ابن العميد أبو الفضل محمد بن الحسين.

تمرينات كتابية :

1- كون جملتين فعليتين يكون الفاعل في الأولى لقباً وفي الثانية كنية.

2- كون جملتين فعليتين يكون المفعول به في الأولى كنية وفي الثانية لقباً.

3- كونْ ثلاثَ جُمَلٍ يكونُ المبتدأ فيها كُنيُةً.

4- اشرح البيوت التاليين، واستخرجْ ما فيها من أعلام، وأعرب الأول منهما.

قال شوقي يصفُ غُوطَةَ دمشق:

1- قـال الرفاقُ وقد هبّتْ خمائِلُهـا الأرضُ دارَ لهـا الفيْحاء بستانُ

2- جـرى وصَفق يلقانـا بهـا بَردَى كمـا تلقَّاكَ دونَ الخُلْدِ رِضوانُ

5- ضع في الأماكن الخالية أعلاماً مناسبة من نوع الكنية أو اللقب.

(1) ... أول الخلفاء الراشدين.

(2) نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت ... الأنصاري حين هاجَرَ إلى المدينة.

(3) حفظتُ قدراً كبيراً من شعر ...

(4) روى ... كثيراً من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.

(5) ... حاضنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

اسم الإشارة

النص :

بسم الله الرحمن الرحيم

{ آلم * ذلك الكِتابُ لا رَيْبَ فيه هُدً ى للْمُتَّقينَ * الذين يُؤمنُونَ بالغَيْبِ ويقيمونَ الصَّلاةَ ومِمَّا رَزَقناهُمْ يُنْفِقون * والذين يُؤمِنُونَ بمَا أنْزِلَ إليك وما أنزل من قَبْلِكَ وبالآخرة هُمْ يوقنُونَ * أولَئكَ على هُدىً مِنْ رَبِّهم وأولئك هُمُ المُفْلِحون * }

المناقشة :

1- ما المراد (بالكتاب) في قوله تعالى : (ذلك الكتابُ لا رَيبَ فيه) ؟

2- من هم المفلحون المَهْدِيون، وبِمَ استحقوا هذين الوصفين ؟

الشرح :

تأمل الكلمتين اللتين وضع تحت كل منهما خط في الآيات الكريمات تجدهما اسمين يشيران إلى شيء مُعيَنٍ أو أشياء مُعيَّنة و(ذلك)ْ أشارت إلى الكتابِ ودَلت عليه و (أولئك) وأشارت إلى المَهدِيين المُفلحين، ودلت عليهم، لذلك كانت هذه الأسماء معارفَ، ودُعِيَ كُلْ منها اسم إشاْرة.

بقي عليك أن تعلم :

1- أن ألفاظ اسم الإشارة هي : (ذا) للواحد، و (ذي وذه وتي وته) للواحدة، و (ذان أو ذين) للاثنين و (تان أو تين) للاثنتين و (أولاء) للجماعة مطلقاً و (هنا) للمكان.

2- وأن (ها) التي لحاقت بعض الأسماء إنما هي للتنبيه، وأن (الكافَ) وَحْدَها أو مع (اللام) قد تَلْحَقانِ كلا من (ذا) و (ته) و (هُنَا) فيقال : (ذاك، وذلك، وتيك، وتلك، وهناك، وهنالك). وأنه قد تَلْحَق الكافُ وَحْدها كلاً مِنْ (ذَين) و (تَيْنِ) و (أولاء)، فيقال : (ذانِكَ وتانِك وأولئك).

3- وأن أسماء الإشارة مبنيًةٌ ، وما دَلً مِنها على المُثنَى يبنى على الألف في حالة الرفع وعلى الياء في حالتي النصب والجر.

القواعد

1- اسم الإشارة اسم معرفة يدل على معين مشار إليه.

2- أسماءُ الإشارة هي :

ذا : للمفرد المذكر.

ذه، وته، وذي، وتي : للمفردة المؤنَّثة.

ذان : للمثنى المذكر.

تان : للمثنى المؤنَّث.

أولاء : للجمع مطلقاً.

هنا : للمكان.

3- أسماءُ الإشارة مَبْنِية، وما دَل منها على المثنى يُبنى على الألف في حالة الرَفع، وعلى الياء في حالتي النَّصبِ والجر.

نماذج معربة:

1- هذا طالب مُجِد.

هذا : (ها) حرف تنبيه و (ذا) اسم إشارة مبنى على السكون في محل رفع مبتدأ.

طالب : خَبر مرفوع وعلامةَ رفعه الضمَّة الظاهِرَة.

مجد : نعت للطالب مرفوع مثلُه وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.

2- أعِنْ هذين العاجزين.

أعن : فعل أمر، مبنى على السكونِ الظَّاهِر والفاعل ضميرَ مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.

هذين : (ها) حرف تنبيه و(ذين) اسم إشارة مبني على الياء في محل نصب مفعول به.

العاجزين : بدلٌ من هذين منصوب مثله وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى.

تمرينات شفوية :

1- اقرأ القطعة التالية وبين ما فيها من أسماءِ الإشارة :

موكب موسى بن نصير فاتح الأندلس.

هذا موكب موسى بنُ نُصَيْرٍ يدخل دمشق في سنة أربع وتسعين للهجرة فيذْهِل الوالدة عن ولدها، و يُلْهي الصبِيَ عن طعامه وشرابه.

وذاك أمير المؤمنين عبدُ الملكِ بن مروانَ يَسْتَعْرِض رَكْبَ قائده المنتصر وقد مشى فيه ثلاثون غلاماً من أولاد ملوك الأسبان، على رؤُوسهم التيجانُ، ويَلْبَسُون الثياب المُطرزَة بخيوط الذهَبِ المرصًعَةَ بفُصُوصِ الجوهر، يتبع هؤلاءِ عجلات تجرُّها الدواب ولا تكاد، قد رُص عليها ما لا يُحْصَى من أحمال الذهَبِ والفِضةِ والجوهَرِ والياقوت والطنافِس المنـسوجة بقضبان الذهَبِ المنظومَةِ باللؤلؤ الغالي والجوهر الثمين، يتبع أولئك موكِب الأسارى، عدَتهُم أربعون ألفا من أبناء الاندلس، فكم جملة ما هنالك من الأسارى والمغانم ؟!!

2- ضع في مكان النقط اسم إشارة مناسباً :

(1) ... يوم قائظ. (4) كانت ... الديارُ عامِرَةً.

(2) ... رجال صالحون. (5) ... آبائي فجِئنِي بمِثلهمْ.

(3) ... فتاتان مهذبتان. (6) ... الطالبات مجداتٌ .

3- اجعل اسم الإشارة في الجملة الآتية للمثنى والجمع بنوعَيْهِما:

هذا الفَتَى سَباق إلى المَكرماتِ.

4- اجعل كل اسم من الأسماء التالية خبراً لمبتدأ تضعه من عندك على أن يكون اسم إشارة.

مفيدٌ - مجداتٌ - مهذبة - شجاعان - مبتهجون - فسيحتان.

5- ضع أسماء الإشارة التالية في جمل مفيدة :

هاتان - هذان - هنا.

6- ضع اسم إشارة ومشاراً إليه قبل كل جملة من الجمل التالية :

(1) يكرم الضيف. (4) أنقذ الغريق.

(2) أماط الأذى عن الطريق. (5) تجنيان الثمَرَ.

(3) يُواسِينَ المُصابين. (6) أخلاقها فاضلةٌ .

7- الحِق الكاف واللام بكل من (ذا) و (ته) و (هنا) ثم ضع هذه الأسماء في جمل من عندك.

تمرينات كتابية :

1- اجْعَلِ العبارة التالية للمفردة ثم للمُثنَى والجمعِ بِنَوْعَيْها :

أصبحَ ذلك الطالب مُتفوقاً في دراسته.

2- كون ثلاث جمل فعلية يكون المفعول به في كل منها اسم إشارة ونوع المشار إليه من حيث التذكير والتأنيث.

3- كون ثلاث جمل اسمية، المبتدأ فيها اسمُ إشارة للمفرد المذكر.

4- كون ثلاث جمل اسمية، المبتدأ فيها اسمُ إشارة للمثنى المؤنث.

5- كون ثلاث جمل اسمية، المبتدأ فيها اسمُ إشارة للجمع.

6- كون ثلاث جمل اسمية، المبتدأ فيها اسمُ إشارة للمثنى المذكَر.

7- كون ثلاث جمل يكون فيها اسمُ (كان) أحدَ أسماء الإشارة.

8- كون ثلاث جمل يكون فيها اسم (إن) أحدَ أسماء الإشارة.

9- اشرح البيتين التاليتين وأعرب الثاني منهما :

لا تحْسَبَن المـوتَ موت البلَـى وإِْنمـا الموتُ سؤالُ الـرجـال

كـلاهمـا مَوْتً ولكَــن ذا أشـد من ذاك لِـذل السـؤال

الإسم الموصول

الأمثلة :

1. إنْ الذي فرَض عليك القرآن لرادُّكَ إلى مَعَاد.

2. إن الذين آمنوا وعَمِلوا الصالحات كانت لهم جَنَّاتُ الفِرْدَوْس نُزُلاً.

3. قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون.

4. قد سمع الله قَوْل التي تجادِلُك في زَوْجِها وتَشتكي إلى الله.

الشرح :

تأمل الكلمات التي وُضع تحتهَا خطْ في الآيات الكريمات تجدْ أنها لو فُصِلت عن الجملة التي تلتْها لم يَظْهَرْ لك المقصودُ منها. أما إذا وُصلتْ بالجملة التي بعدها فإن معناها يَتَحَددُ والمقصود منها يتعين.

وذلك بُرشِدكَ إٍلى أن كل كلمة وضعِ تحتها خط اسم معرفةً بِشَرط أن تتصِلَ بجملةٍ تُعَينُ المقصودَ منها وتحدده. ولهذا دُعيتْ كلمة (الذي) وأخواتُهَا أسماء موصولةً وسميُتْ الجملة التي تتصِلُ بها (صلة الموصول).

وأنت إذا أمعنت النظَر في أي جملة من جمل (صلة الموصول) التي مرت بك وجَدْتَ أنها تشتمل على ضمير يعودُ على الاسم الموصول - ويُسَمى هذا الضمير عائداً وذلك كما في قوله تعالى (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات) فالواو في (آمنوا) ضمير مُتصِلْ عائد على الذين.

بقي عليك أن تعلم :

1- أن الأسماء الموصولة هي :

(الذي) للمفرد المذكر نحو : فاز الذي صبر.

و(التي) للمفردة المؤنثة نحو : فازت التي صبرت.

و(اللذان) للمثنى المذكر نحو : فاز اللذان صبرا.

و(اللتان) للمثنى المؤنث نحو : فازت اللتان صبرتا.

و(الذين) لجماعة الذكور العقلاءِ نحو : فاز الذين صبروا.

و(اللاتي) لجمع الإناث نحو : فازت اللاتي صبرن، ومثل اللاتي كل من (اللائى) و(ا للواتي).

و(مَن) للعاقل نحو : فاز من صبر.

و(ما) لِغيْر العاقل نحو : دع ما يَريبُكَ إلى ما لا يَريبك.

2- وأن الأسماء الموصولة مبنية، وما دَل منها على المثنى بنوعيه يبنى على الألف في حالة الرفع، وعلى الياء في حالتِي النَّصْب والجرّ.

3- وأن صِلَةَ الموصول قد تحذفُ قَبْلَ الظرفِ والجارِّ والمجرور نحو : حافِظْ على ما عِنْدَكَ وأكرمْ من في جوارك، والتقدير : حافِظ على ما وُجِدَ عِندَكَ وأكرمْ من استَقرّ في جوارك.

القواعد

1- الاسمُ الموصولُ اسمٌ مَعْرفَةٌ يَتَعَيَّنُ المقصودُ منه بجملة بَعْدَهُ تُسَمَّى صلة المَوْصول.

2- تشتمل جملة صلة الموصول على ضميرٍ ظاهرٍ أَو مسْتَتِرٍ يعود على الاسم الموصولِ يُسَمَّى عائداً.

3- الأسماءُ الموصولة هي : (الذي) للمفرد المذكَّر ِو(التي) للمفردة المؤنّثَةِ و(اللذان) للمثنى المُذَكَّرِ و(اللتان) للمثنى المؤنَّثِ و(الذين) لجماعة الذكور العقلاء و(اللاتي، واللائي واللَّواتي) لجمع الإناث و(من) للعاقل(1) و(ما) لغير العاقل، وهذه الأَسماءُ جميعُها مبنية.

نماذج معربة :

1- قدم اللذان فازا.

قدم : فعلٌ ماض مبني على الفتح الظاهر.

اللذان : اسمٌ موصول مبني على الألف في محل رفع فاعِل.

فـازا : فِعْل ماض مبني على الفتح، والألف ضميرٌ مُتصِلٌ مبني على السكون في محل رفع فاعل. والجملة من الفعل والفاعل لا مَحل لها من الإعراب صلة الموصول.

2- أكرمت الذي تَفَوَق :

أكرمت : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك، والتاء ضـميرٌ متَّصِل مبني على الضَّم في محل رفع فاعل.

الذي : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

تفوق : فعل ماض مبني على الفتح الظاهر والفاعل ضميرٌ مستتر فيـه جوازاً تقديره هو يعود على الذي، وجملة صلة الموصول لا محلَّ لها من الإعراب.

تمرينات كتابية :

1- عين الأسماء الموصولة الواردَة فيما يلي، وحَدِّد جملةَ الصلةِ وأشرْ إلى العائد :

قال أحد الحكماء : (أضعفُ النّاس من ضَعُفَ عن كتمان سره، وأقواِهم من قَوِيَ على غَضَبهِ، وأصبرُ الناس الذي يصْبِرُ على المُصيبةِ، وأغناهُمْ الذي يَسْتغنِي عَمَّا في أيدي النَاس.

2- ضَعْ مَكان النقَطِ اسماً مَوْصولاً مُنَاسِبا :

(1) اشكر ... أحسن إليك.

(2) ازهد بـ... في أيدي الناس يحبوك.

(3) صديقك... صَدَقَك.

3- ضَعْ صِلَةً مُنَاسِبةَ في الأماكن الخالية.

(1) صديق من ...

(2) أحن إلى الوطن الذي ...

(3) يثق الناسُ بالتُّجار الذين ...

(4) كّرَمَت المَدرسَةُ الطالباتِ اللواتي ...

(5) ازهَدْ فيما ... يحبك النَاسُ.

(6) أغِثْ من ...

(7) الطالبانِ اللذان .... مُجدان.

4- اجعَلْ كُلاً مِما يأتي صِلَةً للمَوصول في عبارة تامة :

(1) أحسَنَ إليك. (4) أكرموكَ.

(2) استجارَ بكَ. (5) ضَمدتَا الجِراح.

(3) سافرْن إلى المَصيفِ. (6) يَتَقي رَبه.

تمرينات كتابية :

1- اجعل العبارة التالية للمفرد ثم للمثنى والجمع بنوعيهما :

أنت الذي إذا وَعَدَ وَفَى.

2- كون جملتين يكون الفاعل في كل منهما اسماً موصولاً.

كون جملتين يكون المفعول في كل منهما اسماً موصولاً.

كون جملتين يكون اسم كان في كل منهما اسماً موصولاً.

كون جملتين يكون اسمَ إن في كل منهما اسماً موصولاً.

3- كون ثلاث جمل في كل منها اسمٌ موصولٌ حذفت صلته وناب عنها الظرف أَو الجار والمجرور.

4- اشرح البيتين التاليين وأعرب الأول منهما :

تعَلم فليس المـرءُ يولـد عالِمـاً وليس أخـو علـم كمن هو جاهِلُ

فأن كبير القَوْمِ لا عِلْــمَ عِنْـدَهُ صغيرٌ إذا ضُمتْ عليه المحافِـــلُ

--------------------------------------------------------------------------------

(1) اختار بعض النحاة أن يقال "من " بالعلم لأن الله جل وعز وصف نفسه بالعالم وهي تستعمل في الدلالة عليه سبحانه وصفات الله توفيقية.

المعرف بالألف واللام

الأمثلة :

1- الجوادُ في الدّار 4- البنْتُ في المدرسة.

2- الثوبُ عندَ الخيّاط 5- الكتابُ في الحقيبةِ.

3- المريضُ في المستشفى 6- المحبرةُ في الخزانةِ.

الشرح :

تأملِ الأمثلةَ السابِقَةَ جميعَها تجدْ في كلٍ مها اسمين دخلت عليهما الألف واللام فأفادتهما التعريف.

فالجواد في المثال الأول لا يراد به أيُّ جوادٍ وإْنما قُصِدَ به الجواد المعروف للسامع المعهود عنده والدار كذلك لا يراد بها أي دار وإْنما قصد بها دار مخصوصة معروفة لديه.

وما يقال في الجواد والدار يقال في بقية الأسماء التي دخلت عليها الألف واللام في الأمثلة الأخرى.

وليتضح لك أثر الألف واللام في تعريف الأسماء السابقة ما عليك إلا أن تُجَرد هذه الأسماء منهما فتقول مثلاً في الدار جواد أو الجواد في دارٍ حيث أصبح كل من (جواد) و(دار) نكرتين وهذا يرشدك إلى أن الألف واللام حين تدخلان على اسم نكرةٍ تجعلانه معرفة.

القواعد

إذا دخلت الألف واللام على اسم نكرةٍ صار معرفةً.

تمرينات شفوية :

1- اجعل الأسماء الآتية معارف ثم ضعها في جمل مفيدة :

قلم - منزل - مصباح - مدفأة - شجرة - بستان.

2- اجعل المعارف التي في الجمل الآتية نكرات :

(1) أكرمت الضيف. (2) أديت الواجب.

(3) أبرَمْتُ الأمر. (5) حفر العامل البئر.

(4) صنعت المعروف. (6) سقى الفلاح الزرع.

(7) قلّم البستاني الشجَرَ.

تمرينات كتابية :

1- ضع في المكان الخالي اسماً معرفاً بالألف واللام يناسب الجملة.

(1) يُنَظفُ ... الثوب. (4) ... يشتد في فصل ...

(2) نجني الثمر من .... (5) ... يطول في فصل ...

(3) يكافئ ... المجد. (6) ... يَقْصُرُ في فصل ...

4- كوّنْ أربَعَ جملٍ اسميةٍ يكونُ المبتدأ فيها اسما معرفاً بالألف واللام.

