الإملاء و الترقيم الفصل الأول

المقدمـة

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، ونشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.

أمـا بعد:

فإن مادة الإملاء من المواد المهمة التي لا يستغني عنها طالب العلم طوال حياته العلمية والعملية، وربـما استصعبها الطالب حتى صارت عقدة تعيقه عن كثير من المشاركات العلمية خشية أن يخطئ في الإملاء في أثناء كتاباته وإجاباته. لذا حرصنا على مساعدة الطالب- بالأسلوب الذي يناسب مستواه- بوضع قواعد الإملاء المتفق عليها بعيدا عن الخلافات التي تنأى بالدارس عن الهدف المنشود.

وهذا السفر يحوى مقدمة عن الإِملاء، ثم الشكل، وحروف المد، وهمزتي القطع والوصل، والهمزة في أول الكلمة مع سبقها بحرف من حروف المعاني. وقد وضعنا الأمثلة مع شرحها ثم القاعدة أو الخلاصة الإملائية والتطبيق عليها، وأكثرنا من التمارين التطبيقية لتترسخ المعلومات وتستقر في أذهان الطلاب.

وإننا في الختام نعتذر عن الخلل والتقصير، ثم نسأل اللّه القبول والتوفيق.

وصلى اللّه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

تمهيد معنى الإملاء

أولاً : معنى الإملاء:

لـغـة: هو الإمهال والتأخير، وإطالة الوقت والعمر حتى يتسع الزمن للتمتع بالشـيء المحبوب (1).

اصطلاحاً: تصوير اللفظ بحروف هجائه بأن يطابق المكتوب المنطوق في ذوات الحروف، وتراعى في ذلـك القـواعدُ الخاصة التي استمدت من الرسم العثماني للمصحف، ومن علمي النحو والصرف ضبطاً وصحة وإعلالا وإبدالاً وتأصيلا.

ثم إن الإملال و الإملاء شيء واحـد. لغتان جاء بهما القرآن، قال تعالى: { فـليملل وليه بالعدل } (2) وقوله :{َ فـهي تملى عليه بكرة وأصيلا } (3).

وكذلك ينبغي على المملى أن يأخذ من معنى الِإملاء التمهل والتأني في إلقائه الكلام على من يُملى عليه.

ثانياً: تنبيهات أولية لدارسي ومدرسي الإملاء:

ينبغي الاهتمام بما يلي:

1- حسن اختيار قطعـة الإملاء، بأن تكـون مشـوقة، ومتصلة بحياة الطالب سهلة الأسلوب ومفهومة، مناسبة للتلاميذ من حيث الطول والقصر. بعيدة عن الألفاظ المتكلفة والوحشية.

2- تعويد الطالب رسمَ الحروف والكلمات رسماً صحيحا، بأن ينطق جما ويخرجها من مخارجها الصحيحة، والتركـيز على الحروف والكلمات التي يلتبس على الطالب كتابتها. مثل: الضاد والظاء، والقاف والكاف، والذّال والزَّاي، والثَّاء والشِّين وغيرها. ومن الكلمات مثل: يصطدم، يصطنع، يزداد، ثبت وهكذا.

3- رسم الحروف والكلمات على قواعد الخط العربي، وذلك بمعرفة صور الحروف المفردة، وأوضاعها وكيفية تركيبها خطًّا، أو ما يكتب منها في السطور، وكيف سبيله أن يكتب، وما لا يكتب، وإبدال ما يبدل منها في الهجاء وبم يبدل، مع إعجام المعجـم وإهماله المهمل.

4- التـذوق والمعـرفـة لما يكتب، وذلك بمراعاة معنى الكلمة، وأجزاء الجملة، فلا يفرق بينها بما يخل بالمعنى، أو يوجد اللبس، أو يقطع حروف الكلمة. مثل:

أ- كتابة (صلى اللّه عليه وسلم) مجزءاً كأن يكتب (صلَّى) في آخر السطر و(اللّه عليه وسلم) في أول السطر الجديد. كذا (عبد) (اللّه) إذا فصل بينهما.

ب- أو كتابة كلمة (مسرور) مجزَّأَة كأن يكتب (مسر) في آخر السطر و "ور" في أولا السطر. أو فصل بين اسمين جعلا اسماً واحدا فكتب (حضر) في آخر السطر، و (موت) في أول السطر الجديد. يريد (حضرموت).

5- تبيين الفروق المعنوية لكلمات يتقارب لفظها مثل:

أ - أكلَؤ الرجل. أي: (أحرسه)، وكليت الرجل . أي : (أصبت كليته ) .

ب - رَدَأت الرجل. أي: (أعنته)، وأرديت الرجل. أي: (أهلكته).

6- التـأني في إمـلاء القـطعـة، مع- التنبـه- لعـدم إشباع الحركات، والإطالة، والتوضيح الجلي- في حالة الإملاء- لأن ذلك يفقد الغرض من تعليم الِإملاء.

7- الـتركيز على القـواعـد الإملائية علماً وعملا، بالكتابة، والاستنباط والمناقشة. وعدم الاكتفاء بحفظ القاعدة دون التطبيق أو بالعكس لأن ذلك من أكبر أسباب ضعف الإملاء لدى الطالب والمدرس.

--------------------------------------------------------------------------------

(1) لسان العرب (15/ .29).

(2) 1 لبقرة (282).

(3) الفرقان (5).

الشَّـكلٌ

معناه لغـة : بفتح الشين: الشبه والمثل، وبكسرها: الدِّل والحسن للمرأة. كذا يدل على ما تتزين به. يقال: امرأة ذات شِكْلِ: أي صاحبة زينة ودلال، والشِّكال: هو العقال والقيد.

هذا هو المدلول اللغوي لمادة (شكل) وهي تدور حول معنى: الشبه، والمثل والتزيين والتجميل والقيد والضبط. كذلك علامات الشكل تدل على ذلك.