5- كونْ أربعَ جمل فعلية يكونُ الفاعل فيها اسماً معرفاً بالألف واللام.

المعرف بالإضافة

الأمثلة :

1- قرأت كتابَ التَّاريخ في يوم واحد.

قضيتُ يوم الجمعة في الرِّيف.

2- رأَيت وَميضَ نارٍ في الليل.

سمعتُ أَنَّةَ مريضٍ من بعيدٍ .

3- يدا يمانٍ مبسوطتان للخير.

قَدَما رضوان لا تمشيان إِلى الشَّرِّ.

4- واصِلو الرَحِم يَصِلُهُمُ الرَحْمَنُ.

فاعلو الخير مأجورون.

الشرح :

لو قلتَ : (قرأَتُ كتاباً في يوم واحدٍ ) و (رأيت وميضاً في الليل) لما عَرَف السامٍعُ حقيقة الكتابِ الذي قرأتَه في يوم واحدٍ ، ولا نوعَ الوميض الذي رأيتَه في الليل لان (كتابا) و(وميضاً) نكرتان.

لكنك إذا أردت إزالة الإيهام عن الكتاب الذي قرأته، والوميض الذي أبصَرْتَهُ نَسبْتَ الكتابَ إِلى التَاريخ مثلاَّ، والوميضً إِلى النار، وقلت : قرأت كتاب التَاريخ ورأيت وميضَ النار.

إن نِسبةَ شيءٍ إلى آخرَ بقصدِ إِزالة الإيهام عنه وتحديده في ذهن السامع تُدْعَـى إضافة، وإِنَّ الإضافة تتألف من ركنين هما : المنسوبُ والمنسوب إليه، أو المضاف والمضـاف إليه، فالمضاف في المثالين السابقين هو الكتاب والوميض، والمضاف إِليه هو التَّاريخ والنَار.

غَيْرَ أن إزالة الإيهام عن المضاف بوساطة الإضافة ليست على درجة واحدة، فالإضافة إما أن تفيد الاسم المضافَ التَعْيين والتَعْريف، وذلك حين يكون المضافُ إليه مَعْرِفةً كما في قولك : (كتاب التاريخ) و(يوم الجمعة) حيث غدا كُلُ من الكتاب واليومِ معرفتين بإضافتهما إلى مَعَرّف.

وإما أن تفيد الاسم المضاف التخصيص وذلك حين يكون المضاف إليه نكِرَة، فأنت لو قلت : (رأيت وميضاً في الليل) لجاز أن يكون وميضَ برق، أو نار، أو مصباح أو غيرِها فإذا أضَفتهُ إلى نَكِرة، فقلت : (وميض نار) خَصصْتَه بالنار دون غيرها.

وهذا يُرْشدكَ إلى أن الاسم النكِرَةَ إذا أضيف إلى مَعْرِفَة عُرّفَ وإذا أضيفَ إلى نكرة خصص.

والآن، وبعد أن عَرَفْتَ مَعنى الإضافة وما تكسِبُه للاسم المضاف من تعريفٍ أو تخصيص تعال لنقِف على أثرِ الإضافة في كُل من المضاف والمضاف إِليه من الناحية اللفظية.

أما من جهة المضاف إليه، فإنَّ الإضافة تقتضي جره دائماً كما ترَى في جميع الأمثلة المذكورة أمامك.

وأما من جهة المضاف : فإن كان مُنوّناَ قَبْلَ الإضافة حُذِف تنوينه عند الإضافة كما في أمثلة الطائفتين الأولى والثانية.

وإن كان مثَنى أو جمعَ مذكر سالماً حُذِفَت نونُه عند الإضافة كما في أمثلة الطائفتين الثالثة والرابعة.

القواعد

1- الإِضافة نِسبةُ اسم لآخر ليَتَعَرَّفَ به أَو يتخصَص، ويُسَمَّى الأول مضافاً، والثاني مضافاً إليه.

2- إذا أضيف الاسم إلى معرفةٍ عُرِّفَ، وإذا أضيف إلى نكرَة خُصَصَ.

3- تقتضي الإِضافةُ حذفَ تنوين الاسم المضاف إذا كان منوّنا قبلَ الإِضافة، وحذف نونه إذا كان مثنى أو جمع مذكر سالماً، كما تقتضي جَرّ المضاف إِليه دائماً.

نموذج معرب :

عينا المسلم تغْضِيان عن العورات .

عينـا : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى وحذفت النون للإضافة وهو مضاف.

المسلم : مضاف إليه مجرورً وعلامة جره الكسرة الظاهرة.

تغضِيان : فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه ثبـوت النون لأنه من الأفعال الخمسة وألف الاثنين ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.

عن العورات: عن حرف جر والعورات اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة والجار والمجرور متعلقان بالفعل تُغْضيان. والجملة من الفعل والفاعل خبر للمبتدأ.

تمرينات شفوية :

1- عين المضاف والمضاف إليه في العبارات التالية :

(1) افضَلُ الجهاد كلمة حق تقَالُ عند سلطان جائر.

(2) خيرُ الناسِ أنفعهُم للناس.

(3) مصائب قوم عند قوم فوائد.

(4) أكرموا عزيز قوم ذَل وغنيّ قوم افتقر.

(5) استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان.

2- عين المضاف والمضاف إليه فيما يأتي وميز الإضافة التي أفادت التخصـيص من التي أفادت التعريف :

(1) رأسُ العقل مداراة النَاس.

(2) سيدُ القوم خادِمهُمْ.

(3) صلَةُ الرَحمِ تزيد في العُمُر.

(4) جليسُ السوء كنافِخ كيرٍ .

(5) نهمان لا يشبعان : طالب علم وطالب مال.

3- بين ما حُذف من المضاف بسبب الإضافة في العبارات التالية :

(1) إذا أراد الله هلاك النملة أنبت لها جناحين.

(2) إن خصلتين خيرهما الكِذب لَخصْلتا سوء.

(3) إذا قام جُنَاةُ الشرً فاقعد.

(4) محبو الخيرِ كفاعليه.

(5) يدا الإنسان وقدماه تشهدان عليه يوم لقيامة.

(6) مانِعو الزكاةِ آثمون.

4- ضع كلا من الأسماء التالية في جملة بحيث يكون مضافاً ثم بين ما حُذِف منه :

المعلمون - الطالبتان - قلم

5- ضع كلا من الأسماء التالية في جملة بحيث يكون مُعَرفاً بالإضافة :

عام - يوم - ثَمَرَةٌ - حصان.

6- ضع كلا من الأسماء التالية في جملة بحيث يكون مخصصاَ بالإضافة :

كلمة - ماء - ثوب - كأس.

تمرينات كتابية :

1- كون ثلاث جمل في كل منها مضاف عُرّفٍ بالإضافة.

2- كون ثلاث جمل في كل منها مضاف خصص بالإضافة..

3- كون ثلاث جمل في كل منها مضاف حذِفَ تنوينه.

4- كون ثلاث جمل في كل منها مضاف حذفت نونه لأنه مثنى.

5- كون ثلاث جملِ في كل منها مضاف حُذِفَت نونه لأنه جمع مذكر سالم.

6- كون ثلاث جمل في كل منها مضاف إليه جمعَ مذكرٍ سالما.

7- كون ثلاث جملٍ يكون فيها المضاف إليه مثنى.

8- اشرح الأبيات التالية وبين ما فيها من الإضافة التي أفادت التعريف أو التخصيص :

قال الشاعر يَحُضّ نَفسَه على الثبات في ساعات الرَوْع :

أقول لهـا، وقد طارت شـعاعاَ (1) من الأبطال : وَيـحَك لـن تُراعِي

فإنـكِ لـو سألتِ بقـاء يـوم سوى الأجَـلِ الذي لك لم تطاعي

فصبراَ في مجـــالِ المَوْتِ صبرا فـما نـيلُ الخلـودِ بمُستَطــاعِ

وما ثـوبُ البقاء بثـوب عِـز فيـطْوَى عـن أخـي الخنَعِ الَيرَاعِ (2)

سبيلُ المـوت غايةُ كُــل حَي وداعيــه لأهلَ الأرض داعــي

--------------------------------------------------------------------------------

(1) يقال : طارت نفس الرجل شعاعا : أي خوفاً وفرقاً

(2) أخو الخنع اليراع : الذليل الجبان

تمرينات عامه على ما سبق 2

(1) مواقف رائعة

وَفَدَ الربيعُ بنُ زيادٍ على عمر بن الخطاب رضِيَ الله عنه فأَعجبه وهَمَّ أَن يوليه ولاية. وفيما هو عنده قُدِّم لعمر طعامٌ غليظ فأَقبل يأكل منه فقال له الرَبيع : يا أَميرَ المؤمنين إِن أَحقَّ الناس بمطعم طيِّبٍ وملبسِ ليِّنٍ ومركب وطيء لأَنت فَضرب عمر رأسه بجريدة وقال : واَلله ما أَردت بهذا إِلا مُقاربتي وقد كنتُ أَحسبُ أَن فيك خيراً أَلا أخبرك بمثَلي ومثل هَؤُلاءَ (أي الرعية)، إِنما مثلنا كمثل قوم سافروا فدفعوا نفقاتهم إِلى رجل منهم وقالوا : أَنفقها علينا، فهل له أَن يستأثر عليهم بشيءً ؟ قال الربيع : لا.

الأسئلة :

1- ميز المعارفَ من النكرات في القِطْعَةِ السابقة وبين السَببَ.

2- عدد أنواع المعارف وبين ما يوجد منها في القطعة.

3- في القطعة طائفة من الأعلام فعينها.

4- أورد ثلاث جمل في كل منها علمٌ على مدينة وقع مفعولاً به.

5- أورد ثلاث جمل في كل منها علم على حيوان وقع مبتدأ.

6- أورد ثلاث جمل في كل منها علمٌ على إنسان وقع فاعلاً.

7- أورد ثلاث جمل في كل فها اسمٌ معرف بالألف واللام بحيث يكون في الأولى مرفوعاً وفي الثانية منصوباً وفي الثالثة مجروراً.

8- في القطعة طائفة من الضمائر، دل بعضها على الغائب وبعضها على المخاطب وبعضها على المتكلم فعينها وبين ما دَلَّت عليه.

9- في القطعة السابقة اسم إشارة فعينه وبين ما يشير إليه.

10- في القطعة السابقة طائفة من التراكيب التي اشتملت على إضافة فدلَّ عليها وبين المضاف والمضاف إليه في كل منها.

11- أورد ثلاث جمل في كل منها اسم موصول وقع مرَّة في محل رفع ومرة في محل نصب ومرة في محل جر.

2ا- أورد ثلاث جمل في الأولى ضمير يدُلْ على المتكلم وفي الثانية ضميرٌ يدُل على المخاطب وفي الثالثة ضمير يدُلُّ على الغائب.

(2)

حج الرشيدُ، ولما صَعِد الصفا للسعي أطَلَّ علي الكعبة ورأَى الجموعَ الزاخرة التَي تطوف حولها، فقال له رجُل : انظر كم تقدر هؤلاءِ يا أَميرَ المؤمنين ؟ فقال : ومن يُحصيهم إلاَّ الله فقال : اعلم يا أمير المؤمنين بأَن كلَّ واحدٍ من هؤلاءِ مسئول أمام الله عن نفسه وأَنت مسئول عنهم جميعاً، فانظر ما أنت فاعل.

فقال له الرشيد : من أنت رعاك الله ؟ فقال : أَنا واحد من الذين سيسأَلك الله عنهم، فبَكَى الرشيدُ بكاءً لم يبك مثله قط.

الأسئلة :

1- في القطعة السابقة اسما إشارة فدل عليهما وأعربهما.

2- في القطعة طائفة من الأسماء المعرفة بالألف واللام فعينها.

3- في القطعة السابة - بعض الضمائر المنفصلة فعينها وبين أهي من ضمائر الرفع أم من ضمائر النَصب ؟

4- عدد ضمائر الرفع المنفصلة، ثم ضع أربعة منها في أربع جمل مفيدة.

5- عدد ضمائر النصب المنفصلة ثم ضع أربعة منها في أربع جمل مفيدة.

6- لِمَ أطلق على هذه الضمائر اسم الضمائر المنفصلة - وما الذي يقابلها من الضمائر ؟

7- أورد خمس جمل في كل منها ضمير رفع منفصل للخطاب، واستوف هذه الضمائر.

8- أورد خمس جمل في كل منها ضمير رفع منفصل للغيبة، واستوف هذه الضمائر.

9- أورد جملتين في كل منهما ضميرُ رفع منفصل للمتكلم.

10- أورد ثلاث جمل في كل منها ضمير نصب منفصل، ونوع الضمائر.

11- أورد ثلاث جمل في كل منها اسم موصول ونوع الأسماء الموصولة.

(3)

وقَفَ بباب أميرِ المؤمنين عمرَ بنِ الخطاب رضي الله عنه نفرٌ من الصحابة من سادة قريش منهم سهيلُ بنُ عمرو، وعُيَيْنَةُ بنُ حِصْن، والأقرع بن حابس فخرَج الآذن فقال : أَين صُهيب (1) ؟ أَين عمار؟ أين سلمان ؟ فتمعرّتْ وجوه السادة القرشيين، فقال واحدٌ منهم : لِمَ تتَمَعرّ وجوهُكُم ؟ لقد دُعوا إِلى الإِسلام ودُعينا فأَسْرَعوا وأبطأنا، ولئن حسدتموهم اليومَ على تقدير عمر لهم فإِن ما اعَدَّ اللهُ لهم في الجنةِ أَكبر.

الأسئلة :

ا- في القطعة السابقة طائفة من الأعلام فعينها.

2- في القطعة السابقة طائفة من الضمائر المتصلة فاذكرها.

3- بين السببَ في تسمية هذه الضمائر بالضمائر المتصلة.

4- ميز من تلك الضمائر التي استخرجتها من القطعة ما هو خاص بالرفع وما هو مشترك بين النَصْب والجر، وما هو مشتركٌ بين الرفع والنَصب والجَر.

5- اذكر الضمائر المتصلة الخاصة بالرفع وأورد كلا منها في جملة.

6- اذكر الضمائر المتصلة المشتركة بين النصب والجر وأورد كلا منها في جملتين.

7- اذكر الضمائر المتصلة المشتركة بين الرفع والنصب والجر وأورد كلا منها في ثلاث جمل.

(4)

جلس الحجاج يقتل طائفة من أسرى الخوارجِ قتلاً ذريعاً وينكِّلُ بهم تنكيلاً شديداً، فقام إِليه رجلٌ منهم وقال : أيها الأَميرُ إِنَّ لي عليك حقاً. قال : وما حقُّك ؟ قال سَبَّك فلانٌ يوماً فرددت عَنْكَ قال : ومن يعلم هذا ؟ فقال الرجل : أَنْشُدُ الله رجلاً سمع ذلك مني إلاَّ شَهدَ به، فقام رجل من الأَسْرَى فقال : لقد كان ذلك أيها الأمير، فقال الحجاج : خَلُّوا عنه، ثم قال للشاهد : فما مَنَعَكَ أَن ترُدَّ عني كما رَدَّ ؟ قال : لقديم بغضي إِياك فقال الحجاج : ويُخَلَّى عن هذا أَيضاً لِصِدْقه.

الأسئلة :

1- في القطعة السابقة طائفة من الأسماء المعرفة بالألف واللام فدلَ عليها.

2- فيٍ القطعة السابقة طائفة من أسماء الإشارة فدل عليها وأعرب كلاً منها.

3- عين الضمائِرَ المستترة في القطعة السابقة وقدًرْ كلا منها.

4- بين ما استتر من الضمائر السابقةِ وجوباً وما استتر جوازاً ثم اذكر القاعدة المتعلقة بتقدير الضمائر المستترة ومثل لما تقول.

5- كيف يقدَّر الضمير المستتر في الفعل الماضي ؟ مثل لما تقول.

6- كيف يقدر الضمير المستتر في فعلِ الأمر؟ مثل لما تقول.

7- كيف يقدر الضميرُ المستتر في الفعل المضارع ؟ مثل لما تقول.

8- كوًن ثلاث جمل اسمية المبتدأ فيها اسم إشارة للمفرد المذكر.

9- كون ثلاث جمل في كل منها اسم إشارة وقع خبراَ لكان.

10- كون ثلاث جمل في كل منها اسم إشارة للمثنى المؤنث وقع اسماً لأن.

11- اذكر الأسماء الموصولة وبين استعمال كُل منها.

2 ا- اجعل العبارة التالية للمفردة ثم للمثنى والجمع بنوعيهما :

اشكر الذي أحسَن إليك.

--------------------------------------------------------------------------------

(1)

صهيب الرومي وسلمان الفارسي وعمار بن ياسر من السابقين إلى الإسلام الذين عذبوا في الله، وهم من الأعاجم.

أقسام الاسم - مفرد ومثنى وجمع

الأمثلة :

الشرح :

تأملِ الكلماتِ الأخيرة الوارِدَة في أمثلة الطائفة الأولى تجدها كلها أسماء. ولكنكَ إذا تَدًبرْتَ الأسماء الثلاثة في الفئة (أ) وجَدْتَ أنها تدل على شيء واحد. وما دَل على واحد يُدْعى مفرداً.

أما الأسماء الثلاثة في الفئة (ب) فتدل على اِثنين، وما دَلَّ على اثنين يدعى مثنى.

وأما الأسماء الثلاثة في الفئة (ج) فتدل على أكثر من اثنين، وما دَلَ على أكثر من اثنين يدعى جمعاً.

وهذا يُرْشدك إلى أن الاسم ثلاثة أقسام : مفرد، ومثنى، وجمع، انتقل الآن إلى أمثلة الطائفة الثانية وتأمل الأسماء الوارِدَةَ في أواخرها تجدها كلها جموعا لأنها دَلتْ على أكثر من اثنين، ولكن هذه الجموعِ ليست على حالٍ واحدة، وإنما هي أقسام ثلاثة، ولمعرفة ذلك تدبرِ الجموع الثلاثة الواردة في الفئة ( أَ ) ووازن بين كل جمع ومفرده تجد أن صورة المفرد قد تغَيرَتْ في الجمع، فالقلمُ حين جمع على أقلام أضيفت الهمزة في أوله، ولم تكن موجودة في المفرد وسكنت قافه بعد أن كانت مفتوحة، وزيدت فيه ألف مَد بعد اللام. وما يُقالُ في الأقلام يقال في الصُحُفِ والأمور.