واصطلاحاً : علامات توضع فوق الحروف أو تحتها لتدل على حركات الحروف التي وضعت فوقها أو تحتها، من حركـة أو سكون، وقد وضعها على الصورة التي نراها: الخليل بن أحمد الفراهيدي -رحمه اللّه- مع تعديل يسير.

1- الفتحـة : وهي ألف صغيرة مضطجعة فوق الحرف تدل على فتحه، وتسمى- إعراباً- نصبة وصورتها (ــَـ).

2- الكَسر : وهي ألف صغيرة توضع أسفل الحرف تدل على كسره أو خفضه، وتسمى- إعرابا- خفضة وصورتها (ــِـ)

3- الضمةُ : وهي واو صغير توضـع فوق الحـرف تدل على رفعـه، وصورتها (ــُـ)

4- السكون : وهي رأس ميم دائـرة أو مفتـوحة من اليسار توضع فوق الحرف هكذا للدلالة على خلوه من الحركـة وصورتها (ـْـ) وعلامة السكون في المصحف ( -ْ ).

5- الشـدّة: وهي سنتا السين ( ّ ) توضع فوق الحرف للدلالة على تضعيف حَرف بصـورة معينة. لأن الحرف الأول يكون ساكناً والثاني متحـركا بالفتح أو الكسر أو الضم مثل: عدَّ: عدْدَ، مَثِّل: مثْثِل، يعدُّ: يَعُدْدُ.

6- المـدة : وهي كلمـة مـد حذفت منها رأسُ الميم، وبقيت عراقتها (1) والدال فصارت ( ~ ) وتوضع فوق حروف المد (و، ا، ي) لتدل على مدٍّ إضافي فيها بقواعد معينة تعرف من علم التجويد.

تمـارين:

الأول: اضبط ما يلي بالشكل:

1- قال اللّه تعالى: { قل هو الله أحد * الله الصمد * لم يلد ولم يولد * ولم يكن له كفوا أحد} (سورة الإخلاص).

2- وقـال سبحـانـه: { ويزيد الله الـذين اهتدوا هدى والباقيـات الصالحـات خير عند ربك ثوابا وخير مردا } (سورة مريم: 76)

3- وقال جل ذكره: { وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر وأنت أرحم الرحمين * فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر وآتينـاه أهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكرى للعاـبدين } ( سورة الأنبياء: 83-84).

4- عن عبادة بن الصامت- رضي اللّه عنه- قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: "من شهد أن لا إله إلا اللّه وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، وأن عيسى عبد اللّه ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه، والجنة حق والنار حق، أدخله اللّه الجنة على ما كان من العمل ". (متفق عليه).

الثاني: اقرأ الأمثال والحكم الآتية، ثم ضع الشَدَّة معْ حركتها على الحرف المشدد:

1- مصارع الرجال تحت بروق الطمع

2- ذَل مَن يغْبطُ الذلِيل بعيشِ .. رب عيشٍ أَخَف منه الحِمَامُ.

3- قطيعة الرحم تورث الهم والَفقر.

4- من استبد برأيه خفت وطأته على أعدائه.

5- البر يا بنى شيء هين؟ وجه طليق وكلام لين.

6- كلكم راع، وكلكم مسئول عن رعيته.

الثالث: قطعة للإملاء مع الضبط بالشكل:

عن أبي نجيح العرباض بن سارية- رضي اللّه عنه- قال: وعظنا رسول اللّه- صلى اللّه عليه وسلم- موعظة بليغة، وجلت منها القلوب، وذرفت منها العيون، فقلنا: يا رسول اللّه كأنها موعظة مودع، فأوصنا، قال: أوصيكم بتقوى اللّه، والسمع والطاعة، وإن تأمر عليكم عبد، فإنه من يعش منكم فسـيرى اختلافـا كثـيرا، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدى، عضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل بدعة ضلالة.(2)

--------------------------------------------------------------------------------

(1) أي الأصل وأصل الشجرة الذي يتشعب منه العروق.

(2) رواه أبو داود والترمذىَ وابن ماجه وأحمد وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.

حروف المد

الاجتهاد : أساس النجاح، وسلم الفلاح، وهو الوسيلةُ- بتوفيـق اللّه- إلى ارتقاءِ درج الكمالِ، فينبغي للعاقل إذا شَرعَ في عمـلٍ صـالحِ ينفعهُ وينفعُ غيره، ويُرضِىَ ربَّهُ، أن يجعلهُ مطيتهُ، ويصرفُ جُهْدَه لإتقان هذا العمل، وأن لا يقدم غيرهُ من الأعمال عليه حتى يفرغَ منه، لا تلهيـه عنه دواعي الملاهي، ولا يثنيه عن المواظبة والعكوف عليه ناه ، حتى تظـهر الثمرةُ المرغوبةُ، وتبينُ الفائدةُ المطلوبة، وليحذر من فتورِ الهمًـةِ، وتثبيـطِ العزيمةِ فإنَّ ذلك يضيعُ الجهدَ سدى، والوقتُ هباء ويتسبب في الرجوعِ إلى الخلفي والتأخر بعد التقدم والنجاح.

التوضيـح :

في القطعة السابقة كلمات بها حروف مـد، نختار منها المجموعات الآتية:

أ - أسَاس - النجَاح - الفلاح - الكمَال - صَالح - الفَائدة.

ب - الوسِيلة - ينبغِي - تلهِيْه - يثنِيْه - تِبين - العزيْمة.

ج - العكُـوْف - المرغُـوْبة - المطلُـوْبة - فتُـوْر - الَرجُـوْع.

فكلمات المجموعـة الأولى: بها ألف ساكـنـة (عارية عن الحركـة) والحـرف الـذي قبلهـا عليه فتحـة أشبعت (مُـدَّت) فتـولد عنها الألف، ولا يناسب الفتحة إلا الألف.