وبسبب هذا التَّغيير الذي طرأ على المفردِ والذي يشبه تكسيرَ الشيءَ بعد أن كان صحيحاً دُعِيتْ هذه الجمع جموع تكسير.

انتقل الآن إلى الجموع الواردة في أمثلة الفئة (ب) وتأمل مفرد كل منها تجده يدل على مذكر، وتجد أن صورته بقيت سالمة لم تتغيرْ في الجمع كما تغيَّرت جموع التكسير، وكل ما في الأمر أنه زيد عليها (واو) و (نون) كما في المثال الأول و (ياءُ) و (نون) كما في المثالين الثاني والثالث، ولذلك دُعِيَ كل واحد من هذه الجموع جمع مذكر سالماً.

انتقل أخيرا إلى الجموع الثلاثة الوارِدةَ في أمثلة الفئة (ج) وتأمل مفرد كلّ منها تجده يدل على مؤنث وتجد صورته بقيت سالِمَةً كما في الجموع السابقة، وكل ما في الأمر أنه زيد عليها ألف وتاء في أواخرها، ولذلك يدعى كل واحد من هذه الجموع جمع مؤنث سالماً.

القواعد

1- الاسم ثلاثة أقسام : مفرد ومثنى وجمع، فالمفرد ما دَلَّ على واحد والمثنَّى ما دل على اثنين والجمع ما دل على أَكثر من اثنين.

2- والجمع ثلاثة أقسام :

(أ) جمع التكسير، وهو ما دَلَ على أكثر من اثنين بتغير صورة مفرده.

(ب) جمع المذكر السالم، وهو ما دَلَّ على أكثر من اثنين بزيادة واو ونون أَو ياءً ونون على آخره.

(ج) جمع المؤنث السالم وهو ما دل على أَكثر من اثنين بزيادة ألف وتاء في آخره.

تمرينات شفوية :

1- عين المفرد والمُثنًى والجمع بأقسامه في الأحاديث الشريفة التالية :

(1) الظلم ظلمات يوم القيامة.

(2) الناس سواسية كأسنان المشط.

(3) المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده.

(4) استكثروا من الباقيات الصالحات.

(5) اذكروا محاسِن مَوْتاكم.

(6) إذا التَقَى المسلمان بسَيْفيهما فالقاتل والمقتول في النار.

2- اجمع المفردات التالية جموعاً تناسبها وبين نَوْع كل جمع :

سيف - نادٍ - عائشة - قاضٍ - مهندس - طبيب - غابة - علامة - نهاية - مصلح - قائد - سائق - مُصل - مفتاح - باب.

3- المفردات التالية لها جمعان : سالم وتكسير فاذكرهما :

عابد - عالم - زاهد - صالح - ساع - باغ - كاتب - قارئٌ - ماهر - ناصح.

4- اجعل المثنيات التالية جموعاً، وبين نوع كل جمع :

كوكبان - مؤمنتان - مخترعان - جنديان - زهرتان - راضيان - قويان - قريبان.

تمرينات كتابية :

1- هات ثلاث جملٍ في كل منها جمع تكسير.

2- هات ثلاث جمل في كل منها جمع مذكر سالم.

3- هات ثلاث جمل في كل منها جمع مؤنث سالم.

4- ما السبب في تسمية جمع التكسير بهذا الاسم.

5- اشرح البيتين التاليين وبين ما فيهما من الجموع ورُد كُلا منها إلى مفرده.

ولا تطلِقَنْ مِنْـكَ اللسان بسوءة فَكُلـكَ سوْآتٌ وللنـاسِ أًلسُنُ

وعينـك إن أبدت إليك معايـباً لقوم فَقُل ْ: يا عينُ للناس أعـين

إعراب المثنى

الشرح :

الأسماء التي وُضِع تحتها خَطُّ في الأمثلة السابقة جميعها مثناة، لكنًكَ إذا تأملت المثنَّى في الطائفة الأولى وَجَدْتَهُ في موضع يقتضي الرفع لأنه وقَعَ اسماَ لكان، وفي الطائفة الثانية في موضِع يقتضي النصب لأنه وقع اسماً لأن، وفي الطائفة الثالثة في موضع يقتضي الجَر لأنه سُبق بأحد حروف الجر

وأنت إذا بحثتَ عن علامات رفعه ونصبه وجره تبين لك أنه حين جاء مرفوعاَ انتهى بألف ونون، وحين جاء منصوبا أو مجرورا ًانتهى بياء مفتوحِ ما قَبْلَها، ونون مكسورة.

وهذا يُرْشِدُك إلى أن المثنى يرفع بالألف وينصب ويجر بياء مفتوح ما قبلها.

القواعد

يُرْفَعُ المثنى بالألف ؛ وينصب ويجر بالياء. (1)

نموذج معرب :

وثَبَ الفارسان على جواديهما :

وثَب: فعل ماض مبني على الفتح الظاهر.

الفارسان: فاعلٌ مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى.

على جواديهما: على : حرف جر، وجواديهما اسم مجرور بعلى وعلامـة جره الياء لأنه مثنى، وحذفت النون للإضافة وهو مضاف والهاءُ ضميرٌ مُتَّصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة والميم حرف عماد والألف للتثنية.

تمرينات شفوية :

1- اقرأ القطعة التالية وبين ما فيها من الأسماءَ المثناة وأعرب كلاً منها :

شاءت الأقدار أن يكون الفَضْلُ في حل مشكلة الطيران لشقيقين أمريكيين هما : (ولبر) و (رايت)، فقد دأب الشقيقان على صنع طائراتٍ من الورق المُقَوَى والصعود بها إلى الأماكن العالية وإطلاقها في الفضاءَ. وكان رائد الفتيين في عملهما : الفكرة والتجربةَ.

وما زال الأخـوان يتدرَجان في محاولاتهما من حسَنٍ إلى أحسن حتى أنشأ طائِرَةً ذات جناحين متوازيين زوَداهُما بِمُحرك صغير ثم صَعَد بها الشابان إلى الجو في مغامرَةٍ باسلةٍ حقَقَتْ أحلام رواد الطيران من أمثال عباس بن فرناس، وجعلا ما كان يَحْسبُه النَاس مستحيلاً حقيقة واقعة.

2- ثَن الأسماء التي وضع تحتها خط في العبارات التالية واجرِ ما تقتضيه العبارة من تعديل :

(1) أجود الناس من جاد عن قلة.

(2) أخوك من صَدقَكَ النَصيحة.

(3) أعدل الناسِ من أنصَفَ غيرَهُ من نفسه.

(4) أفضَلُ الجهادِ أن تجاهِدَ نَفْسَكَ وهواكَ.

(5) إن لصاحب الحق مقالا.

(6) جار السوء قطعة من نارٍ .

(7) بئسَ القرينُ من لا يوافقك ولا يفارقك.

(8) الجاهلُ من جَهلَ قدْرَ نَفْسِهِ.

3- ثن الأسماء التالية وضع كلا منها في جملة بحيث يكون مجرورا :

التلميذ - المنزل - الكتاب.

4- ثن الأسماء التالية وضع كلا منها في جملة بحيث يكون مرفوعاَ :

السيف - القلم - المبضعُ.

5- ثن الأسماء التالية وضع كلا منها في جملة بحيث يكون منصوباً :

الجليس - الحي - النادِي.

تمرينات كتابية :

1- أورد ثلاث جمل في كل منها مثنىً مرفوعٌ .

2- أورد ثلاث جمل في كل منها مثنىً منصوب.

3- أورد ثلاث جمل في كُل منها مثنىً مجرور بأحد حروف الجر.

4- أورد ثلاث جمل في كُل منا مثنىً مجرور بالإضافة، وبينْ ما حذف من المثنى عند الإضافة.

د- اشرح البيتين التاليين ثمِ أعرب الأول منهما :

مَتَى تُطْبِقْ على شَفَتيْكَ تَسْلَـيمْ وإن تَفتحْهُما فقل الصوابــــا

فما أحـدٌ يطيـلُ الصَمـت إلا سيـأمَـن أن يُـذَلَ وأن يُعـابـا

--------------------------------------------------------------------------------

(1) أما النون فهي عوض عن التنوين في الاسم المفرد

إعراب جمع المذكر السالم والمؤنث السالم

الشرح :

تأمل أمثلة الطائفة الأولى تجد كلا منها قد انتهى بجمع مذكر سالم غيرَ أن هذه الجموعَ تختلِفُ من حيث الإعراب :

فهي في الأمثلة الأولى في موضع يقتضي الرفع لأنها وقعت فاعلاً وفي الأمثلة الثلاثة التي تلتها في موضع يقتضيِ النصْب لأنها وَقَعَتْ مفعولا به وفي الأمثلة الثلاثة الأخيرة في مَوْضِع يقتضي الجر لأنها سُبقت بأحد حروف الجر. ولكنكَ إذا بَحَثْتَ عن علامات إعراب هذه الجموع لم تجد أمامك ضمة أو فتح أو كسرة وإنما تجد الواو والنون (1) في حالة الرفع والياء المكسورَ ما قَبْلها والنون في حالتي النَّصبِ والجَر، وهذا يرشِدُكَ إلى أن جمع المذكر السالم يرفع بالواو نيابةً عن الضَّمًةِ، ويُنصَبُ ويجر بالياءَ نيابة عن الفتحة والكسرة.

انتقل الآن إلى أمثلة الطائفة الثانية وتأملها تجد كلا منها قد انتهى بجمع مؤنث سالم، غير أن هذه الجموع تختلف من حيث الإعراب فهي في الأمثلة الثلاثة الأولى وقعت فاعلا ورُفِعت بالضمة حَسْبَ الأصول.

أما في الطائفة الوسطى فوقَعَتْ مفعولاً به ولكنَها لم تُنْصَبُ بالفتحة وإنما نُصِبتْ بالكسرة نيابَةً عنها.

وهذا يرشدُكَ إلى أن جمعَ المؤنَثِ السالم يرفع بالضمة ويُنْصبَ ويجر بالكسرة.

القواعد

1- يُرْفع جَمع المذكر السالم بالواو، ويُنْصَبُ ويُجَرُّ بالياءِ المكسور ما قبلها.

2- يُرْفَعُ جمع المؤنث السالم بالضَّمةِ ويُنْصَبُ ويُجَرُّ بالكسرة.

نماذج معربة :

1- هلك المُسَوفون .

هلك : فعلٌ ماضِ مبني على الفتح الظاهر.

المُسَوفون : فاعِلٌ مرفوعٌ وعلامة رفعه الواو نيابَةً عن الضمة لأنه جمع مذكر سالم.

2- نبهتُ الغافلات .

نبهتُ : فعل ماضِ مبني على السكون لاتصاله بتاءَ الفاعل، والتاءُ ضميرٌ متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.

الغافلات : مفعول به منصوب بالكسرة نيابة عن الفـتحة لأنه جمع مؤنث سالِمٌ .

تمرينات شفوية :

1- استخرج ما في الآيات الكريمة التالية من جموع المذكر السالم وجموع المؤنث السالم وأعرِب كلاً منها :

(1) {وَعَدَ الله المؤمنين والمؤمناتِ جَنّات تجري من تحتها الأنهارُ خالدين فيها ومساكن طَيبة في جَنَاتِ عَدْنٍ ورِضْوان من الله أكبر}.

(2) {إن الذين آمنوا وعملوا الصَّالحاتِ كانت لهم جناتُ الفردوس نُزُلا}.

(3) {قد أفلح المؤمنون الذين هُمْ في صلاِتهم خاشعون، والذين هم عن اللَغوِ مُعْرِضون}.

2- اجمع ما تحته خطَ جَمعَ مذكَر سالما وأجر ما يقتضيه الحال من تغيير، ثم أعرب الجموع.

(1) اتقوا دعوة المظلوم فإنه لَيْسَ بينها وبينَ الله حجاب.

(2) أحـب البُيوتِ إلى الله بيتٌ فيه يتيمٌ مُكرم.

(3) الجاهل عدو نَفْسهِ.

(4) الغالب بالظلم مَغلوب.

(5) لا راحة لحاسد.

(6) لن يَعْدَم المشاور مُرْشداً.

3- اجْمَعْ ما تحته خَط جَمع مؤنث سالماً وغَير ما يجب تغييره ثم أعرب الجموع.

(1) العَدْلُ جنَةُ المظلوم وجحيم الظالم.

(2) لا تُبْلَغُ الغايةُ بالأماني.

(3) من صَحتْ مَوَدته غفرت خطيئتُه.

(4) الصبرُ عندَ الصدْمَةِ الأولى.

(5) لا خير في لَذة تورث ألما.

(6) مجلس العلم رَوْضَة من رياض الجنة.

4- اجمع كل اسم من الأسماء التاليةِ جمعَ مذكرٍ سالماً واجعله مرفوعاً في جملة تامة :

المسافِر - القارِئ - المُهَذب.

5- اجمع كُل اسم من الأسماء التالية جمع مذكر سالماً واجعله مرفوعاً في جملة تامة :

العالم - المُصْلِحُ - السابق.

6- اجمع كل اسم من الأسماء التالية جمع مذكر سالماً واجعله مجروراً في جملة تامَّة :

المؤمن - الناجح - المُتَصَدق.

7- اجمع كل اسم من الأسماء التالية جمع مؤنث سالماً واجعله مرفوعاً في جملة تامة :

صادقة- نَشِطة - حازمة.

8- اجمِعِ كل اسم من الأسماء التالية جمع مؤنث سالما واجعله منصوباً في جملة تامَة :

شَجرة - روضة - شَمْعَة.

9- اجمع كل اسم من الأسماء التالية جمع مؤنث سالم واجعله مجرورا في جملة تامة :.

هبة - نُزهة - حاجَة.

تمرينات كتابية :

1- في العبارات التالية طائفة من الأسماء يمكِن جمعُها جمعَ مذكرٍ سالما، فاجمعها وأعرب كُلا منها :

(1) يُؤتى الحَذِرُ من مأمَنِه.

(2) التائب من الذنب كمن لا ذنبَ له.

(3) الراشي والمرتشي في النار.

2- في العبارات التالية طائفة من الأسماء يمكن جمعها جمع مؤنثٍ سالماً، فاجمعها وأعرب كلا منها.

(1) الجَزَعُ عند المصيبة مصيبة أخرى.

(2) الدالة على الخَيْرِ كفاعلته.

(3) أوْقدْ شَمْعَةً، فَذلك خير من أن تَسُب الظلامَ.

(4) إن الكلمةَ الطيبة كالشجرَة المثمرة.

3- أورد ثلاث جمل في كل منها جمعُ مؤنثٍ سالم في موضع نَصْبٍ واضبطِ الجمع بالشكل

4- أدخل (إن) ثم (كان) على العبارَة التالية :

المعلمون مخلصون.

5- أدخل (إن) ثم (كان) على العبارة التالية واضبط أواخر الجموع بالشكل وبين السببَ:

الفتيات محتشمات.

6- اشرح الأبيات التالي، وأعرب ما تحته خَط مِنْها :

قال أبو فراس الحمداني يتشَوَق إلى القتال وقد حِيلَ بينه وبين حرب الرْوم :

دع العـبرات تَنهَمِـرُ انهمارا ونار الوجـد تَسْتَعـِـرُ استعارا

أتطْفَـأ حَسْرتي وَتَقَـرّ عيـني ولم أوقد مــع الغازين نارا ؟‍‍‍!

رَأيتُ الصبرَ أبعَـدَ ما يُرَجـى إذا مـا الجيشُ بالغـازين سارا

بِخَيْلٍ لا تُعانِـدُ مَــنْ عَلَيْها وقوم لا يَـرَوْنَ المـوتَ عـارا

--------------------------------------------------------------------------------

(1)

أما النون فهي عوض عن التنوين في الاسم المفرد،وهي مفتوحة دائما .

علامات التأنيث في الأسماء

الأمثلة :

1- خَوْلَةُ بنتُ الأَزورِ مثلٌ في الشجاعة

2- مكةُ مَهْوَى قلوب المسلمين

3- زرقاءُ اليمامة أعجوبة في حِدَّة البصر

4- علياءُ فتاة دافئة اللسان

5- لُبَْنى توقر الكبار

6- سُعْدَى ترحم الصغار

7- رَبَابُ تجيد الطَّهْيَ

8- دَعْدُ تُحْسِن الحياكة

الشرح :

الأسماء التي وضع تحتها خَطُّ في الأمثلة السابقة كلها مؤنَّث، لكنَّ علامة التأنيث فيها مُختلفة.

فعلامة التأنيث في المثالين الأول والثاني التاءِ المربوطة المتحركة، وفي المثالين الثالث والرابع ألف ممدودةٌ ، وتدعى هذه الألف ألف التأنيث الممدودة، وفي المثالين الخامس والسادس ألف قصيرة تُدْعَى ألف التأنيث المقصورة أما في المثالين السابع والثامن فقد خلا الاسمان من أي علامة من علامات التأنيث وهذا يرشدُك إلى أن علامات التأنيث في الأسماء هي : التاءِ المربوطة المتحركة، وألف التأنيث الممدودةُ، وألف التأنيث المقصورةُ، وأن بعض الأسماء المؤنثة تخلو من علامات التأنيث.

القواعد

1- علامات تأنيث الأسماء ثلاثٌ : التاءُ المربوطة المتحركة، وأَلف التأنيث الممدودة، وألف التأنيث المقصورة.

2- قد يكون الاسم المَؤنث خالياً من علامات التأنيث.

تمرينات شفوية :

1- عين الأسماء المؤنثة فيما يأتي وبَيَن علامة التأنيث في كل منها :

(1) خديجةُ بنتُ خويلد أول من أسلم من النساء.

(2) أسماءُ بنتُ أبى بكرٍ مثلٌ فَذ في الحَزم.

(3) سُكَينَةُ بنتُ الحسين أديبة شاعرة ناقِدَة.

(4) زهيرُ بنُ أبي سُلْمَي أحد أصحاب المعلقات السبع.

(5) سمية أول شهيدةٍ في الإسلام.

(6) ليْلَى الأخيَليَّةُ شاعِرَةٌ كبيرةٌ في عصر بني أمية.

2- ميز الأسماء المذكَرة من المؤنثة فيما يأتي وبين علامة التأنيث في المؤنثة :

عَفراءُ - هِنْدُ - نَجْوَى - طِفْل - البَصْرة - مريم.

حِصان - بُريدَةُ - الزَّبَّاء - العمياءُ - الذلفاء.

3- ضع في الأماكن الخالية نعتاً مختوماَ بألف التأنيث الممدودة :

(1) الملاءة ..... ناصِعَة. (4) الليلة ...... ماطرة.