وكلمات المجمـوعة (ب) بها ياء ساكنة (عارية عن الحركة) والحرف الـذي قبلها تحتـه كسرة أشبعت (مُـدَّت) فتـولد عنها الياء، ولا يناسب الكسرة إلاّ الياء.

وكلمات المجمـوعة (جـ) بها واو ساكـنة (عارية عن الحركة) والحرف الذي قبلها فوقه ضمة أشبعت (مُـدَّت) فتولد عنها الواو، ولا يناسب الضمة إلا الواو.

فالألف الساكنة، والياء الساخنة، والواو الساكنة، هذه هي حروف المد الطبيعي، وجب أن تكون ساكنة لأنها لو حُرِّكـت حركةِ فتحةٍ ، أو كسرة، أو ضمة، أو عند سكونٍ منطوق ٍلمتكن حروف مـد. مثل الواو في كلمة : الوَسيلة. والياء في كلمة: وليَحذر، وكلمة:عليْه.والألف الأولى في كلمة: أساس.

الخـلاصة:

المـد : لغـة : هو الإطالة والزيـادة.

واصطلاحا: هو إطالة الصوت بحرف المد الناتج عن إشباع حركة الحرف الذي قبله، فإن كانت الحركة فتحة: كان حرف المد ألفا، وإن كانت الحركة كسرة، كان حرف المد ياء، وإن كانت الحركة ضمة كان حرف المد واوا، ويجب أن تكون هذه الحروف ساكنة (عارية عن الحركة).

وهذا هو المد الطبيعي الأصلي، أي الذي لا يتوقف على أسباب سوى إشباع الحركة بمقدار لا يتجاوز حركتين.

وهناك مُدود أخرى فرعية لها أسباب تعرف من علم التجويد.

تمـارين :

الأول: عيّن حروف المد وحركات الحرف الذي قبل حرف المد في الآيات والأحاديث الآتية:

1- قال اللّه تعالى: {إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصـارى والصابئين من آمن باللّه واليوم الآخـر وعمل صلحا فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون }(سورة البقرة: 62).

2- و قال جل ذكـره: {ود كثير من أهل الكتـب لو يردونكم من بعد إيمـانكم كفارًا حسدًا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتى يأتي اللّه بأمره إن اللّه على كل شيء قدير} (سورة البقرة: 109).

3- وقـال سبحـانه: {وقل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون إلى جهنم وبئس المهاد } (سورة آل عمران: 12).

4- عن معاذ بن جبل -رضي اللّه عنه- قال: كنت رديف النبي- صلى اللّه عليه وسلم- على حمار، فقال لي: "أتدري ما حق اللّه على العباد، وما حق العباد على اللّه؟ قلت: اللّه ورسوله أعلم. قال: حق اللّه على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا، وحق العباد على اللّه أن لا يعذب من لا يشرك به شيئا، قلت: يا رسول اللّه، أفلا أبشر الناس؟ قال: لا تبشرهم فيتكلوا". (متفق عديه).

5- قال أبو الطاهر: أخبرنا ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن أبى يونس مولى أبي هريرة- رضي اللّه عنه- أنه حدثه عن أبى هريرة، عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أنه قال: " نصرت بالرعب على العدو، وأوتيت جوامع الكلم، وبينما أنا - نائم أوتيت بمفاتيح خزائن الأرض، فوضعت في يدي ". (رواه مسلم).

6- عن أبى هريرة رضي اللّه عنه أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: "الإِيمان بضع وسبعون أو بضع وستون شعبة، فأفضلها قول:لا إله إلا اللّه، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان ". (متفق عليه).

الثانـي:

أ - ما المد لغة واصطلاحا؟ ومم ينشأ؟

ب - هات من عندك ست كلمات متنوعة فيها حروف مد وبين حركات الحرف الذي قبل المد.

ج - ما حروف المد؟ وما الذي يجب فيها لتكون مدًّا؟

الثالث : قطعة للإِملاء - مع الضبط وبيان حروف المد في القطعة:

" فَضل المعلِّمِ "

يروى أن مؤدب المأمون حضر ذات يوم وانتظر خروج المأمون حتى سئم الانتظار، فلما حضر المأمون، ضربه مؤدبه، فبكى، فإذا بوزير من وزراء أبيه استأذن عليه، فاستوى المأمون ومسح عينيه ثم أذن له، فلما دخل قابله المأمون بالبشر والِإيناس، ولم يظهر له أي كدر حتى انصرف، فلما ذهب الوزير، قال المؤدب للمأمـون: كنت أظن أنك ستذكر له ما كان بيني وبينك، فقال المـأمون: إني لا أحب أن أطلع أحداً على احتياجي إلى الأدب، لأن من علمني حرفا صرت له عبدا، فسر منه مؤدبه وأحسن معاملته.

همزتا القطع والوصل أولاً : همزة القطع :

الأمثـلة :

(أ)

1- قال اللّه تعالى: { وَبالوَالِدَينِ إِحْسَانا }.

2- أول الخلفاء الراشدين أبو بكر الصديق رضي الله عنه.

3- إبراهيم حفظ القرآن كـله و أحمد حفظ نصفه.

(ب)

1- قال تعالى : { إنا أعطيناك الكوثر }.

2- أخذ الصياد شبكته و أسرع إلى البحيرة.

3- أكرِمْ ضيفكَ، و أحْسِن إلى جَارِكَ.

(ج)

1- أقولُ الخير أو أسكتُ.