(2) التفَّاحة ...... حلوة. (5) الحمامة ...... جميلة.

(3) الشجرة ..... باسقة. (6) الزهرة ...... مُتألقَة.

4- ضع في الأماكن الخالية نعوتاَ مختومة بألف التأنيث المقصورةِ وفق النموذج التالي :

(نال المجد النهاية العُظْمَى).

(1) نلْتُ الدرجة ..... (5) لك علي اليدُ ......

(2) سلكتُ في معاملتك الطريقة ..... (6) قرأت تاريخ الحرب ......

(3) اليد ..... خير من اليد ..... (7) التحق أخي بالدراسة ......

(4) جريت وراءه بالسرعة ..... (8) لا تغتر بالحياة ......

تمرينات كتابية :

1- هات ثلاث جمل في كل منها اسمٌ مُنته بألف التأنيث الممدودة.

2- هات ثلاث جمل في كل منها اسم منته بألف التأنيث المقصورة.

3- هات ثلاث جمل في كل منها اسم مؤنثٌ خالي من علامات التأنيث.

4- اشرح الأبيات التالية، ثمِ بين ما فيها من الأسماء المؤنث وعلامة التأنيث في كل منها :

قال جرير يمدح عمرَ بن عبد العزيز ويستعطفه :

أأذكر الجهد والبلوَى التي نزلـت أم تكتفي بالذي بلغت من خـبري؟

كم بالمواسم من شعثـاء أرملــة ومن يتيـم ضعيف الصوت والبَصَرِ!

مِمن يعـدك تكفي فقدَ والــده كالفَرْخِ في العش لم يَـنهَضْ ولم يَطِرِ!

الأسماء الخمسة

النص :

كان أَبو بكرٍ رضي الله عنه مثلاً أَعْلَى في قوةِ الشكيمةِ، وصدقِ العزيمة وأَصالة الرأي ونَفَاذِ البصيرة.

ولقد شاءَ الله أَنْ تُختبرَ رجولةُ الصِّديقِ في أوَلِ عهده بالخلافة حين امتنع عن أَداء الزكاة كثيرٌ من العرب في نجد واليمن وأبوْا أَن يُعْطوها مع أنها حقٌ معلوم للسائل والمحروم، وفريضةٌ فرضها الله على الموسرين للمعسرين، فلم يهادِنْ ولم يُساوِم ولم يتردَّدْ وإِنما قال قولته المشهورة :(والله لو منعوني عقال بعير كانوا يُؤدُّونَه لرسول الله لقاتلتهم عليه). ولم يَثْنِ أبا بكر عن قتال المرتدين كثرتهم وقوهم، ولم يمنعه من حربهم خوفُ الفتنة فقد كان يَرَى في الإِغضاءَ على امتِناعِهم عن أداء الزكاة إِلى مستحقيها مفتاحاً لكل فتنة.

لقد شَنَّ عليهم حرباً صارمةً لا هوادة فيها، وما زالَ يقاتلهم حتى كسر شَوْكَتهمْ وقضى على فتنتهم وَحَمَلَهم على الجادّة.

جازى الله أبا بكر عن الإِسلام والمسلمين خيراً ورضي الله عن أبي بكر وأرضاه.

المناقشة :

1- تَحدثْ عن أبرز الصفات التي كان يتحلى بها الصديق.

2- بين موقف الصديق من المرتدين وأثر ذلك في القضاء على الفتنة الكُبرى.

الشرح :

وردَت في النص العبارات التالية :

كان أبو بكر مثلاً أعلى في قوة الشكيمة.

جازى الله أبا بكر عن الإسلام والمسلمين خيرا.

رضي الله عن أبى بكر وأرضاه.

وأنت إذا تأملتها وجدت كلمة (أب) قد وردت فيها جميعها وهي :

مفردة، ومضافة إلى غير ياء المتكلم.

وقد جاءت في العبارة الأولى مرفوعة لأنها اسمُ (كان).

وفي الثانية منصوبةً لأنها مفعولٌ به للفعل (جازى).

وفي الثالثة مجرورة لأنها سُبقت بحرف جر هو (عن).

ولو بحثت عن علامة الرفع في كلمة (أب) حين جاءت مرفوعة لم تجد سوى الواو، وعن علامة النصب حين جاءت منصوبة لم تجد سـوى الألف وعن علامةِ الجر حين جاءت مجرورة لم تجد سوى الياء.

وهذا يدلك على أن كلمة (أب) حين تكون مُفرُدةً مُضَافَةً إلى غير ياءَ المتكلم تُرْفَعْ بالواو وتُنْصَبُ بالألف وتجر بالياءَ.

بقي أن تعلم :

1- أنهُ يُعْرَبُ إعرابَ (أب) أربعة من الأسماء هي : (أخ) و (حمٌ )، و (فو) و (ذو) وتُدْعَى هذه الأسماءُ بالأسماءَ الخمسة.

2- وأن هذه الأسماءُ إذا ثُنِيَتْ فإنها تُعْربُ إعراب المثنى وإذا جمعت جمعَ تكسير فإنما تعرب بالحركات فتقول :

أقبل أخواك، وشاهدت أخويك، ومررت بأخويك، وأقبل إخوتُك، وشاهدت إخوتَك، ومررت بإخوتك.

3- وأنها إِذا أضيفت إِلى ياءِ المتكلم أعربت بحركات مقدرة على ما قبل ياءِ المتكلم كما في قولك.

جاءَ أخي، ورأيت أخي، ومررت بأخي.

القواعد

1- الأَسماءُ الخمسة هي : أَبٌ، أَخٌ ، حمٌ ، فو، ذو.

2- ترفع الأَسماءُ الخمسة بالواو، وتنْصبُ بالأَلف وتجر بالياءَ.

3- يشترط في الأَسماءَ الخمسة حتى تعرب هذا الإِعراب أَن تكون مفردة ومضافة إِلى غير ياءَ المتكلم.

نماذج معربة :

1- إنَ أخاك مَنْ واساك :

إن : حرف مشبه بالفعل ينصب الاسم ويرفع الخبر.

أخاك : (أخا) اسم إن منصوب بالألف لأنه من الأسماء الخمسـة والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه.

من : اسم موصول مبنيٌ على السكون في محل رفع خبر إن.

واساك : (واسى) فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف منع من ظهوره التعذر، والفاعل ضمير مُسْتَتِرٌ فيه جوازاً تقديره هو والكاف ضميرٌ متصل مبني على الفتح في نصب مفعول به، والجملة من الفعل والفاعل صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

2- أطع أمْر أبيك :

أطع : فعل أمر مبني على السكون، والفاعل ضَمير مستتر فيه وجوبا تقديره (أنت).

أمر : مفعول به منصوب وعلامةُ نَصْبه الفتحَةُ.

أبيك : (أبي) مضاف إليه مجرور وعلامَة جره الياءِ لأنه من الأسماءِ الخسمة، والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه.

3- ذو المال محسود :

ذو: مبتدأ مرفوع بالواو لأنه من الأسماء الخمسة.

المال : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة.

محسود : خبر المبتدأ، مرفوع بالضمة الظاهرة.

تمرينات شفوية :

1- اقرأ النادرة التالية وأعرب كلمة (أب) الواردة فيها:

دخل أبو دلامة على المهديٌ وهو يبكي فقال له : مالك ؟ قال : ماتت أم دلامةَ. فأمر له بثياب وطيب ودنانيَر، وخرج، فدخَلتْ أم دلامة على الخَيْزَرَانِ فأعلمتها أن أبا دُلامة قد مات فأعطتها مثل ذلك وخرجت فلما التقى المهدي والخيزران وتذكرا الأمر عرفا حيلةَ أبى دلامة وزَوْجه، وجعلا يضحكان لذلك ويعجبان منه.

2- عين الأسماء الخمسة الواردة في العبارات التالية وأعرب كلاً منها :

(1) أخوك من صدقك لا مَنْ صدَّقك.

(2) كل فتاة بأبيها معجبة.

(3) ذو العقل لا يحقِر شيئاً مهما قل.

(4) صِل حماكَ يصِلْكَ أبناؤك.

(5) من حفر حفرة لأخيه وقع فيها.

(6) إذا خرجت الكلمة من فيك أصبحت أسيراً لها فانظرْ ما تقول.

3- ضع كلاً من الأسماءِ الخمسة في ثلاث جمل واجعله في الأولى مرفوعاً بالواُو، وفي الثانية مَنْصوباً بالألف، وفي الثالثة مجرورا بالياء.

4- أعرب الأسماء التي أشير إليها بخط وبيٌن السبب في عدم اعتبارها من الأسماء الخمسة :

بر أبويك يبركَ أبناؤك.

رُب أخ لك لم تلده أمك.

تعاشروا كالإخوة وتعاملوا كالغرباء.

5- أدخل كلمة (أب) في ثلاث جمل واجعلها مرفوعةً في إحداها بالضمة ومنصوبة في الثانية بالفتح ومجرورة في الثالثة بالكسرة، واذكر السبب.

تمرينات كتابية :

1- ثن الأسماء التالية ثم اجمعْها، ثم ضع كل واحدٍ مما بعد التثنية والجمع في جملة تامة :

ذو - فو - أخ.

2- أدخل ياء المتكلم على الأسماء التي أشير إليها بخط وأعرب كلا منها بعد اتصالها بالياء.

إن أخاك ذو أدب وعلم.

زرت منزل أبيك.

جاء حموك.

3- أدخل (إن) و (كان) على الجمل الآتية ثم أعربها :

أبوك عالم - أبواك عالمان

ذو الأدب محبوبٌ - ذوا الأدب محبوبان

حموك مسافرٌ - حمواك مسافران

4- ضع واحداَ من الأسماءَ الخمسة في الأماكن الفارِغةِ فيما يأتي واستوفها كلَها :

(1) إن ...... من يحفظُكَ في غَيبتك.

(2) بِرَّ ...... يبرك ابنك.

(3) ..... العقل أغنى من ...... المال.

(4) صِلْ ...... فإنه من ذوي ترباك.

(5) نظف ...... بعد كل طعام.

5- ادخل (إنَّ) على العبارات التالية ثم أعرب كل اسم من الأسماء الخمسة الواردَة فيها :

(1) أبوك يشقَى لِتَسْعَدَ.

(2) أخوك عون لك في الشدائد.

(3) حموك من ذوي قرباك.

(4) ذو الدين لا يخونك ولا يخدعك.

6- ضع واحداً من الأسماء الخمسة في الأماكن الخالية، واستوفها كلها :

(1) استفد من خبرة ......

(2) أخلص النصْحَ لـ ......

(3) لا تخرِج الكلمة من ...... إلا إذا كنت على ثقة مما تقول.

(4) اطلب حاجك من ...... المروءة فإنه لا يرددك خائباَ.

(5) أحْسِن معاملة ...... فإنه نسيبٌ جديد.

7- اشرح البيتين التاليين، ثم أعرب الأول منهما :

ذو العقـل يَشْقَى في النعيمَ بعقلـه وأخو الجهالـة في الشًقاوَةِ يَنْعَمُ

لا يَسلمُ الشرفُ الرفيـع من الأذى حَتَى يراق عـلى جَوانبه الـدَّم

المبتدأ والخبر

النَصُّ :

المسجد النبوي

1- في حيِّ من أحياء المدينة المنورة يقوم مسجد من أعظم مساجد العالم، هو المسجد النبوي الشريف إذا كتب لك أن تزوره، وأن تتأمل روعة بِنائه. فستدرك عند ذاك ما بلغه العهد السعودي الزاهر من ثروة وحضارة، وما وصل إليه من رقي في فن الزخرفة والبناء.

2- فالأروقة فسيحة واسعة، والمآذن سامقة عالية، والجدران مرصوفة بالفسيفساء الجميل الدقيق، والحرم رحب.

3- فاحرص على زيارة هذا المسجد، فإنه مفخرة من مفاخر أمتك العظيمة.

المناقشة :

1- لم دعاك الكاتب إلى الحرص على زيارة هذا المسجد ؟

2- ما المعاني التي تدور في نفسك حين تزور أحد المساجد ؟

الشرح :

تأمل الجمل التالية التي وردت في الفقرة الثانية من النص :

الأروقة فسيحة. الجدران مرصوفة.

المآذن سامقة. الحَرَم رَحْبٌ .

تجد أن كلاَ منها تتألف من اسمين : الأول ابتدئ به وأخبر عنه، ويسمى مبتدأ، والثاني منهما تم به معنى الجملة وأخبر به ويسمى خبرا.

ومن ملاحظة آخر المبتدأ والخبر في كل من هذه الجمل تجد أنه مرفوع.

بقي عليك أن تعلم :

1- أن الخبري سيجيء مفرداً (1) كما رأيت في الأمثلة السابقة جميعها، ويجيء جملة فعلية نحو : العربي يكرم ضيفَه. أو جملة اسمية نحو : الإسلامُ رايتُه عاليةٌ ، ويجيء ظرفاً نحو : الجنةُ تحت ظلالِ السيوف، ويجيء جاراً ومجروراً نحو : النجاة في الصدْق.

2- وأن الجملة حين تقعُ خبراَ لا بُدَّ لها من أن تشتمل على رابط يربطها بالمبتدأ، ويغلب أن يكون ضميراً.

3- وأن الظرفَ والجارَ والمجرورَ إذا وقعا خبراَ تعلقا بمحذوف بحيث يكونُ تقدير الكلام في المثالين السابقيْن : الجنة كائنة تحت ظلال السيوف، والنجاة موجودةٌ أو مستقِرةٌ في الصدق.

القواعد

1- المبتدأ والخبر اسمان مرفوعان تتألف منهما جملةٌ مفيدة.

2- يكون الخبر فرداً، وجملةً، وظرفاً، وجاراً ومجروراً. ويشتَرَطُ في الجملة إذا وقعت خبراً أن تشتمِلَ على رابطٍ يَرْبِطُها بالمبتدأ، ويغلب أنْ يكون ضميراً.

نماذج معربة :

1- الصبرُ عند الصدمة الأولى .

الصبرُ : مبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.

عند : مفعول فيه ظرف مكان منصوب، متعلق بالخبر المحذوف تقديره (كائن)، وهو مضاف.

الصدمة : مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.

الأولى : صفة للصدمة مجرورة، وعلامة جرها الكسرة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر.

2- أخوك وصلَ.

أخوك : مبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه الواو لأنه من الأسماء الخمسة والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.

وصل : فعل ماض مبني على الفتح الظاهر، وفاعله ضمير مسـتتر جوازاً تقديره هو. والجملة من الفعل والفاعل في محل رفع خبر للمبتدأ (أخوك).

3- مكة المكرمة عاصمة العالم الإسلامي.

مكـة : مبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.

المكرمة : صفة مرفوعة، وعلامة رفعها الضمة الظاهرة.

عاصمةُ : خبر مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.

العالم : مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.

الإسلامي : صفة للعالم مجرورة مثلها وعلامة جرٌها الكسرة الظاهرة.

تمرينات شفوية :

1- ميز المبتدأ من الخبر في الجمل التالية :

(1) البلاء مُوكل بالمنطق.

(2) الحبيب إلى الإخوان ذو المال.

(3) إذا كان الشغْلُ مَجْهَدَةً فالفراغُ مفسدة.

(4) بعض الشر أهونُ من بعض.

(5) ترك الذنب أيسرُ من طلب التوبة.

(6) الذئب خالياً أسدٌ .

(7) محمد بن سعود مؤسس الدولة السعودية.

2- ضع مكان النقاط خبراً مناسباَ، واضبطه بالشكل :

(1) الكعبة الشريفة ... المسلمين.

(2) جدة ... في المملكة.

(3) وزارة الخارجية ... مع سفراء الدول الأجنبية.

(4) زينة الرجل ...

3- ضع مكان النقاط مبتدأ مناسباً، واضبطه بالشكل :

(1) ... واسعةٌ . (3) ... مزهرة. (5) ... أم المؤمنين.

(2) ... مرتلا (4) ... عفيفة. (6) ... قوة.

4- اجعل الجمل التالية أخبارا لمبتدآت تضعها من عندك :

(1) يرفع قدر صاحِبه. (3) يرضعن أولادَهنَ.

(2) يؤدى واجبه. (4) نَبر آباءنا.

5- اجعل الظروف التالية أخبارا لمبتدآت تضعها من عندك :

(1) فوق القوة. (3) يوم السبت.

(2) تحت أقدام الأمهات. (4) عند الشدائد.

6- اجعل كل جار ومجرور مما يأتي خبراً لمبتدأ من عندك :

(1) في الصدق. (3) في التأني.

(2) للمجد. (4) في العجلة.

تمرينات كتابية :

1- أكمل الجمل التالية بوضع المبتدأ المناسب :

(1) ... تلميذة مجتهدة. (3) ... مطيعان لوالديهما.

(2) ... أكبر ميناء على الخليج العربي. (4) ... محبات لرفيقاتهن.

2- أكمل الجمل التالية بوضع الخبر المناسب :

(1) الولد البار ... لوالديه. (3) الأساتذة الفضلاء ... الوطن.

(2) مداد العلماء ... من دماء الشهداء. (4) المؤمن القوي ... من المؤمن الضعيف.

3- هات ثلاث جمل اسمية يكون الخبر في كل منها جملةً اسمية.

4- هات ثلاث جمل اسمية يكون الخبر في كل منها جملةً فعلية.

5- هات ثلاث جمل اسمية يكون الخبر في كل منها ظرفاً.

6- هات ثلاث جمل اسمية يكون الخبر في كل منها جاراً ومجروراً.

7- اشرح البيت التالي وأعربه :

أعـز مكـانٍ في الدنا سرْجُ سابحِ وخيرُ جليسي في الأنام كِتابُ

--------------------------------------------------------------------------------

(1) المراد بالمفرد هنا : ما يقابل الجملة وشبه الجملة لا ما يقابل المثنى والجمع

مواضع تقديم الخبر على المبتدء وجوبا ً

الأمثلة :

1- فيَ العجلة ندامةٌ، وفي التأني سلامةٌ.

مع العسر يُسْر وبعد الضيق فرج.

2- كيف النجاة ؟

أين الملتقى ؟

3- للمجتهد نصيبه.

للمتقي ثوابه.

4- إنما الجواد محمد.

ما الهادي إلا الله.

الشرح :

لو أنك عدت بذاكرتك إلى الدرس الماضي وتأملتَ ما فيه من أمثلة وتمرينات لوجدت أن المبتدأ تقدم فيها على الخَبر دائماً.

غير أنك سوف تجدُ في هذا الدرس حالات يجب فيها تقديم الخبر على المبتدأ.

تأملْ مثاليْ الطائفةِ الأولى تجدْ في كل منهما خبرا مقدَّماً هو جار ومجرورٌ أو ظرفً، ومبتدأً مؤخراً نكرةً، فلو قَدًمنا المبتدأ وقلنا : ندامةٌ في العجلة، ويسر مع العُسْر، لَظَنَّ السامع أن الجارً والمجرورَ والظرفَ نعتان لا خبران، لانَ النكرة أحوجُ إلى النّعتِ منها إلى الخبر، ولبقي ينتظر الخبر، لذا وجب تقديم الخبر إذا كان ظرفاً أو جارا ومجروراً، وكان المبتدأ نكرة (1).

انتقلْ إلى مثالي الطائفة الثانية تجدْ كل منها يتألف من مبتدأ وخبر، وأنت باستطاعتك أن تدرك بيسر أن المبتدأ في كل منهما هو (النجاة، والملتقى) إذ ما المسؤول عنهما والمحكوم عليهما، أما (كيف ومتى) فهما خبران مقدمان، وتقديمهما واجب لأنهما اسما استفهام، وأسماء الاستفهام لها الصدارة.

تأمل بعد ذلك مثاليْ الطائفة الثالثة تجدْ كلا منهما قد بُدِئ بجار ومجرور وهو خبر مقدم. وأن الاسم بعده مبتدأ مؤخر غير أنك لا تستطيعُ تقديمَ المبتدأ لاشتماله على ضمير يعوِد على الخبر. فلو قلت : نصيبُه للمجتهد، وثوابُه للمتقي : لعاد الضميرُ على متأخر ولما استقام الكلام.

وإذا نظرت في مثالي الطائفة الرابعة وجدت أنهما مبدوءان بـ (إنما) و(ما). وكل جملة بدئت بإنما أو بما المنتقض نفيهما بإلاَ فيها قصر، وحين تنظر في الكلمتين لهذين الحرفين تجد أنهما صفتان قصرتا على موصوفهما، فأنت حين قلت : إنما الجواد محمد، قصدت أن تقصر صفةَ الجودِ على محمد وأنه لا يتصِف بها غيره، فالمحكوم عليه في المثال هو محمد وهو المبتدأ المتأخر والمحكوم به وهو صفة الجود هي الخبر المتقدم، ولما كان المبتدأ مقصوراً عليه وجب تأخره وتقديم الخبر.

القواعد

يجب تقديم الخبر على المبتدأ في المواضع التالية :

1- إذا كان الخبر ظرفاً أو جاراً ومجروراً والمبتدأ نكرة.

2- إذا كان الخبر من الأسماء التي لها الصدارة.

3- إذا كان في المبتدأ ضمير يعود على الخبر.

4- إذا كان الخبر مقصوراً على المبتدأ.

نماذج معربة :

1- في الصدق نجاةٌ .

في الصدق : جار ومجرور خبر مقدم، أو متعلقان بخبر مقدم محذوف.

نجاة : مبتدأ مؤخر مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.

2- عندي كتاب.

عندي : (عند) ظرف مكان منصوب. وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم، متعلق بخبر مقدم محذوف، والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.

كتاب : مبتدأ مؤخر مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.

تمرينات شفوية :

1- عين فيما يلي كل خبرٍ وَجَب تقديمُهُ على المبتدأ مع ذكر السبب :

(1) لكل أجل كتاب.

(2) فوق كل ذي علم عليمٌ .

(3) أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوبٍ أقفالُها.

(4) على أبصارهم غشاوةٌ .

(5) إنما القائدُ خالِد.

2- أخبر عن كل اسم من الأسماء الآتية بظرفٍ أو جار ومجرور، وبيًن ما يجب فيه تقديمُ الخبر وما لا يجب :

شجر - الخير - الجريء - مكافأة - نجوم.

3- اجعل الكلمات التالية أخباراً واجبة التقديم في جمل مفيدة :

للعدل - خلف السيارة - في الباحة - تحت الكتاب.

4- كوَنْ جملتين يكون فيهما الخبرُ واجبَ القديم لأنه من أسماء الاستفهام.

تمرينات كتابية :

1- ضع خبراً في الأمكنة الخالية :

.... نقود .... رجاء.

.... حقوقُه .... لنجاح.

2- اجعل التراكيب الآتية أخباراً واجبة التقديم :

في الإناء - خلف السحابة - على المِقْعَد - فوق المنضدة.

3- اجعل كل تركيب مما يأتي خبراً لمبتدأ يشتمل على ضمير يعود على الخبر:

-للنجاح ... - في البيت ... - للمجتهد ...

4- كون أربع جمل يكون الخبر في كل منها واجب التقديم واستوف الحالات التي يجب فيها تقديم الخبر.

5- اشرح معنى البيتين التاليين وأعربهما :

قال شوقي في مسجد بني أمية بدمشق :

مررت بالمسجـد المحـزون أسالهُ هل في المُصَلًى أو المحرابِ مَـرْوانُ

تغير المسـجد المحزونُ واختلَفَـتْ عـلى المنابِـرِ أحـرار وعبـدانُ

--------------------------------------------------------------------------------

(1)

هذا إذا كانت النكرة غير مخصصة بوصف أو إضافة ولا مسوغ للابتداء بالنكرة إلى تقدم الخبر

كان وأخواتها

الأمثلة :

1- الحرُّ شديد 1- كان الحرُّ شديداً

2- الثمرُ ناضج 2- صار الثمر ناضجاً

3- هشامٌ مسافرٌ 3- ليس هشامٌ مسافراً

4- النورُ ساطعْ 4- ظَلَّ النورُ ساطعاً

5- الظلامُ مخيمٌ 5- بات الظلامُ مخيماً

6- عصام مريضٌ 6- أضحى عصامُ مريضاً

7- السماءُ صافيةٌ 7- أصبحت السماءُ صافيةً

8- المطرُ منهمر 8- أمسى المطرُ منهمراً.

الشرح :

تأمل أمثلة الطائفة الأولى تجدْ أن كلا منها قد اشتَمَل على جملة مؤلفة من مبتدأ وخبر.

ثم تأمل أمثلة الطائفة الثانية تجدها قد اشتملت على جمل الطائفة الأولى نفسها إلا أنه زيدَت عليها الأفعال التالية :

(كان، وصار، و ليس، وظلٌ، و بات، وأضحى، وأصبح، و أمسى)

وأنت إذا بحثت عن أثر هذه الأفعال في الجمل السابقة وَجَدْتها رفعت المبتدأ ونصبت الخبر ولذلك دعيت أفعالاً ناقصة لأنها لم ترفع فاعلاَ. وهذا يرشدك إلى أن (كان وأخواتها) تدخل على الجملة الاسمية فترفع المبتدأ، يدعى اسمَهَا وتنصب الخبر ويُدْعى خَبرَها.

تدبًر بعد ذلك معاني هذه الأفعال حسب ورودها في أمثلتها على التوالي تجد أن كان : أفادت التوقيت في الماضي.

وصار: أفادت التحول. وليس : أفادت التمني. وأن كلا من : ظلً و بات وأضحى وأصبح وأمسى أفادت اتصاف اسمها بخبرها في أوقات الظِل والمبيت، والضحى والصباح، والمساء، على التوالي.

وكثيراَ ما تسْتَعْمَلُ هذه الأفعال الخمسة بمعنى (صار) نحو أضحى الفوز محققاً أي صار.

بقي عليك أن تعلم أن خبر هذه الأفعال يكون مفرداً كما في الأمثلة السابقة جميعها ويكون جملة نحو : ظلت السماء تمطرُ. ويكون شبه جملة نحو : صار العدو أمامك. وبات النصر في الصْبرِ.

القواعد

1- كان وأخواتها أفعال ناقصة تدخل على المبتدأ والخبر فترفع الأول ويدعى اسمها وتنصب الثاني ويدعى خبرها.

2- الأفعال الناقصة كثيرة غير أنّ أهمها :

كان : وتفيد التوقيت في الماضي. وصار وتفيد التحول. وليس : وتفيد التمني. وظل وبات وأضحى وأصبح وأمسى وتفيد اتصاف اسمها بخبرها في الأوقات الخاصَّة بكل منها، وكثيراً ما تستعمل بمعنى (صار).

3- يجيء خبر الأفعال الناقصة مفرداً، وجملة، وشبه جملة.

نماذج معربة :

1- أمسى النهر متجمداً.

أمسى : فعل ماض ناقص يرفع الاسم وينصب الخبر.

النهر :اسم (أمسى) مرفوع.

متجمدا : خبر (أمسى) منصوب.

2- ظل البطلان متعادلين.

ظل : فعل ماض ناقص يرفع الاسم وينصب الخبر.

البطلان : اسم (ظل) مرفوع بالألف لأنه مثنى والنون عوضاَ عن التنوين.

متعادلين : خبر (ظل) منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى والنون عوضاً عن التنوين.

تمرينات شفوية

1- عين في القطعة التالية الفعل الناسخ واسمَه وخبرَه واضبط بالشكل أواخر الأسماء والأخبار :

كان شمعون يهودياً بخيلا، خرج لزيارة صديق له في ضاحية من ضواحي المدينة ومعه ابنه شالوم، وبينما هما سائران انقلب الجو فجأة، فصارت السماء ملبدة بالغيوم، وأضحى البرد قارساً، وباتت السماء متدفقة بمطر غزير، وبعد أن سارا ساعة تذكر شمعون أنهما تركا المصباحَ مضيئاً، فكلف الأبُ ابنَه أن يعودَ، ليطفئ المصباح، ونفذ شالوم أمرَ أبيه وعاد إلى المنزل.

استقبل شمعونُ ابنَه وعلاماتُ الحزنِ باديةٌ على وَجْههِ، فسأل شالوم أباه عن سبب حزنه، فقال: الأحذيةُ غاليةً يا بني، وقد أبليت من حِذائك في هذا المطر ضعف ثمن النور الذي ذهبت لتطفئه.

فقال شالوم : لا تحزن يا والدي، فليس ابنك غبياً. لقد ذهبت إلى المنزل حافياً وعُدت حافياً.

2- أدخل كان أو إحدى أخواتها على الجمل الآتية واضبط بالشكل آخر المبتدأ والخبر، وغيرْ ما يحتاج إلى التغيير.

(1) الجو معتدل. (5) الطلاب مجدون.

(2) العدوْ خائف. (6) الشارع مزدحم بالمارين.

(3) الصديقان متعاونان. (7) التصنيع ضروري.

(4) الألم محتمل. (8) الآمال عظيمة بتخليص فلسطين.

تمرينات كتابية :

1- أكمل الجمل الآتية بوضع الخبر المحذوف واضبط آخرَه بالشكل :

(1) بات المريض ... فأضحى ... بفضل الله

(2) كانت الريح ... فأطفأت المصباح.

(3) أمسى الحقل ... بالزرع الناضر.

2- احذف (كان) أو إحدى أخواتها من الجمل التالية ثم اكتبها بعد ذلك صحيح :

(1) أصبح العرب أحراراً. (5) بات الأعداء منهزمين.

(2) أمسى الاستعداد واجباً. (6) كان الجندي مستعدا للقتال.

(3) أضحى الطالب مرتقباً النجاح. (7) ظل المطر منهمراً.

(4) بات الجو حاراً.

3- اجعل الخبر المفرد جملةً فيما يلي :

(1) أصبح العامل متصبِّبَ العرق من تعبه (3) ظل الغبار ثائراً.

(2) بات المريض شاكياً. (4) صار أخوك متفوقا.

4- ضع في كل مكان خالٍ مما يلي أربعة أخبار بحيث يكون الخبر مرةً مفرداً وأخرى جملة وثالثة ظرفاً ورابعة جاراً ومجروراً.

(1) كانت الطالبتان ... (4) ليس الجهل ...

(2) أصبحت الطرق ... (5) ما زالت الشمس ...

(3) باتت المعامل ... (6) ظلت ......

5- اكتب الجمل الآتية بعد حذف كان أو إحدى أخواتها منها :

(1) أصبحتم أقوياء بفضل الاتحاد. (3) صاروا أصدقاء.

(2) كنا مختلفين (4) بت أرتقب اجتماع شمل المُسْلمين.

6- اشرح الأبيات التالية وأعرب الأولى منها وما تحته خط من الثاني :

فقلْ لليهـود وأشيـاعِهـــم لقـد خَدَعَتْكُـم بـروقُ المنـى

فليست فلسطين أرضـاً مشاعـا فَتُعْطـى لِمن شاء أن يسكنــا

فـلا تحسبوهـا لكم مَوْطِنــاً فلـم تـكُ يومـاً لكم مَـوْطناً

إن و أخواتها

الأمثلة :

(1) (2)

1-المستشارُ مؤتَمنٌ 1- إن المستشارَ مؤتمن

2- الماء لجين 2- كأن الماءَ لجينٌ

3- الشبابُ عائد 3- ليت الشبابَ عائد

4- محمد حاضر وأحمد غائب 4- محمدُ حاضرٌ لكن أحمدَ غائب

5- الصديق قادمٌ 5- لعل الصديقَ قادمْ

الشرح :

تأمل أمثلة الطائفة الأولى تجد أن كلاً منها قد اشتمل على جملة مؤلفة من مبتدأ وخبر.

ثم تأمل أمثلة الطائفة الثانية تجدها قد اشتملت على جمل الطائفة الأولى نفسِها إلا أنه أدخلت عليها الحرٍوف التالية :

(إن، وكأن، وليت، ولكن، ولعل).

وأنت إذا بحثت عن أثر هذه الحروف فيها وجدتها نصبت المبتدأ ورفعت الخبر.

وهذا يرشدُك إلى أن وأخواتها تدخل على الجملة الإسمية فتنصب المبتدأ ويدعى اسمها وترفع الخبر ويدعى خبرها.

تدبر الآن معاني هذه الحروف حسب ورودها في الأمثلة السابقة عَلى التوالي تجد أن معنى : (إنَ) المكسورة الهمزة وكذلك أختها (أنَّ) المفتوِحة الهمزة إنما هو التوكيد إذ يؤتى بهما لتوكيد اتصاف المبتدأ بالخبر. ومعنى (كأن) الـتشبيه حيث شبهنا الماء في صفائه بالفضة. ومعنى (لكن) الاستدراك فنحن أثبتنا الحضور لمحمد ثم استدركنا فبينا أن أحمد غائب. ومعنى ليت التمني وهو طلب ما لا مطمع فيه أو ما في حصوله عُسْر(1). ومعنى لعل الترجي وهو طلب الأمر المحبوب. (2)

وقد سميِت هذه الحروف بالحروف المشبهة بالأفعال لأن كل حرف منها يتضمن معنى فعل.

فالتأكيد والتشبيه والاستدراك والتمني والترجي هي من معاني الأفعال.

بقي عليك أن تعلم أن خبر هذه الحروف يكون مفرداً (3) كما مر معك في الأمثلة السابقة جميعها ويكون جملة نحو ليت الأيام تعود. ويكون ظرفاً نحو : إن الظَّفر مع الصبر. ويكون جاراَ ومجروراً : إن السعادة في رضى الله.

القواعد

1- (إن) وأخواتها حروف تدخل على المبتدأ والخبر فتنصب الأول ويُدْعَى اسَمَها وترفع الثاني ويُدعى خبرها.

2- وأخوات (إن) هي : (أن) و (كأن) و (لكن) و (ليت)و (لعل).

3- ولهذه الحروف معان تفيدها، فإنَّ وأنَّ يفيدان التوكيد وكأنَّ تفيد التشبيه ولكن تفيد الاستدراك وليس تفيد التمني ولعل تفيد الترجي.

4- وخبر هذه الحروف يكون مفرداً ويكون جملة ويكون شبه جملة والمراد بشبه الجملة الظرف والجار والمجرور.

نماذج معربة :

1- إن اتحاد المسلمين قريب.

إن : حرف مشبه بالفعل يفيد التوكيد.

اتحاد : اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.

المسلمين : مضاف إليه مَجرور وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين.

قريب: خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.

2- لعل المطر يهطل.

لعل: حرف مشبه بالفعل.

المطر: اسم لعل منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.

يهطل: يهطل فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. والفاعل ضمير يعود عل المطر والجملة خبر (لعل).

تمرينات شفوية :

1- اقرأ القطعة التالية واضبط بالشكل أواخر أسماء إن وأخواتها، وأواخر أخبارها أيضاً :

اجتمع ثلاثة من الأصدقاء ياسر، ومعن، وعَلاء، عَقِبَ الرحلةِ التي قام بها صفهم، فقال ياسر :

إنَ رحلتنا اليومَ ناجحة، لأن برنامجها مَوْضوعٌ بدقةٍ وإحكام.

فقال معن : لكن تَصَرف بعضِ الرفاق مفسدٌ لما ينظمُهُ المشْرِفُ، مشوه لجمال الرحلة، إن بعض رفاقنا في وادٍ والنظام في واد آخر، إن فينا من لا يدرِكُ فوائد التنظيم لأنه طبع على الفَوْضَى.

فقال علاء : ليت المشرف حاضرٌ ليسمعَ تعليقنا هذا، لعله يجنبُ الرِّحلاتِ الآتية شر هؤلاء.

فقال معن : لقد خُيِّلَ إلينا كأن المشرفَ عارف بأمرِهم، وأّنَه كان يحوطُهم بعينه السَّاهِرَة ليحُولَ دونَهم ودُون إفساد الرًحلة بفوضاءهم.

فقال ياسر : لا أكتمكما أيها الرفيقان : فأنا قد اتصلتُ بالمشْرِفِ قبْلَ الرِّحلةِ وَرَجَوْتُه أن يسْتَغْنيَ عنهم فأجاب :

معن : لعل إشراكهم في الرحلات مهذبٌ لِطِباعهم، مُصْلِحً لسلوكِهم.

ما أشدَّ تعاسة هؤلاء الذين يضيق بهم زملاؤهم ذَرْعاً ويعاني منهم مدرسُوهم الشدائد.

2- ضع اسم إن وأخواتها المحذوف في الجمل الآتية مضبوطاً بالشكل :

(1) ليت ... نافع. (6) دور العلم مفتوحة لكنَّ ... قليل.

(2) لعل ... عائد. (7) كأن ... البلبل لحن عذب.