2- أستغفر الله، و أستعين به

التوضيـح :

في المجموعة (أ) ثلاثة أمثلة، فيها كلمات بدئت بهمزة، تحـت كل منها خط، تأمـل المثـال الأول ستجد فيه كلمة (إحسانا) وهى مصدر للفعل (أحسن) الرباعي الذي أوله همزة زائدة وهمزته مكتوبة ومنطوقة، ووضعت علامتــها - وهى العين البتراء – تحـت الألــف لأنهامكسورة (إ)وهى لذلك همزة قطع، وكل مصدر للفعل الرباعي المبدوء بالهمزة همزته همزة قطع تكتب وتنطق أنى وجدت، مثل: أكرم: إكراما، أتقن: إتقانا. أعلن: إعلانا.

تأمـل بعـد ذلك المثالين: الثاني والثالث، فستجد في الثاني كلمتي (أول) في أوله و (أبو بكر) في وسطه، والهمزة في كل منهما مكتوبة ومنطوقة،وستجد كذلك في المثال الثالث كلمتي (إبراهيم) في أوله و (أحمد) في وسطه، و الهمزة في كل منهما مكتوبة ومنطوقة، وقد وضعت علامتها- العين البتراء- فوق الألف في (أول، أبو بكر، وأحمد) وتحت الألف في (إبراهـيم) وهذه الكلمات أسـماء وجميع الهمزات في الأسماء همزات قطع تكتب وتنطق أنى وجدت في الجملة ماعدا الهمزات في الأسماء الآتية: اسم، است، اثنان، اثنتان، ابن، ابنة، امرؤ، ابنم، امرأة، أيمن.

وسيأتي بيان ذلك في همزة الوصل إن شاء الله تعالى.

تأمل بعد ذلك أمثلة المجموعة (ب) فستجد فيها كلمات بدئت بهمزة ، و تحت كل كلمة منها خط، فالكلمة (أعطيناك) في المثال الأول، فعل رباعي مبدوء بهمزة، وكـلمتا (أخذ) في أول المثال الثاني و(أسرع) في وسطه فعلان، : الأول ماض ثلاثي مهمـوز أولـه، والثـاني ماض رباعي أوله همزة زائدة وهمزتهما همزة قطر مكتوبة ومنطوقة أنى وجدت.

وأما المثال الثالث ففيه كلمتا (أكرمْ) في أوله و (أحْسِنْ) في وسطه وهما فعلا أمر من الفعل الماضي الرباعي الذي أوله همزة زائدة وهمزتهما همزة قطع ولذلك وضعت علامتها- العين البتراء- فوق الألف في جميع الكلمات في أمثلة المجموعة (ب).

وأما المجموعة (جـ) ففيها مثالان ، الأول منهما فيه فعلان مضارعان من الفعل الثلاثي بدئا بألف المضارعة هما (أقول، أسكت).

والثاني فيه فعالان مضارعان من الفعل غير الثلاثي بدئا بألف المضارعة هما: (أستغفـر، وأستعين) والفعـل المضـارع المبدوء بألف المضارعة من الثـلاثي وغير الثـلاثي وهمزته همزة قطع تكتب وتنطق أنى وجدت، ولذا وضعت -العين البتراء- فوق الألف (أ) في الأفعال الأربعة في المثالين.

الخـلاصة:

1- همزة القطع : هي الهمزة التي تنطق وتكتب حيثما وقعت في الكلام وهى قياسية فيما عدا مايأتي في همزة الوصل، وترسم عينا بتراء (ء) فوق أو تحت الألف، وتوجد في الأسماء والأفعال والحروف.

2- فهي في كل الأسماء -ماعدا الأسماء العشرة وستأتي في همزة الوصل إن شاء اللّه- همزة قطع مثل: إسماعيل- أسماء- أمُ هانئ- أبو هريرة، ومصادر الأفعال الرباعية المبدوءة بهمزة مثل: إتقان- إشراف.

3- في الأفعال الماضية الثلاثية والرباعية- المبدوءة بهمزة مثل أخذ وأكل، وأكرم وكذلك فعل الأمر من الرباعي المبدوء بهمزة مثل: أتْقِنْ وأكْرِمْ.

4- جميع الأفعـال المضارعة من الثلاثي وغيره، المبدوءة بألف المضارعة همزتها همزة قطع تثبت أينما وجدت.

5- جميع الحروف همزتها همزة قطع ماعدا (أل) و(أم) التى بمعناها مثل: إذ، إذا، إنَّ، إنْ … الخ .

تمـاريــن:

الأول : ما همزة القطع؟ وما مواضعها؟

الثاني : قال اللّه تعالى:

{ وإذ أخذنا ميثـاق بني إسرائيل لا تعبدون إلا الله وبالوالدين إحسانا وذي القربى واليتامى والمساكين وقولوا للناس حسنا وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة ثم توليتم إلا قليلا منكم وأنتم معرضون } (سورة البقرة: 83).

1- استخرج من الآية أربع همزات قطع في كلمات مختلفة وبين نوع الكلمة.

2- اضبط الآية بالشكل.

الثالث:

1- كون أربع جمل من إنشائك على أن يكون في كل جملة اسما مبدوءا بهمزة قطع..

2- هات أربعة أفعال رباعية ماضية بُدِئَ كل منها بهمزة قطع وضع كل فعل منها في جملة مفيدة.

3- كون ست جمل من إنشائك تشتمل كل جملة منها على فعل مضارع مبدوء بألف المضارعة.

الرابع: قطعة للإملاء.

اكتب واضبط واستخرج من القطعة الآتية همزات القطع:

" حديث طالب مجتهد "

إني طالب منظم في حياتي، أصحو من نومي مبكرا، فأتوضأ وأذهب إلى المسجد فأصلى الصبح في جماعة ثم أعود فأعد كتبي وأدواتي. وأفطر وبعـد ذلك أتوجه لدراستي نشيطا، وأدخل قاعة الدرس محترماً لأستاذي متعـاونا مع زملائي فيما ينفعنا ويعيننا على التحصيل والفهم، ثم أجلس منتبها لكل ما يلقيه الأستاذ من إرشادات أو معلومات.

وبعـد انصرافي من قاعـات الـدرس. استريح قليلاً ثم أقوم فأصلي العصر ثم أبدأ في مراجعة الدروس وعمل الواجبات حتى لا تتراكم وتتزاحم.

والأساتـذة يحبونني لاجتهادي وتنظيمي، وزملائي يقدرونني لحسن معاملتي، وتعاوني معهم، وإني لأسأل اللّه أن يوفقني وزملائي إلى ما فيه مصلحة ديني ، ودنياي واللّه الهادي إلى سواء السبيل.

ثانياً: همزة الوصل:

الأمثلة :

(أ)

1- الطالبُ الْمؤدب محبوب ، والطالبة المحتشمة محترمة .

2- ليس مِنْ امْبرِ امْصِيَام في امْسَفرِ.

(ب)

1- المعتمرونَ استلموا الحَجَرَ الأسود.

2- المُهذبون استحسنوا طريقة تكريمهم.

3- اكتبُ ما يملى عَلَيكَ يَا فَيْصَل.

4- انطلقْ بِهُدُوء يَا عَبدَ اللَّهِ.

5- استخرجْ الماء من البئرِ يا ماجدُ.

(ج)

1- انطلاق الصاروخ مذهل.

2- استخراج البترول من باطنِ الأرضِ عملٌ شاقٌ .

(د)

1- إن اسمي عليٌ .

2- قال أبو هريرة في قصة وقعت بينه وبين عمر رضي الله عنهما " فضربَ عمرُ بيده بين ثديتى فخررت لاستى " (1)

3- سافرَ اثنان من أصدقَائِي إلى مكةَ - سافرت اثنتان من الأُسرة لأَداء العمرة.

4- هذا ابنُ عمي قادماً- هذه ابنة خَالي المحتشمة.

5- حضرَ امرؤ وابنهمُ إلى المعهد- تلك امرأةٌ ولودٌ .

6- وايمن الله لاجتهدن في دُروسِي.

التوضيـح:

في المجموعة (أ) مثالان 2،1 في كل منهما كلمات تحتها خط بدئت كل منها بهمزة مفتوحة، الحرف الذي بعدها ساكن، والحرف الساكن، لا يمكن الابتداء به، لذا جيء بهذه الهمزة للتوصل بها إلى النطق بهذا الحرف الساكن.

انطق بكل كـلمة منها على حدة، ثم انطق بها مع الجملة، فستجد أن الهمزة قد ظهرت عند النطق بالكلمة مفردة، ولم تظهر عند النطق بها مع الجملة وهذا هو شأن همزة الوصل، تظهر في بداية الكلام ليمكن النطق بالحرف الساكن ولا تظهر عند اتصال الكلام، ولابد من كـتابتها في الحالتين من غير أن يوضع عليها (عين بتراء) (أ) والأحسن وضع رأس صاد عليها هكذا ( آ ).

وهمزة الوصل في هذه المجموعة وقعت في حرفين هما: (الْ) التعريفية و (أمْ) التي بمعناها في لغة حمير.

وفى المجموعة (ب) خمسة أمثلة في كل منها فعل تحته خط بُدِئَ بهمزة مكسـورة بعـدهـا حرف ساكن إلا في المثال الثالث، فقد جاءت همزته مضمومة (اُكتب) وهي كذلك في كل فـعل أمر مجرد على ثلاثة أحرف مضموم العين في المضارع، وتضم أيضا في الفعل الماضي الخماسي والسداسي المبنى للمجهول مثـل: اُفْتتِـحَ المعرضُ للجمهُور، استخرج البترول من باطن الأرض. هذه الهمزة في تلك الأفعال تثبت عند النطق بالكلمة وحدها أو في بداية الكلام وتختفي لفظا لا خطا عند اتصال الكلام كما في المجموعة الأولى.

وفي المجموعة (جـ) مثالان في كـل منهما مصدر مبدوء بهمزة مكسورة بعدها حرف ساكن والمصدر في المثال الأول لفعل خماسي والمصدر في المثال الثاني لفعل سداسي، وكل مصدر يجئ من الفعل الخـماسي أو السداسي، فهمزته همزة وصل، تظهر في البدء بالمصدر وتختفي- لفظا لا خطا عندما يكون المصدر في وسط الكلام.

وفى المجموعة (د) عشر كلمات تحتها خط في ستة أمثلة، بدئت كل كلمة منها بهمزة بعدها حرف ساكن، تظهر في أول الكلام وتسقط لفظا إذا كانت في وسط الكلام ووصلته، وهمزتها جميعا مكسورة فيما عدا (أَيْمن) في القسم فمفتوحة وهذه الأسماء سماعية سمعت من العرب هكذا، بيد أن الاسم (ابن) له بعض أحكام تخصه في مواضع معينة سنفصلها بعد هذا الدرس مباشرة إن شاء الله تعالى.

ومن هنا يظهر الفرق بين همزة القطع التي ينطق بها في كل حال، وهمزة الوصل التي تسقط في درج الكلام.

الخـلاصة :

أ - همزة الـوصل: هي همزة زائـدة يؤتى بها ليمكن النطق بالحرف السـاكن، وتثبت في ابتـداء الكلام وتسقط في درجه- (أي اتصاله ووسطه) وترسم ألفا مجردة من الهمز (ء) والأحسن أن توضع فوقها علامة الوصل ( ٱ)

ب - توجد في الحروف وفى الأفعال وفى الأسماء:

1- فأما في الحروف: فقد سمعت في حرفين: هما: (ال) نحو: هذا الكتاب مفيد.و (ام) التي بمعناها في لغة حمير- قبيلة عربية، تكلم رسول اللّه صلى الله عليه وسلم -بلغتهم- وهى كـما ذكر في المثال الثاني من المجموعة - أ -

2- وأما في الأفعال: فهي قياسية فيها ، فقد جاءت نما ماضي وأمر الفعل الخماسي نحو: انهزَمَ، استَلَمَ - وانْطَلِقْ، انْتظِرْ.