(3) وجدت أن ... منحاة. (8) الوليمة معدة ولكن ... لم يحضروا بعد

(4) كاْنّ ... قطن مندوف. (9) ليت ... الامتحان سهلة.

(5) إن ... تمدد الأجسام. (10) السلع كثيرة لكن ... قليل.

3- اكتب الخبر المحذوف في كل جملة من الجمل الآتية ثم اضبطه بالشكل :

(1) يسرني أن الربيع ... (5) لعل الصدق ...

(2) كأن هزيم الرعد ... (6) الطالب المجد ... لكن الطالب الكسلان ...

(3) ليت شمل المسلمين ... (7) كأن الزهر ...

(4) إن الطالب المهذب ...

تمرينات كتابية :

1- أدخل إن أو إحدى أخواتها على الجمل الآتية واضبط ما بعدها بالشكل :

(1) الأمانة خير ما يتحلى به التاجر. (4) العدل أساس الملك.

(2) زئير الأسد رعد. (5) الموسم جيد.

(3) الجو معتدل. (6) الأمطار غزيرة.

2- جرد الجمل الآتية من الأحْرُفِ المشبهة بالفعل وغِّير ما يلزم أو اضبط بالشكل :

(1) ليت محمداً مقيمٌ معنا. (4) لَعَل المهملين يثوبون إلى رشدهم.

(2) إنَ الطالبَيْن مجدان. (5) كأنَّ اللاعبَين أسدَان.

(3) علمت أن المجدين فائزون. (6) ليت أخاك كان حاضراً.

3- هات أربع جمل في كل منها إن أو إحدى أخواتها بحيث تكون أخبارها مرة مفردة ومرة جملة ومرة شبه جملة ظرفا أو جاراً ومجروراً.

4- اشرح البيتين التاليين ثم أعرب ما تحته خط منهما :

تعيرنـا أنـا قليل عـديــدنا فقلـت لهـا إن الكـرام قليـل

وما ضرنـا أنـا قليـل و جارنـا عزيز وجـار الأكثـرين ذليـل

--------------------------------------------------------------------------------

(1)

قد تستعمل ليت في الأمر الممكن، وهو قليل.

(2)

وقد تستعمل للإشفاق والحذر من وقوع الأمر المكروه.

(3)

المراد بالمفرد هنا ما ليس جملة ولا شبه جملة

طن وحسِب وعلم

الشرح :

الأفعال ضربان : لازم وهو ما لا ينصب المفعول به نحو : استيقظ هشامٌ وسافر بشْرٌ . ومتعدٍ وهو ما ينصب المفعول به نحو أبرَ البُستاني النَّخْلَ، وحفر العامِلُ القناة. والأفعال المتعدية منها ما ينصب مفعولاً واحداً كما في المثالين السابقين ومنها ما ينصب أكثر من مفعول واحد.

وسنقفك في هذا الدرس على ثلاثة من الأفعال التي تنصب مفعولين اثنين.

تأمل الأمثلة السابقة تجدها قد صُدرتْ بواحد من الأفعال الثلاثة التالية :

ظن، وحسب، و علم.

ثم تأمل الأداء الواردة بعدها تجد الأول فاعلاً مرفوعاً والثاني والثالث مفعولين منصوبين. وهذا يرشدك إلى أن : (ظن) و (حسب) و(علم) أفعالٌ متعدية، وأن كلا منها ينصب مفعولين اثنين.

بقي عليك أن تعلم أن (ظن) و (حسب) تفيدان رجحان وقوع الشيء، وأن (علم) تفيد اليقين والاعتقاد.

القواعد

1- ظَنَّ، وحَسِب، وعلم أفعال متعدية تنصب مفعولين اثنين.

2- لهذه الأفعال معانٍ تدل عليها، فظنَّ وحَسِبَ تفيدان رجحان وقوع الشيء وعلم تفيد اليقين والاعتقاد.

نموذج معرب :

علمت الصدقَ منجِياً :

علمت : فعل ماض مبنى على السكون لاتصاله بتاء الفاعل، والتاء ضمير مبني على الضم في محل رفع فاعل.

الصدق : مفعول به أول لعلمت منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.

منجياً : مفعول به ثانٍ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.

تمرينات شفوية :

1- أدخل على كل جملة مما يأتي فعلاً مناسباً من الأفعال التي تنصب مفعولين :

(1) الاستقامة سِر النجاح. (4) المخبرُ صادقٌ .

(2) الأمر جد لا هزل فيه. (5) السحابُ ممطِرٌ .

(3) البَحْرُ هادئ. (6) المرء قليلٌ بنفسه كثيرً بإخوانِه.

2- أتمم الجمل الآتية بوضع مفعول واحد أو مفعولين اثنين حسب تعدِّي الفعل

ظننت... أحب... حسبتُ... رافقت...

أكْرِمْ... لاَ تحسَبَن... علمت... لا تظنّنَّ...

3- اجعل كل اسم من الأسماء التالية مفعولاً به أول لأحد الأفعال التي تنصب مفعولين ثم استوفِ المفعول الثاني :

الحياة، الطالبانِ، المهذبون، المجتهدة، الجريحان.

4- اجعل كل اسم من الأسماء التالية مفعولاً به ثانيا لفعل من الأفعال التي تفيد الرجحان :

قادمان، ناجحان، مثمرة، ناضج.

5- كون ثلاث جمل فعلية يكون الفعل في الأولى والثانية منها مفيداً للرجحان وفي الثالث مفيداً لليقين.

تمرينات كتابية:

1- عين الأفعال اللازمة، والأفعال المتعدية لمفعول واحد، والمتعدية لمفعولين فيما يأتي:

(1) أخزن لسانك كما تخزن ذَهَبَك.

(2) إذا هبَّت رياحُك فاغتنِمْها.

(3) علمت الحقّ‍ منتصراً والباطل زهوقاً.

2- كون جملاً فعلية من المجموعات الثلاث التالية.

(1) (2) (3)

ظننت الثمار خير

علمت الصلح عميقة

حسبت البئر ناضجة

3- اشرح البيت التالي ثم أعربه:

لا تحسب المجد تمـرا أنت آكلـه لن تبلغ المجدَ حَتَى تلعق الصبِرا

                                          حروف الجر

( حراس الليل )

النص :

هدأت الحركة في الطرقات، وأوى الناس إلى بيوتهم، واستراح المجهدون من عنائهم، واستسلم الجميع إلى نومٍ هادئٍ مريح، ولفَّ الكوْن ظلامٌ موحِشٌ ، غيرَ أنّ هُناكَ عُيُوناً بقيتْ ساهِرَةً لننام وأجساداً ظلّتْ مجْهَدَةً لنستريح.

إنَّهم حُرّاس الليلِ، فهل فكَّرْتَ في أمرهم ؟ وهـل قَدَّرْتَ عَمَلَهم العظيم ؟

الأسئلة :

1- كيف تبدو الطرقاتُ في الليل ؟

2- من الذين يسهرون لننام ويتعبون لنستريح ؟

الشرح :

وردت في النصً طائفة من الأسماء وُضع تحت كل منها خط وهي: (الطرقات، بيوتهم، عنائهم) وأنت إذا تأملْت أواخِرَها وَجَدْتها مجرورة، وليس منٍ سبب لِجَرها إلا سَبَقَ كل منها بأحد الحِروفِ التالية وهي : (في، إلى، من) لذلك سُمي كُل من هذه الحروف حرفَ جَر وسُميَ الاسم الواقع بعدَه المجرورَ بالحرفِ وسُمَيا معاً الجار والمجرور.

بقي أنْ تعلم :

1- أن حروفَ الجر ليست مقصورة على (من، وإلى، وفي) وإنما هناك حروف أخرى كثيرة أهمها :

( عن ) نحو : اصفح عن المعتذر. و (على) نحو : على الباغي تدور الدوائر.

و (الباء) نحو : بالجد تبلغ الآمال. و (اللام) نحو: للْه الأمر. و (الكاف) نحو : لا مؤدب كالدهر.

القواعد

1- يجر الاسم إذا سبقه أحدُ حروف الجرِّ.

2- حروف الجر كثيرة وأهمها : (من) (إلى) (عَن) (على) (في) (الباء) (اللام) (الكاف).

نموذجٌ معرب :

لنا تاريخٌ مجيدٌ .

لنا : اللام حرف جر، و (نا) ضمير متصل مبني على السكون في محـل جر باللام. والجار والمجرور متعلقان بخبر محذوف.

تاريخ : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.

مجيد : صفة، مرفوعة وعلامة رفعها الضمة الظاهرة.

تمرينات شفوية :

1- دل على حرف الجر والاسم المجرور فيما يلي :

مَعرضُ دِمَشقَ الدَولي

في أجمل بقعةٍ من بقاع دمشقَ، وعلى رقعةٍ فسيح من رياضها الجميلة يُقام مَعْرِض دِمَشْقَ الدولي، وتَشترِكُ في هذا المَعْرِض أكثر دول العالَمِ، حيث تقيم على أرضه الرَحبة أجنحة لمَعْرُوضاتها المختلفة، وجناح المملكة العربية السعودية من أكثر هذه الأجنحة اجتذاباً للزائرين لما يشتمل عليه من معالم المملكة وأهمها الحرمان الشريفان في مكة المكرمة والمدينة المنورة فهما مهوى أفئدة المسلمين في كل مكان وزمان.

تسهم المعارِض بنصيب وافرٍ في الدًعاوَةِ للدول المشتركة فيها وترمز إلى نواحي تقدمها وتصِلها بالعالم وتصل العالم بها.

2- عن حروف الجر فيما يأتي واضبط الأسماء الواردة بعدَها بالشكل :

(1) سعى الجيش إلِى الميدان. (5) إقبالك على العلم فضيلة.

(2) الحق مُنتصِر على الباطل. (6) هذا الكتاب لخالد.

(3) استنجدْ بالله في الملمات. (7) الجندي كالأسد في ساحة القتال.

(4) الدال على الخير كفاعله. (8) نزلت على الرحب والسًعة.

3- أتمم كل جملة من الجمل الآتية بوضع حرف الجر الملائم.

(1) أصغَيْنا ... المدرس بانتباه. (4) اعْتَمِدْ ... نفسك.

(2) أتبعتُ ... القلم. (5) عادَ الحجَاج ... أهلهم.

(3) اعف ... المسيء. (6) استعِن ... الله.

تمرينات كتابية :

1- أتمم كل جملةٍ من الجمل الآتية بوضع اسم مناسب في المكان الخالي واضبطه بالشكل:

(1) تستخرج المعادن من ... (5) يثنى الناس على ...

(2) قَشرْتُ التفاحة ... (6) يذود الجندي عن ...

(3) تكثر المراعي في ... (7) قدمت الجائزة لـ ...

(4) المهذب ينفر من ... (8) أنيرت الشوارع بـ …

2- كون ثماني جُمَلٍ تشتمل كل منها على أحد حروف الجر التالية :

اللام - الكاف - عن - إلى - من - على - في - الباء.

3- استعمل الأسماء الآتية في جملٍ تامة واجعلْ كلا منها مجروراً بحرف الجر.

الكتاب - الكرة - المدينة - الخير - النافذة.

4- اشرح الأبيات التالية وبين ما فيها من حروف الجر ثم أعرب الثالث منها :

قال علي بنُ الجهم يحض على الصبر عند المصائب :

مَنْ سَبَـق السلوةَ بالصًـبْرِ فـاز بفضـل الحمـد والأجْـرِ

يا عجبـاً من هَلِع جـازع يُصْبـحُ بـين الــذم والـوزر

مصيبـة الإنسان في ديـنه أعظـم مـن جائحـة الدهْــرِ











                      تمرينات عامه على ما مر في المرحلة السابقة

(1) طرائفُ ونوادرُ

سأَل المأمون أَحد القادمين عليه : مَتَى قدِمْتَ ؟ فقال بعد غدٍ !! فابتسم وقال : هَيْهات، ما يزال بيننا وبينك مرحلتان.

الأسئلة :

1- في القطعة السابقة أسماء بعضها مفرد، وبعضها جمع مذكر سالم و بعضها مثنى فدُل عليها، وأعرب الجمع المذكر السالم منها.

2- هات ثلاث عبارات في كل منها اسم مثنى وقع مبتدأ.

3- هات ثلاث عبارات في كل منها جمع مذكر سالم وقع فاعلاً.

4- هات ثلاث عبارات في كل منها جمع مؤنث سالم وقع مفعولاً به.

(2)

بينما كان عبدُ الله بنُ جَعفر في بعض أَسفاره إذ تعرَّض له رَجُلٌ فأَمسك بعِنان فرسه وقال : سأَلتُك بالله أيها الأميرُ أن تضرِبَ عنقي ؟ فبُهتَ عبدُ الله وقال : أمعتوهٌ أنت ؟! قال : لا، وربِّ الكعبة، قال فما الخبرُ؟! قال : لي خصمْ قد لزِمنِي وضيَّق عليَّ ولست أطيقُ دَفْعَه عني، قال : ومن خصمك؟ قال : الفقر؟ فالتفت عبدُ الله لِفتاهُ وقال : ادفع له أَلف دينار.

ثم قال له : يا أَخا العرب، خذها ونحن نعتذر إِليك لأَننا على سفَرٍ ولكِنْ إِذا عاد إِليك خَصْمُك متَغَشِّماً فأتنا مُتَظلَماً، فإِننا ننصفكَ منه إِن شاءَ الله تعالى. فقال الأعرابي : لقد أَصبح معي من جودك قوة أَدفَع بها خَصْمي بقية عمُري، ثم أخذ المال وانصرف.

الأسئلة :

1- في النادرة السابقة طائفة من الأفعال الناسخة فعَينها وبين اسم كل مِنها وَخَبرَه.

2- في النادرة السابقة طائفة من الجمل الإسمية فعينها وحدد المبتدأَ في كل منها.

3- في النادرة السابقة جملتان اسميتان تقدم فيهما الخبر على المبتدأ فدُلً عليهما وعين ركنيهما وبين السبب الذيَ أوجب تقديم الخبر على المبتدأ في كل منهما.

4- أذكر الحالات الأخرى التي يجب فيها تقديم الخبر على المبتدأ ومثل لكل حالة بمثال من عندك.

5- في النادرة السابقة طائفة من الأخبار المفردة فعينها.

6- في النادرة السابقة طائفة من الأخبار التي جاءَت شبه جملة فعينها.

7- في النادرة السابقة طائفة من الأَخبار التي جاءَت جملة فعينها وبين الرابط الذي يربطها بالمبتدأ.

8- في النادرة السابقة اسم من الأسماء الخمسة فعينه وأعربه.

9- هات أربع جمل من عندك واجعل في كل منها أحد الأسماء الخمسة الباقية.

10- في النادرة السابقة أسماء مؤنثة فعينها وبين ما خلا من علامة التأنيث وما ذكرت فيه العلامة.

(3)

وَليَ أعْرَابيّ بعض النواحي فجمع من وُجِدَ من اليهود في ناحيته، وسأَلهم عن المسيح، فقالوا قتلناه وَصَلَبْناه، فقال : وهل دفعتم ديتَه ؟ قالوا : لا، فقال : لا تمضون من هنا أَو تدفعوها، فلم يَبْرَحوا حتى دفعوها.

الأسئلة :

1- في النادرة السابقة جمع تكسير فعينه وأعربه.

2- في النادرة اسمان مؤنثان فعينهما وبين علامة التأنيث في كل منهما.

3- أورد خمس جمل اسمية يكون الخبر في الأولى منها مفردا وفي الثانية جملة اسمية، وفي الثالثة جملة فعلية وفي الرابعة ظرفاَ، وفي الخامسة جاراً ومجروراً.

4- في النادرة طائفةُ من الأفعال أسنِدَت إلى ضمائر الرفع البارزة فعينها وسم الضميرَ الذي أسندت إليه.

5- عدد ضمائر الرفع البارزة التي تتصل بالماضي وأورد لكل منها مثالاً واحداً.

6- عَدد ضمائر الرفع البارزة التي تتَصِل بالمضارع والأمر وأورد لكل منها مثالين أحدهما للمضارع والثاني للأمر.

7- أسند كلا من الأفعال التالية إلى ضمائر الرفع المتحركة، ثم ضَعه في جملة تامة، وبين ما طرأ عليه من تغيير بسبب الإسناد.

شَبَّ - شَكَّ - شجَّ - عَفَّ.

8- أسند كُلا من الأفعال التالية إلى أحد ضمائر الرفع المتحركة وضعه في جملة تامًة.

حاز - حارَ - ضاق - فاق.

9- أسند كلا من الأفعال الماضية فيما يلي إلى تاء الفاعل وضعه في جملة تامة.

استَغنى - رَوَى - هوى - اسْتَحْيا - حَنَا - سَمَا.

10- أسند كلا من الأفعال الماضية فيما يلي إلى واو الجماعة :

مَضَى - رضي - خشي - نَهَى - نَمَا.

11- أسنِد كلا من الأفعال المضارعة فيما يأتي مرة إلى واو الجماعة ومرة إلى ياءَ المخاطبة.

يَفدي - يَحمي - يغني - يُؤوي - يَنهى

(4)

ضع كلا من :

( ليس وظَل وبات وأضحى وأصبح وأمسى ) في جملة تامة من عندك ونوع أخبارها.
                               الاسم المقصُوُر وَأحوَالُ إعرَابه

الشرح :

تأمل الكلمات التي وُضع تحتها خَط في الأَمثلة السابقة جمعيها تجدها أسماءً معربَة، في آخر كل منها ألف ثابتة.

إن هذه الأسماء وما شابَهَهَا من الأسماءِ المعربة المنتهية بألف تدعى :أسماء مقصورة سواء أرسمت ألفها ياء كما في (الهُدَى) أم الفاً كما في (العصا)، وسواء أَحُلّيتْ بـ (أَل) نحو (سمعت الصًدى) ام جردت منها نحو : (سمعت صَدىً).

عُد الآن إلى الأسماءِ المقصورةِ الواردةِ في الأَمثلة وتدبّرها من جديد تجدها قد وقعت مبتدأ في أمثلة الطائفة الأولى ومفعولاً به في أَمثلة الطائفة الثانية ومجرورة بأحد حروف الجر في أمثلة الطائفة الثالثة.

وقد كان من حَق هذه الأسماءِ أن تَظْهَر الضَمةُ على المرفوع منها، والفتحة على المنصوب والكسرة على المجرور، ولكننا لم نَرَ أثراً لأي من هذه الحركات وإِذا بحثْنا عن السبب في ذلك أدركنا بسهولة ويسرٍ أن آخر كل من هذه الأسماءِ ألف، والأَلف لا تظهرِ عليها الحركات لتعذر النطق بها، لذا قدرَت على آخرها الضَمًة في حالة الرفع والفتحة في حالة النَصب والكسرة في حالة الجر.