وجـاءت في ماضي وأمر الفعـل السـداسي نحو: استخرَج، استْخْرِجَ - استغفَرَ، استَغْفِرْ.

وجاءت في أمر الفعل الثلاثي نحو: اُكْتبْ، اِفْهَمْ.

3 - وأما في الأسماء: فهي قياسية في مصدري الفعل الخـماسي والسداسي.

مثال الخماسي: انهزام، انطلاق، واستلام وانتظار.

ومثال السداسي: استخراج، استغفار، استرحام، استعلاء.

وسماعية في عشرة أسماء هي:

اسم، است، اثنان، اثنتان، ابن، ابنة، امرؤ، ابنم، امرأة، أيمن- في (القسم).

حركتها:

تفتـح همزة الـوصل في: (أل) التعـريفية، و (أم) التي بمعناهـا،و (أَيْمن) في القسم.

وتضم في حالتين:

1- في المـاضي المبني للمجهـول من الفعل الخـماسي والسداسي. مثل: اُسْتُلِمَ المتاع، اُفْتُتحَ المعرِضُ.

2- في أمر الفعـل الثلاثي المجرد المضموم العين في المضارع. مثل: اُكْتُبْ- انصُر- اخرج. يكتُب- ينصُر- يخرُج.

وتكسر فيما عدا ذلك: اجلس- افتح- ابنة- امرأة.

تمـارين:

الأول:

1- ما همزة الوصل؟ وما حركتها؟

2- متى تكون همزة الوصل قياسسية؟ وما مواضعها السماعية؟

3- مثل همزة الوصل القياسية بمثالين من عندك في جملتين مفيدتين.

4- ما الأفعال الماضية التي تكون همزتها همزة وصل؟

الثاني: عين همزة الوصل وعين حركتها فيما يأتي:

1- اثنان لا يتبعان؟ طالب علم، وطالب مال، فكن الأول تسعد في الدنيا وفي الآخرة.

2- الاستغفار يجلب النعم، والرضى بها قسم اللّه يورث الراحة والاطمئنان.

3- قال امرؤ لابنه: انطلق نحو البئر واستخراج الماء بالدلو.

4- رأيت ابنمَ محمد يُقسم ويقول: ايمن الله لاجتهدن في دروسي.

5- تلك ابنة علي الحافظة للقرآن.

الثالث: صغ فعل الأمر، ثم المصدر من الأفعال الآتية، ثم ضع كلا منها بعد الصياغة في جملة مفيدة:

نصر - استبشر - انفتح - انهزم - استنجد

ذهب - استقدم - نزل - خرج - علم.

الرابع: قطعة للإِملاء- مع بيات حروف المـد، والضبط وبيان همزات الوصل والقطع:

"الوفـاء"

الوفاء : مراعاةُ العهدِ، وحفظُ الود، وتجنبُ خلْف الوعدِ، وهو من الشَّمَائِل التي ترفع من مكانةِ المرء بين أقْرَانه ومُخَالطِيـه، فيثِقـونَ بـه، ويحترمُونَ رأيه، وهو كذلك من أسباب وسائلِ المجدِ، ومن أحقِ الأفعـال بالشكر والثناء، تمس الحاجةُ إِليه وتجب المحافظة عليه، لِئَلا يحلُ الجفـاء، وتنقطعُ أواصرُ المحبةِ والأخوة.

--------------------------------------------------------------------------------

(1) انظر صحيح مسلم ، كتاب الإيمان ، باب من شهد أن لا إله إلا الله مستيقناً بها دخل الجنة.

مواضع حذف وإثبات ألف ( ابن )

الأمثـلة:

(أ)

1- عمر بن الخطاب -رضي اللّه عنه- ثاني الخلفاء الراشدين

2- معاوية بن أبى سفيان -رضي اللّه عنه- أول خلفاء بني أمية.

3- عائشة بنت (ابنة)، (بنة) الصديق -رضي اللّه عنها وعن أبيها- أحب أزواج

رسول اللّه- صلى اللّه عليه وسلم- إليه.

4- قال الشاعر :

يا بن الكرام ألا تدنو فتبصرَ ما قد حدثوك ؟ فما راءٍ كمن سمعا

5- أبنكَ هَذا يَا عَامِر؟

(ب)

1 - ابن مسعـود، وابن عمر، وابن عباس -رضي اللّه عنهم- من أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم.

2 - إن زهيرًا ابن خالد

3 - حضَر عليٌ إلى منزلنا وحَضَر معه محمد؟ ابنُ إبراهيمَ أخي.

4 - فيصلُ، وحمزة ابنا علي.

5 - محمد، وعلي، و إبراهيم، أبناء فيصل بن ماجد.

التوضيـح:

في المجموعة- أ- خمسة أمثلة، وقعت فيها كلمة (ابن) المبدوءة بهمزة وصل في وسط الكلام، وحذفت منها: الألف لفظا وخطا فـما سبب ذلك؟

تأمل المثال الأول، تجد أن كلمة (ابن) وقعت بين علمين، هما: عمر، الخطاب، وأن الثاني أب

للأول ولم يفصل بينهما بفاصل، وأن العلم الأول لم ينون، وكلمة (ابن) جاءت مفردة وجاءت نعتا للاسم الأول، ولم تجيء (ابن) في أول السطر، لذلك حذفت ألفها لفظا وخطا وجوبًا.

وإذا تأملت المثال الثاني، وجدت كلمة (ابن) قد وقعت بين علمين، وفصل بينها وبين العلم الثاني بكلمة (أب) ومع ذلك حذفت ألفها لفظا وخطا، لأن كلمة (أب مع ما بعدها) تعتبر اسما واحدًا يطلق عليه كنية، وكذلك تحذف ألف (ابن) إذا كان الاسم الثاني أبا للأول ولو باللقب الذي اشتهر به كـما في المثال الثالث-

تأمل بعد ذلك المثالين: الرابع والخامس، فستجد أن كلمة (ابن) لم تقع بين علمين كـما سبق، ولكنها في المثال الرابع وقعت بعد حرف النداء (يا) وفي المثال الخامس وقعت بعد همزة الاستفهام وكلمة (ابن) حين تقع بعد (يا) النداء أو همزة الاستفهام يجب حذف ألفها لفظا وخطا.

وأما في المجموعة (ب) فقد ثبتت ألف (ابن) في الأمثلة الأربعة التي ذكرت فيها، وذلك لعدم توفر شروط الحذف السابقة فيها.

ففي المثال الأول، وقعت (ابن) بين أعلام معطوفة وليس فيها واحد ابن الآخر، وفي المثال الثاني، وقعت (ابن) خبراً عن الاسم الأول لأنه منون، وفي المثال الثالث جاءت (ابن) في أول السطر وجاءت (ابن) مثناة في المثال الرابع، وتثبت أيضاً ألف كلمة (ابن) إذا جمعت مثل: محمد وعلي وإبراهيم أبناء فيصل بن ماجد. لأنها حينئذ صارت همزة قطع تثبت أنى وجدت.

الخـلاصة:

(أ) تحذف همزة (ابن) لفظا وخطا في المواضع التالية:

1- إذا وقعت بين علمين ولم يفصل بينهما بفاصل، وكان الثاني أبا للأول ولو بالكنية أو باللقب المشتهر به وكانت مفردة وأعربت صفة. وإذا كان العلم سابقاً لها منوناَ حذف تنوينه تخفيفا.

2- إذا سبقت بحرف النداء (يا) أو بهمزة الاستفهام.

(ب) ولا تحذف ألف (ابن) خطا في المواضع التالية:

1- إذا لم تقع بين علمين ولم تقع بعد يا النداء ولا همزة الاستفهام.

2- إذا وقعت خبرا عن علم منون متقدم عليها.

3- إذا وقعت في أول السطر ابتداء أو بعد عَلَمٍ واقعٍ في نهاية السطر.

4- إذا ثنيت كـما في المثال الرابع من المجموعة (ب) وهمزتها همزة وصل عند التثنية أما إذا جمعت فهمزتها همزة قطع كـما تقدم.

(جـ) تعامل: همزة (ابنة) معاملة همزة (ابن) وتكتب كثيرا بالتاء المفتوحة

(بنت) فإذا كتبت بالتاء المربوطة (ابنة) فالغالب إثبات ألفها كـما تقدم في المثال الثالث من المجموعة (أ).

تمـــاريــن :

الأول:

1- كون ثلاث جمل مفيدة يكون في كل منها كـلمة (ابن) محذوفة الألف لوقوعها بعد همزة الاستفهام.

2- اِيت بخمس جمل مفيدة في كل منهما كلمـة (ابن) محذوفـة الألف لوقوعها بعد حرف النداء.

3- هات أربع جمل مفيدة في كل منها كـلمة (ابن) يجب ذكر ألفها خطا.

الثاني: وضح سبب ذكر أو حذف ألف (ابن) فيما يأتي:

1- ابن عباس- رضي اللّه عنهما- حبر الأمة وترجمان القران.

2- إن عليًّا ابنُ زيد.

3- قال الشاعر :

فيا شجر الخابور مالك مورقا كأنك لم تجزع على ابن طريف

4- قال الشاعر:

يا بن الذين بنوا للمجد وانطلقوا إلى المعالي فما زلت بهم قدمُ

سر على الدرب في صبر وفي جلد سلاحك الدين والقرطاس والقلمُ

5- علي بن أبى طالبٍ -رضي اللّه عنه- رابع الخلفاء الراشدين.

6- عن أنس - رضي الله عنه- قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: قال اللّه تعالى : " يابن آدم، إِنَّكَ ما دعوتني ورجوتني، غفرت لـك عَلَى مَـا كَانَ مِنْكَ ولا أبالي، يابن آدم، لَـوْ بَلَغَـت ذُنُوبك عَنَانَ السمَاء، تُمَّ استغفرتني غَفَرْت لَكَ، يَابنَ آدم، إِنَّكَ لَوْ أتيتـني بقراب الأَرض خَطَاَيَا، ثُمَّ لَقِيتَنِي لاَ تُشرِك بِي شيئا، لأَتيتـك بقرابـها مَغْفِرَةً ".

(رواه الترمذي، وقال: حديث حسن)

الثالث: قطعة للإملاء:

"وصـية رجـل لابنـه "

يا بني ، كن من الدنيا على حذر، واعلم أن تقوى الله سفينة النجاة فيها، وإنها مهما طالت قصيرة، والعاقل من اتعظ بغيره، وملك زمام نفسه، فلم يضع وقته سدى، فإن الوقت، هو العمر، وضياعه يورث الهم والكمد، قال ا لشاعر:

عمري هو الوقت إن ضاعت دقائقه فلا تلمني إذا ما هدني الكمد

فكن ضنينا يا بني بوقتك، وتمثل حَياة أصحَاب رسول الله صلى اللّه عليه وسلم، ومنهم أبو بكر الصديق، وعمر بن الخطاب، وعثمان بن عفان، وعلي بن أبى طالب، وابن عباس وابن مسعود وابن عمر رضي اللّه عنهم جميعا. وانهج نهجهم فيما تعلموه من رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم واعلم أن الدنيا دار امتحان وابتلاء وعمل نحاسب عليه في الآخرة، وتذكر حديث رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم الذي رواه أبو برزة نضلة بن عبيد الأسلمي -رضي اللّه عنه- حيث يقول: "لا تزول قدما عبدٍ حتى يسأل عن عمره فيم أفناه، وعن علمه مَاذا عمِل به، وعن مَالِه من أين اكتَسَبه، وفيم أنفقه، وعن جسمه فيم أبلاه ". (رواه الترمذي وقال حديث حسن)

أل الشمسيه(أل) الشمسية و (أل) القمرية

أولاً : (أل) الشمسية:

الأمثـلة:

1 - الطلابُ المجتهدونَ أملٌ لأُمتهم.