القواعد

1- الاسم المقصور اسم معربٌ آخره أَلف ثابتة.

2- تقدر حركات الإِعراب من ضمة وفتحة وكسرة على آخر الاسم المقصور لتعذر النطق بها.

نموذج معرب :

الشكر زينة الغني :

الشكر : مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة.

زينة : خبر مرفوع بالضمة الظاهرة وهو مضاف.

الغني : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف للتعذر لأنه اسم مقصور.

تمرينات شفوية :

1- عَيِّن الأسماء المقصورة فيما يلي وأَعرب كلا منها :

(1) منِ لاذ بحِمىً غير حمَى الله ذل.

(2) إنْ العَمَى عَمَى القلب.

(3) الغِنى غِنَى النَّفْس والفقر فقرها.

(4) عليك بتقوى الله وصلة الرحم، فإن تقوى الله توجب الجنة، وصلة الرحم تمد في الأجل.

(5) أعظم الغِنى العقل، واكبرُ الفقر الحمقُ، وأكرم الحَسَبِ حسن الخلق.

2- ضع الأسماء المقصورة التالية في جمل واجعلها في موضع نصب، ثم أعْرب كلاْ منها :

النَّدى - الرًدى – الربا - القَذَى.

3- ضع الأسماء المقصورة التالية في جمل واجعلها في موضع رَفْع ثم أعْرب كلا منها :

السهى - الشَذَى - الصَّبا - الصَفا.

4- ضع الأسماء المقصورة التالية في جمل، واجعلها في موضع جر ثم أعرب كلا منها :

الضحى - اللظى - الوَغَى - الكرَى.

تمرينات كتابية :

1- هات ثلاث جمل المبتدأ في كل منها اسم مقصورٌ.

2- هات ثلاث جمل اسم إن في كل منها اسم مقصور.

3- هات ثلاث جمل الفاعَل في كل منها اسم مقصور.

4- هات ثلاث جمل المفعول به في كل منها اسم مقصور.

5- هات ثلاث جمل في كل منها اسم مقصور مجرور بالإضافة.

6- اشرح البيت التالي وأعرب ما تحته خط منه.

إن الفَتَـى مَـنْ يقول هـأنـاذا ليس الفَتَى من يقول كان أبـي











                                الاسم المنقوص وأحوال إعرابه

الشرح :

تأمل الكلمات التي وضع تحتها خط في الأمثلة السابقة تجدها أسماء مَعَرَبهَ في آخر كل منها ياء ثابتة مكسور ما قَبْلَها.

إن هذه الأسماء وما شابَهَهَا من الأسماءَ المعربة المنتهية بياءَ ثابتة مكسورٍ ما قبلها تُدْعَى أسماء منقوصة.

عد الآن إلى هذه الأسماء المنقوصة وتأملهَا من جديدٍ تجدها وقعت مبتدأَ في أمثلة الطائفة الأولى، ومفعولاً به في أمثلة الطائفة الثانية، ومجرورة بأحد حروف الجر في أمثلة الطائفة الثالثة. لكنَك إذا تأملتَ أواخرها لم تجد عليها من علامات الإعراب سوى الفتحة التي هي علامة النَصْبِ، أما الضمةُ والكسرة فلم تظهر على أواخر هذه الأسماء.

ولسبب في ذلك هو أن أواخر الأسماء المنقوصةِ (ياءُ) والياءُ لا تَظهر عليها الضَّمة والكَسرَةُ لثقل النطق بهما، أما الفتحة فتظهر عليها لخفة النطق بها.

وهذا يرشدكَ إلى أَن الاسم المنقوصَ يُنْصَب بالفتح الظاهرَة، ويُرفع بالضمة ويجر بالكَسرَة المقدرتين على آخره للثقل.

انتقل بعد ذلك إلى أمثلة الطائفة الرابعة وتأملَ الأسماء المنقوصةَ الواردَة فيها وهي (داع، واش، لاهيا) تجدها تختلف عن الأسماءَ المنقوصة السابقة من حيث أن هذه منوَّنة وتلك غيرُ منَوَنة.

تَدَبر الآن أَواخِر هذه الأسماء المنقوصة المنونةِ تجدها قد حذفتْ ياؤها في حالة الرفع كما في (داع) حيث وقعت فاعلاً. وفي حالة الجر كما في (واش) حيث وقعت بعد أحد حروف الجر، أما في حالة النصب فقد ثبتت ياؤها كما في (لاهيا) حيث وَقَعتْ مفعولا به.

ولهذا يُقالُ عند إعرابها في حالة الرفع : إنها مرفوعة بضمة مُقدَرَة على الياء المحذوفة وفي حالة الجر: إِنها مجرورة بكسرة مقدرة على الياء المحذوفة أيضاً، أما في حالة النًصب فَتنصب بالفتحة الظاهرة.

وهذا يُرشدكَ إِلى أن الاسم المنقوص إذا نُون تحذف ياؤُه في حالتي الرفع والجر، فتقدر الضَمةُ والكسرة على الياءِ المحذوفة وتثبت ياؤه في حالة النصب وتظهر عليها الفتحة.

القواعد

1- الاسم المنقوص اسمٌ مُعْرَبٌ آخِرُهُ ياءٌ ثابتة مكسور ما قبْلَها.

2- تُقَدّر الضمةُ والكسرة على آخر الاسم المنقوص في حالتي الرفع والجر أَما في حالة النَّصب، فينصبُ بفتحة ظاهرة على آخره.

3- إِذا نونَ الاسم المنقوص حُذِفَتْ ياؤُه في حالتي الرفع، والجر وقدّرت الضَّمةُ والكسرة على الياء المحذوفة، أَما في حالة النَّصْب فتبقى ياؤُه وتظهر عليها الفتحة.

نماذج معربة :

1- المؤمن راض بقضاء الله.

المؤمن : مبتدأ مرفوع وعلامَةُ رفعه الضَمًةُ الظاهِرَة.

راضي : خبر مرفوع بالضَّمةِ المُقدَرة على الياء المحذوفة لأنه اسم منقوص منوَّنٌ .

بقضاء الله : جار ومجرور متعديان بـ (راضي)، وقضاء مضاف ولفظ الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكَسرَةُ الظاهرة.

2- أجبْتُ دعْوة الداعي.

أجبت : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاءَ الفاعِلِ والتاءُ ضمير متَّصِل مبني على الضم في محل رفع فاعل.

دعوةَ : مفعول به مَنصُوب وعلامة نَصبه الفتحة الظًاهرة وهو مضاف.

الداعِي : مضاف إليه مجرور وعلامة جَرة الكسرة المقدرة على آخره للثقل لأنه اسم منقوص.

تمرينات شفوية :

1- بَين ما في الآيات الكريمة من الأسماء المنقوصة ومَيز المنون من غير المنون، واذكر حكم ياء المنون.

(1) {يا قومنا أجيبوا داعِيَ اللهِ وآمنوا به يغْفِرْ لكم من ذنوبكم}.

(2) {ما عِندَكُمُ يَنْفَذُ وما عندَ الله باقٍ} .

(3) {فَليُدع ناديَه سنَدْعو الزًبانية}.

(4) {رَبنَا إني أسكَنْتُ من ذريتي بوادٍ غير ذِي زرع عِنْدَ بيتكَ المحرم}.

(5) {والشعراء يتبعُهمُ الغَاوُون، ألم ترَ أنهم في كل واد يهيمون وأنهم يقولون ما لا يفعلون إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات}.

(6) {وإذا سألك عبادي عَني فإني قريب أجيبُ دَعْوَةَ الداعي إذا دعاني}.

(7) {وإن فِرْعَوْن لعالٍ في الأرض وإنه لمن المُسْرفين}.

2- أعرب الأسماء المنقوصة الوارد فيما يأتي :

وصف أحد الصحابة الفاروق رضي الله عنه فقال : - كان عالماً برعيته عادلاً في قضيته عارياَ من الكبر قبولا للعذر وهو - إلى ذلك - سهل الحجاب، متحر للصواب، غير محاب للقريب ولا جاف للغريب.

3- ضع كل اسم من الأسماء المنقوصة التالية في جملة بحيث يكون في موضع رفع وأعربه :

الراعي - الراوي - الراجي.

4- ضع كل اسم من الأسماء المنقوصة في جملة بحيث يكون واقعا في موضع جر، ثم أعربه :

الطَاهي - الشَاري - العالي.

5- ضع كل اسم من الأسماءَ المنقوصة التالية في جملة بحيث يكون واقعاً في موضع نصبٍ ثم أعْربهُ.

الزاهي – الرَامي - الشَادي.

6- ضع كل اسم من الأسماءَ المنقوصة التالية في جملة بحيث يكون واقعا في موضع رفع ثم أعْرِبهُ.

ناج - صاد – ذاو.

7- ضع كل اسم من الأسماء المنقوصة التالية في جملة بحيث يكون واقعاً في موضع جر ثم أعْربه.

قاض – ساع - ناع.

8- ضع كل اسم من الأسماءِ المنقوصة التالية في جملة بحيث يكون واقعاً في موضع نصب ثم أعْربه :

شافٍ - ساهٍ - بالٍ .

تمرينات كتابية :

1- أعرِب الأَسماء المنقوصة الواردَة فيما يلي :

(1) كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته.

(2) إذا رأيت الرجُلَ لجوجاً مُمَارياً مُعْجباً بنفسه فَقَدْ تمَتْ خسارته.

(3) جاء في وَصفِ القرآن الكريم : "هو حُجةُ الله وَعَهْدُه، وَوَعيدُه ووعْدُه، به يَعْلَمُ الجاهِل ويَعْمَلُ العامِل ويَتَنبّهُ الساهي وَيَتَذَكَّرُ اللاهي".

2- أورد ثلاث جمل في كل منها اسم منقوصٌ غيرُ منون وقع في موضع رفع.

3- أورد ثلاث جمل في كل منها اسم منقوصٌ غير منون وقع في موضع جر.

4- أورد ثلاث جمل في كل منها اسم منقوصٌ منون وقع في موضع رفع ثم أعربه.

5 أورد ثلاث جمل في كل منها اسم منقوصٌ منون وقع في موضع جر ثم أعربه.

6- أورد ثلاث جمل في كل منها اسم منقوصٌ منون وقع في موضع نَصْبٍ ثم أعْرِبه.

7- اشرح البيت التالي ثم أعربه :

نَسيتُ وعْدَك والنسْيـانُ مَعْذِرَة فاعـذر فأول نـاس أول الناس (1)

--------------------------------------------------------------------------------

(1)

أول الناس آدم عليه السلام وفي البيت إشارة إلى قوله تعالى : { ولقد عهدنا آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزما }













الاسم الممدود

الأمثلة :

1- فاز القراء الخاشع

2- خَفَقَ العَلَمُ في العَلاءَ

3- إذا بَنَيتَ فأحْكِمْ البناءَ

4- نحن معشر المسلمين على مَحَجَّةٍ بَيْضَاءَ

الشرح :

تأمل الأمثلة السابقة جميعها تجد في كل منها اسما معربا في آخره همزة قبلها ألفٌ زائدة.

إن هذه الأسماء وأشباهها تدعى بالأسماء الممدودة تدبر الآن همزة هذه الأسماء تجدها في الاسم الوارد في المثالِ الأولِ أصْلِيًة لأن فعله : قرأ يقرأ قراءة.

ومنقلبَةَ عن واو في المثال الثاني لأن فعله : علا يعلو علوا.

ومنقلبة عن ياء في المثال الثالث لأن مضارعه يَبْني وماضيه المسند للتاء بَنَيْتُ.

ومزيدة للتأنيث في المثال الرابع لأن بيضاء مؤنث أبيض.

عد الآن إلى الأسماء الممدودة السابقة وتأملها من حيث إعرابها تجدها لا تختلف عن الأسماء الأخرى في شيء إلا إذا كانت همزة الاسم الممدود للتأنيث فإنه يجر بالفتح نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف كما في المثال الرابع.

القواعد

1- الاسم الممدود اسم معرب في آخره همزة قبلها ألف زائدة

2- وهمزة الاسم الممدود إما أن تكون أصلية، وإما أن تكون منقلبة عن واو، وإما أن تكون منقلبة عن ياء وإما أن تكون للتأنيث.

3- تعرب الأسماء الممدودة كغيرها من الأسماء إلا إذا كانت همزتها للتأنيث فإنها تجر بالفتحة نيابة عن الكسرة لأنها ممنوعة من الصرف.

نموذج معرب :

احذر دعاء المظلوم

احذر : فعل أمر مبني على السكون الظاهر والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت.

دعاء : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف.

المظلوم : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة

تمرينات شفوية :

1- عين الأسماء الممدودة فيما يأتي :

(1) خير الكساء ما ستر الجسد ووقى من الحَر والبرد.

(2) إيتاء الزكاة فرض على كل مسلم مالك للنصاب.

(3) الارْعِوَاء عن الغي من صفات العاقل.

2- عين الأسماء الممدودة فيما يأتي وبين حال همزتها.

(1) قال تعالى : ( أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت وإلى السماء كيف رفعت ).

(2) وقال عليه الصلاة والسلام : ( إياكم وخضراء الدمن، قالوا وما خضراء الدمن يا رسول الله قال : ( المرأة الحسناء تنبت في منابت السوء ).

(3) شر الناس المشاء بينهم بنميم.

(4) المؤمن وضاء الوجه حسن السمت نظيف الثوب والجسد.

3- ضع في المكان الخالي اسما ممدودا مناسبا ً:

(1) مررت بامرأة ... تقودها وليدة لها. (3) يقال للرجل الكثير العطاء ...

(2) خاط الخياط ... (4) لا تكن ممارياً فإن شر أخلاق الرجال ...

تمرينات كتابية :

1- ضع الأسماء الممدودة التالية في جمل تامة ثم بين حال همزة كل منها :

حواء - غطاء - عداء - نداء - ثُغاء – استقْصاء.

2- ضع في الأماكن الفارغة اسماً ممدوداً مناسباً ثم اذكر حال همزته :

(1) قطفت وردة ... (3) إذا سمعت ... فهلم إلى الصلاة.

(2) المواء للهرة والنباح للكلب، و ... للبعير. (4) مؤنث الأسود سوداء ومؤنث الأعرج...

3- هات جملتين من عندك في كل منهما اسم ممدود همزته أصلية.

4- هات جملتين من عندك في كل منهما اسم ممدود همزته منقلبة عن واو.

5- هات جملتين من عندك في كل منهما اسم ممدود همزته منقلبة عن ياء.

6- هات جملتين من عندك في كل منهما اسم ممدود همزته للتأنيث.











تمرينات عامة : التمرين الأول


 
النص :

المناقشة :

1- ما الصفات التي يجب أن يتًصف بها المسلم حتَى ينالَ شرَف الانتسابِ إلى عبادِ الرحمن ؟

2- ما الدستور الذي سنَه القرآن الكريم للإنفاق ؟

الأسئلة :

1- ميزِ الأفعال المعربة من المبنيةِ في الآيات الكريمة، وبين نوعَ إِعراب المعرب ونوع بناء المبني.

2- اذكر أحوال بناء الفِعْلِ الماضي، وأورد لِكُلً حالة مثالاَ في جملة تامة.

3- اذكر أحوال بناء فعل الأمر، وأورد لكل حالة مثالاَ في جملة تامة.

4- اذكر أحوال بناء الفعل المضارع، وأورد لكل حالة مثالاً في جملة تامة.

5- في الآيات الكريمة طائفة من الأسماء المبنية فعَينها وبين محل كل منها من الإعراب.

6- أعرِب الجمل التالية :

(1) أنت لا تنسى أصدقاؤك.

(2) يصفو الجو.

(3) يجري الماء.

7- ضع كلمة (فتى) في ثلاث جمل بحيث تكون في الأولى مرفوعة وفي الثانية منصوبة، وفي الثالثة مجرورة، ثم أعرب الجملَ الثلاث.

8- ضع كلمة ( قاض ) في ثلاث جمل بحيث تكون في الأولى مرفوعة، وفي الثانية منصوبة وفي الثالث مجرورة، ثم أعرب الجمل الثلاث.

9- ضع كلمة ( داع ) في ثلاث جمل بحيث تكون في الأولى مرفوعة وفي الثانية منصوبةً وفي الثالثة مجرورة، ثم أعرب الجُمَلَ الثلاث.

10- في الآيات الكريمة بعض الأسماء الموصولة فاذكرها.

11- في الآيات الكريمة بعض أسماء الإشارة فاذكرها وأعرب كلا منها.

12- في الآيات الكريمة طائفة من حروف الجر فعينها وبين حكم الاسم الواقع بعدها.

13- في الآيات الكريمة طائفة من الضمائر البارزة المتصلة فعينها وبين محل كل منها من الإعراب.

14- في الآيات الكريمة طائفة من الجموع فعينها وبين نوع كل منها وأعربه.



التمرين الثاني

من هَدْي النُبُوَّة

قال عليه الصلاة والسلام :

1- مثَلُ المؤمنينَ في تَوادِّهم وتراحُمِهِم وتعَاطُفِهمْ مَثَلُ الجَسَدِ إِذا اشتَكى منه عضوٌ تداعَى له سائِرُ الجَسَدِ بالسَّهَر والحُمَّى.

2- رَغِمَ أَنْفُه ثم رَغِمَ أَنْفُه، ثم رَغِمَ أَنْفُه (1) قيل: من يا رسولَ الله ؟! قال : من أَدركَ والديه عند الكِبرِ أَحَدَهما أَوكليهما ثم لم يَدْخُلِ الجنَّة.

3- اتقوا الظُلمَ فإِن الظلم ظلمات يَوْمَ القيامة.

4- إِنَّ مِنْ البرَ أَنْ يَصِلَ الرَّجُلُ أَهْلَ وُدِّ أَبيه.

5- لا يحلُّ لمسلم أَنْ يهجر أَخاه فوق ثلاث.

6- من كان في حاجة أَخيه كان الله في حاجته يوم القيامة.

7- المسلم أَخو المسلم لا يظلِمهُ ولا يُسْلِمُه. ( رواها مسلم ).

الأسئلة :

1- في الأحاديث الثلاثة الأول أسماء : مفردة ومثناة ومجموعة فعينها، وبين أنواع الجموع فيها.

2- ما السببُ في وصف بعض الجموع بأنها سالمة ووصف بعضها الآخر بأنها جموع تكسير؟ مثل لما تقول

3- في الحديث الأول جمعُ مذكر سالم فعينه وأعربه، ثم بَين القاعدة في إعراب جمع المذكر السالم ومثل لما تقول.

4- في الحديث الثاني اسمٌ مثنى فَعَينْهُ، وأعربه، ثم بين القاعدة في إعراب المثنى ومثلْ لما تقول.

5- في الحديث الثالث جمع مؤنث سالِم، فعينه وأعربه ثم بين القاعِدة في إعراب الجمع المؤنث السالم وَمثلْ لما تقول.

6- بين ما في الأحاديث من الإضافة وعين المضاف والمضاف إليه.

7- ما الذي أفادته الإضافة الواردة في الحديث الرابع ؟

8- هات مثالا من عِندك لإضافة أفادت التخصيص.

9- اجعل الأسماء التالية مضافة في جمل تامة، ثم بين ما حُذفَ منها بسبب الإضافة

المهندسون - الطالبتان - طبيبٌ .

10- في الأحاديث : الرابع والخامس والسادس والسابع طائفةٌ من الأسماء الخمسة فعينها وأعرب كُلاُّ منها.

11- أوردْ ما بقي من الأسماءِ الخمسة في جمل تامة ونوع حالاتها الإعرابية.

12- اذكر الشروط التي يجب أن تتوافر في الأسماءَ الخمسة حتى ترفع بالواو وتنصب بالألف وتجر بالياءَ.

13- ضع الأسماءِ التالية في جمل تامة ثم أعربها :

أبى - إخوتك - آباؤهم.

14- اذكر السببَ في عَدَم إعراب الأسماءَ السابقة كما تعربُ الأسماءُ الخمسة.

15 - في الأحاديث : الثانيَ والثالث والسادس طائفة من الأسماء المؤنث فعينها، وبين علامة التأنيث في كل منها.

16- بينْ علامة التأنيث في كل من الأسماءَ التالية :

سَلْمَى - أسماءُ - لَيلَى- خضراء - سُعدى - خديجة.

17- هات ثلاثة أسماء مؤنثة خالية من علامات التأنيث.

--------------------------------------------------------------------------------

(1) رغم أنفه : لصق أنفه بالرغام . والرغام التراب. والمعنى ذل وهان وخسر.









التمرين الثالث

ضرارُ بنُ ضمرة يصف عليَّ بنَ أبي طالبٍ رضي الله عنه

1- قال معاوية بنُ أبي سُفْيانَ لضرارِ بنِ ضُمرة َ: صف لي علياً فقال : اعْفِني يا أَميرَ المؤمنين، قال: لا أعفيك، قال : إِذا كان لا بُدَّ فإِنه - والله - كانَ بعيدَ المدى شديد القُوَى يقول فَصْلاً ويحْكُمُ عَدْلاً يتَفَجَّرُ العلم من جوانبه، وينْطِق بالحكمة من نواحيه.

يسْتَوْحشُ من الدُّنيا وزهْرَتِها ويسْتأنِس بالليل وظلمته. وكان - والله - غزيرَ الدَّمعة طويل الفِكرة، يُعْجِبُه من اللباس ما خَشُنَ ومن الطعام ما جَشَبَ (1).

2- وكان - والله - كأحدنا يجيبُنا إذا سألْناه، ويأتينا إذا دعوناه، ونحن - والله - مع تقريبه لنا وقُرْبِه مِنَّا لا نكلِّمُه هيبةً له ولا نبتدئه تعظيماً لشأنه. يُعَظِّم أهل الدين ويحب المساكين، لا يطْمعُ القَويُّ في باطله ولا ييأسُ الضعيفُ من عدله.

3- وأَُشْهِدُ الله لقد رأَيتُه في بعض مواقفه، وقد أرْخَى الليلُ سدوله، وغارَتْ نجوُمه، وقَدْ مَثَلَ في مِحْرابهِ واقفاً، وهو قابض على لحيته يتململَُ السَّليم ويبكي بكاء الحزين وهو يقول : يا دنيا غرِّي غَيْرِي قد طلقتُك ثلاثاً لا رَجْعَةَ فيها فَعُمُرُك قصير، وعيشُك حقير، وخطرُك كبير، آه من قِلَّةِ الزادِ وبُعْد السَّفر ووحشة الطريق.

4- فانْهَمَرتْ دموعُ معاويةَ رَضِيَ الله عنه حتى بللت لِحيتَه، ثم قال : رَحِمَ اللهُ أبا الحَسَنِ كان والله كذلك، فكيْفَ حزُنك عليه يا ضرار ُ؟

قال حُزْن من ذُبحَ وحيدُها في حِجْرِها، فما ترْقأ عَبرتها ولا تسكن لوعتها.

المناقشة :

1- ما أبرزُ الصفاتِ التي نَعَتَ بها ضرارٌ علياً رضي الله عنه في المقطع الأول ؟

2- كيف كانت العلاقة بين علي وأصحابه ؟

3- صوَّر ضرارُ تقوى علي وعبادَته وزهادته في الدنيا فماذا قال ؟

الأسئلة :

1- في المقطع الأول من النص طائفة من الأسماء المعارف فعينها وبين نوْعَ كل منها.

2- هات ثلاثة أسماء نكرات من عندك وضع كلا منها في جملة تامًة.

3- في المقطع الأول طائفة من الأعلام فعينها.

4- هات من عندك ثلاثة أعلام أحدها علمٌ على إنسان والثاني على مكان والثالث على حيوان، وضع كلا منها في جملة تامَة.

5- في المقطع الأول طائفةٌ من الأسماء المعرفة بالإضافة أو بأل فعينها.

6- في المقطعين الثاني والثالث ضميران مُنْفصلان فاستخرجهما، ثم بين أهما من ضمائر الرفع المنفصلة أم من ضمائر النصب ؟

7- عدد باقي ضمائر الرفع المنفصلة وضع كلا منها في جملة تامَة.

8- عدَد ضمائِر النصب المنفصلة وضع كلا منها في جملة تامة.

9- أعرب قوله عَزَّ وجلِ :

{إِياكَ نَعبدُ وإياكَ نَسْتعين}.

10- في اٍلمقطع الأول طائفة من الضمائر المتصلة المشتركة بين النًصْب والجر، فعينها ثم أعرب كلا منها.

11- بين، أبقي شيء من هذه الضمائر لم يُذكرْ في المقطعٍ الأول أَم أنها استوفِيَت كلُها ؟

12- في المقطع الثاني ضمير مُتَصِل جاء تارة في محل نصبٍ وأخرى في محل رفع، وثالثه في محل جر فعينه ثم أعربه في كل مكان ورد فيه.

13- هناك ضمير متصل آخر مشترك بين الرفع والنصب والجر فاذكره، ثم مثل له بثلاث جمل يكون في إحداها في محل رفع، وفي الثانية في محَل نصب وفي الثالثة في محل جر.

14- في المقطع الثالث ضمير متصل خاص بالرفع، ورد أكثر من مرًة فعينه ثم أَعربه.

15- اذكر باقي الضمائر المنفصلة الخاصة بالرفع، ثم ضع كلاً منها في جملة تامة.

16- في المقطع الأَول طائفة من الضمائر المستترة فعينها وقدر كلاً منهاِ.

17- تَتبعً الضمائر المستترة الموجودة في باقي النص وقدَر كلأً منها، وبَين محله من الإعراب.

--------------------------------------------------------------------------------

(1) جشب : غلظ.





التمرين الرابع



النص :



1- قال الرَّبيع حاجبُ أَبي جعفر المنصور : ما عُرِف رَجُلٌ أَرْبطُ جأْشـاً من رجل سُعِي به إِلى المنصور : أَنَّ عِنْدَه ودائع وأَموالاً لبني أمية، فلما أحْضِر بين يديه قال له المنصورُ : قد رُفِعَ إِلينا خَبرُ الوداٍئع والأَموال التي عندك لبني أميَّةَ فأَخرجها لنا.

2- فقال : يا أَمـير المؤمنين أَ وارِثٌ أَنتَ لِبني أمية : قال : لا، قال : أفأَنْتَ لهم وَصِيٌّ ؟ قال : لا، فقال له الرجل : إِذاً فما سببُ سؤالك عَمَّا في يدي من ذلك ؟ فأطرق المنصورُ إِطراقة ثم رفع رأَسه وقال للرجل : إِنَّ بني أميَّةَ ظلمـوا الناس في تلك الأموالِ، وأنا وكيل المسلمين في ذلك فأريدُ أَن آخُذَ هذه الودائعِ وأَردَّها إِلى بيْتِ المال.

3- فقال الرجل : يا أَمير المؤمنين يلزم في ذلك إِقامة البيَنةِ العادِلَةِ على أَنَّ الذيَ في يدِي هو لِبَني أمَيَّةَ، وأنّهَم قد خانوا به أَو اغتصبوه غصباً من أَموال المسلمين.

إِن بني أمية كانت لهم أَموال غيرُ أَموال المسلمين، فعاد المنصور وأَطرق إِلى الأَرض إِطراقة طويلة ثم رفع رأَسه والتفت إلي وقال : يا ربيع ما وَجب لنا على الرَجُلَ شيء.

4- ثم إن المنصور التفت إلى الرَجل وقال له : ألك حاجة فاقضيها لك ؟ قال أريد من كرم أميرِ المؤمنين أن يجمع بيني وبين من سَعَى بي إليه، فوالله ما عندي لبني أميَّةَ شيءٌ ، ولا في يَدي مالٌ ولا وديعةٌ ولا في معْرِفتي أن لهم عند أحد شيئاً، ولكني رأيتُ أن ما قلته لك أقرب إلى الخلاص.

5- قال الربيع : فأمرَ المنصورُ أنْ أجمع بينَه وبين من سَعَى به فلما رآه الرجل قال هذا غلامي أخذَ من مالي ثلاثة آلاف دينار وأبقَ بها، فلما سمعٍ المنصورُ ذلك هَدَّدَ الغلام تهديداً شديداً وألح عليه إلحاحا كثيراً فَأقرَّ الغلام لصدق كلام الرجل، وأنه إِنما فعل ذلك لِيُقتلَ الرجلُ وينجو هو بالمال.

فالتفت المنصورُ إِلى الرجل وقال له : أَسأَلك الصَّفْح عنه، فقال الرجل : يا أَميرَ المؤمنين، صفحت عن جُرْمه وأبرأت ذِمَّتَه من المال الذي أَخَذَه، وأَعطيته ثلاثة آلاف أخرى، فقال المنصور : ما على الذي فعلت من الكرم من مزيد، فقال الرجل : إِنَّ أَخْذَك بالحجَّة وانصياعَكَ للحق أعظم مما فعلمت. ثم استأذن وانْصرَف.





المناقشة :

1- ما التهمَةُ التي وُجهَت للرجل ؟

2- كيف حاج الرَجلُ المنصور وحَجه ؟

3- كشفت القصة عن صفات في الرجل وصفات في الخليفة المنصور فبين صفات كل منهما كما بَدَتْ لك من خلال القصَة.

الأسئلة :

1- في الفِقر: الأولى والثانية والثالثة من القِصَّةِ طائفة من الأسماء الموصولة فعينها، وبيًن على أي شيء يَدُلُ كل منها.

2- عدد ما تبَقَى من الأسماء الموصولة، ثم ضعْ كلا منها في جملة تامة من عندك وبيًن صلة الموصول والعائد.

3- أعرب ما يلي : (شكرت اللذَينِ علًماني).

4- في الفقرة الثانية من القِصة طائفة من أسماء الإشارة فعينها وبين ما تشير إليه ثم أعربها.

5- عَدد ما تبَقَى من أسماء الإشارة وبين ما يشير إليه كُل منها ثم ضعه في جملة تامَة.

6- أعرب العبارة التالية : ( اللذان صدقا نجوا ).

7- أعرب العبارة التالية : بر والديك تمْسِ حائزاً على رضى ربك.

8- كثر في القصَة ورود (إنّ)، و (أنّ) فتتبعها وعين في كل مرّة اسمها وخبرَها واذكر نوع الخبر.

9- في القصة عدد من جموع المذكر السالم فبينها وأعرب كلا منها.

10- في القصة أربعة من جموع التكسير فدل عليها وأعرب كلا منها.

11- في القصة مُثنى واحدَ فدل عليه وأعربه.


التمرين الخامس



نفس كبيرة

1- كان عُمَرُ بنُ عبيد الله يتفقَّد بساتينه يوماً في المـدينة فَمَرَّ بزنجي يأكل خلفَ جدار بستانٍ ، وأَمامه كلب.

وكان كلما أَكلَ لقمة رَمى للكلب لقمة.

فقال له عُمر ُ: أهذا الكلبُ كلبك ؟ قال : لا، قال : فَلِمَ تُطْـعِمه مثـلما تأكل؟! قال : إِني لأَستحي من الله أَن آكلُ وذو عينين ينظر إِليَّ ثم أسْتَبِد بطعام دونَه.

قال : أحُرّ أنت أم عبد ؟ قال : بل عبد لِبَعْضِ بني عاصم، فقال : وهذا البُستان ؟ قال : هو لهم أَعمل فيه.

2- فأَتى عمر نادِيَ بني عاصم وشرَى منهم البُسْتانَ والعَبْدَ، ثم جاءَه فقال له : أَشَعَرت أَن الله أَعتقك ؟

قال : الحمد لله وَحْدَه ثم لمن أَعتقني بَعْدَه.

قال : وهذا البُسْتان لك، قال : أشْهِدُ الله أَني وقَفْتُه على فقراءَ المدينة.

قال ويحك !! تَفْعَلُ هذا مع حاجتك ؟!!

قال إِني لأستحي من الله أَن يجود عليَّ بشيءً فأَبخل به على عباده. 



المناقشة :

1- لِمَ أعتق عمرُ بن عبيد الله العبْدَ الزنجي ؟

2- كيف قابل العَبد خبر إعتاقه ؟

3- ما الذي فعله العبد بالبستان الذي وُهِبَ له ؟ ولماذا ؟

4- ضع عنواناً من عندك للقِصًة.

الأسئلة :

1- وردت في القصة بعض الأعلام فدلَ عليها.

2- وردت في القصة بعض النكرات فدلَّ عليها.

3- وردت في القصة جملة اسمية قدم خبرها على مبتدئها وجوباً فعينها واذكر السبب في وجوب التقديم.

4- ورد في القصة أحد الأسماء الخمسة فاستخرجه وأعربه.

5- وردت في القصة طائفة من الأفعال الماضية فعينها وبين حالة بناءَ كل منها.

6- ورد في القصة اسم الإشارة ( هذا ) أربع مرات فتتبعه وأعربه.

7- وردت في القصة بعض الأفعال الناسخة فعينها وبين نوع خبرها.

8- هات جملة اسمية خبرها ظرف.

9- هات جملة اسمية خبرها جار ومجرور.

10- هات جملة من عندك يكون فيها خبر (كأن) جملة فعلية.











التمرين السادس



ابتسم مع هؤلاء



1- مر رجُلٌ بامرأَة قعدت على قَبْرٍ وهي تبكي فَرقَّ لها وقال : من هذا الميِّتُ ؟

قالت : زوجي، قال فما كان عمله ؟ قالت : يحْفرُ القبور، قال أبْعده الله أَما علم أَن من حفر حُفْرةً لأخيه وقَع فيها ؟!

2- كان رجلان شريكين في عبْد يعمل لهما فقام إليه أَحدهما وجعل يضربه ضرباً مُبرحاً، فقالَ له شريكه ويْحكَ ما تصْنع ؟! فقال : لاتثُرْ عَلي، فأنا لا أضْرِبُ منه إلاَّ حِصَّتي.

3- أَتَى رجلٌ قوماً يعود مريضاً لهم، وكانت به غفلة فجعل يُعزِّيهم به، فقالوا له مُسْتَغْربين من صنيعه : إنَّه لم يمت. فَنَهضَ وهو يقول : يموتُ إِن شاء الله، يموت إن شاء الله.

4- عرض أبو دلامةَ ليزيد بن مزْيد الشيباني وهو قادم من سِجِسْتان فأَخَذَ بعنان فرَسِه وقال له: يا سيد العرب لقد قلت فيك شعراً وأنْشَد :

إني نذرت لئن رأَيتُك سالماً بِقُرى العراق وأَنْتَ ذو وفْر

لتُصلِّينَّ على النبي محمـدٍ ولتملأنَّ دراهماً حجري

فقال له : أما الصلاة على النبي، فَصلَّى الله عليه وسلم، وأما الدَّراهِمُ فإلى أنْ أَرْجع إِن شاءَ الله.

فقال له : لا تفَرق بينهما، لا فَرَّق الله بينَك وبين محمد في الجنَّة فاقترضها من أَصحابه وصبها في حِجْرِه حتَّى أَثقلته. 



الأسئلة :

1- أورد ثلاث عبارات في كل منها فعلٌ تعدَى إلى مفعولين ونوع الأفعال.

2- في النادرة الأولى خبْر تقدم على مبتدئه فدل عليه واذكر سبب التقديم.

3- في النادرة الأولى أربع نكرات فدل عليها ثم بين كيف ممكن أن نعرف.

4- ميز الأفعال اللازمة من الأفعال المتعدية في النادرة الأولى.

5- أورد ثلاث عبارات في كل منها فعل تعدى إلى مفعولين ونوع الأفعال.

6- هات جملتين في كل منهما فعل متعد يفيد الظن.

7- هات جملة فيها فعل متعد يفيد اليقين.

8- وردت في النادرة الثانية ( كان واسمها وخبرها ) فعينها وأعربْ كلا من اسمها وخبرها.

9- اجعل ( إن ) موضع كان في العبارة السابقة وبدل ما يحتاج إلى تبديل واذكر السبب.

10- في النادرة الثانية طائفة من حروف الجر فعينها وأعرب ما دخلت عليه.

11- ورد في النادرة الثانية أحد الضمائر المتصلة واقعاً في محل جر ومحل نصب فعينه وبين إعرابه في حالة النصب وحالات الجر.

12- ورد في النادرة الثالثة فعلان مضارعان فعينهما و بين أمعربان هما أم مبنيان وما نوع بنائهما.

13- ورد في النادرة الثالثة أحد الأسماء الخمسة فعينه وأعربهُ.


نهاية الفصل الأول



نهاية الفصل الأول