2 - إن الثَّرثارين لا يحبهم الناس.

3 - الصادقون يوثق بكلامهم.

4 - الرَجل المتعاون محترم.

5 - راجت بِضَاعة التاجر الأمين

6 - الِجدَال يورث الضغينَة.

7 - الذئب عدو الغنم.

8 - النّصِيحة واجبة لكلِ مسلم

9 - الدَّينُ هم بالليلِ وكرب بالنهار.

10 - الإسلام دين يحب السَّلام

11 - صلينا الظهرَ بمسجد الميقات.

12 - الزكاة من أركانِ الإِسلامِ.

13 - الشّمس مصدر الحرارة على الأرض.

14 - النوم في الليلِ آية من آياتِ اللّه.

التوضيـح:

الأمثلة المتقدمة فيها كلمات تحتها خط، عددها: أربع عشرة كلمة، إقرأها متأنيا، فستجد أن لام (ال) فيها غير منطوقة، برغم كتابتها في الكلمة، وأن الحرف الذي وقع بعدها مشدد مع ضمة أو فتحة أو كسرة، إذا تتبعت نوع الحرف المشدد الواقع بعد اللام، وجدته محصورًا في أربعة عشر حرفا هي:

1- الطاء

2- الثاء

3- الصاد

4- الراء.

5- التاء.

6- الضاد

7- الذال

8- النون

9- الدال

10- السين

11- الظاء

12- الزاي

13- الشين

14- اللام.

وهى مجموعة في أوائل كلمات البيت الآتي :

طب ثم صل رحمـا تفـز ضف ذا نعم دع سوء ظن زر شريفـا للكـرم

ط ث ص ر ت ض ذ ن د س ظ ز ش ل

الخـلاصة:

أ- (أل) الشمسية، هي لام التعريفة، وهى تكتب ولا تنطق لأنها تدغم في الحرف الذي يقع بعدها، وسميت شمسية نسبة لوجودها في كلمة (الشمس).

2- الحروف التي تقع بعدها أربعة عشر حرفا هي حسب ترتيب حروف الهجاء كالآتي:

التاء، الثاء، الدال، الذال، الراء، الزاي، السين، الشين، الصاد، الضاد، الطاء، الظاء، اللام، النون.

ثانيا: (أل) القمرية:

الأمثـلة:

1 - الإسلام خاتم الأديان.

2 - البركة في البكور.

3 - الغرفة واسعة ومنَظمة .

4 - الحلال بين والحرام بيِّن.

5 - الجدال يورث الضغينة.

6 - الكتابُ المفيد خير صديق.

7 - الوضوء سلاحُ المؤمنِ.

8 - الخيل معقود في نواصِيها الخير إلى يوم القيامة.

9 - ركـعتَا الفجر خير من الدّنيا وما فيها.

10 - العلم وسيلة رقي الأمم والأفراد.

11 - المؤمن القوي خير وأحب إلى اللّه من المؤمن الضعيف.

12 - اليرموك موقعة حربية انتصر فيها المسلمون.

13 - قال تعالى: { وجُمِعَ الشَمسُ والْقَمَرُ }.

14 - الهماز من يعيب غيَره، وهو بغيض.

التوضيـح:

الأمثلة المتقدمة فيها كلمات تحتها خط، عددها أربع عشرة كلمة إقرأها بتدبر تجد أن لام (أل) فيها ساكنة منطوقة، والحرف الذي بعدها متحرك بإحـدى الحـركات الثلاثة: الفتحة والكسرة والضمة، وأن هذه الحروف محصورة في أربعة عشر حرفا هي:

1 - الهمزة 2 - الباء 3 - الغين 4 - الحاء 5 - الجيم.

6 - الكاف 7 - الواو. 8 - الخاء 9 - الفاء 10 - العين

11- الميم 12 - الياء 13 - القاف 14- الهاء.

وهى مجموعة في قولك : ابغ حجك و خف عقيمه.

الخـلاصة :

1- (أل القمرية) هي الْ التعريفية صاحبة اللام الساكنة والتي يأتي بعـدها حرف متحرك بإحدى الحركات غير السكون- من الحروف المذكورة، وسميت قمرية، نسبة لظهورها في كلمة (القمر).

2- الحروف التي تقع بعدها أربعة عشر حرفا وهى حسب ترتيب الحروف الهجائية كالتالي:

الهمزة، الباء، الجيم، والحاء، والخاء، العين، الغين، الفاء، القاف، الكاف،الميم، الهاء، الواو، الياء.

تمــــاريــن :

الأول:

1- إلى كم قسم تنقسم لام (ال)؟

2- ما الحروف التي تظهر عندها لام (أل)؟

3- اذكر الحروف التي لا تظهر عندها لام (أل).

4- ما الذي يشترط في الحرف الواقع بعد لام (أل) الشمسية؟

5- اذكر خمس كلمات معرفة بال الشمسية في خمس جمل من إنشائك مع بيان الحرف الذي بعدها.

الثاني: ميز اللام الشمسية من اللام القمرية في الكلمات التالية، وبين السبب. ثم ضع كل كلمة منها في جملة من إنشائك:

الشرف- الفرار- الجبـل- الصديق- الـوعد- النعيم- الضرب- السيل- الخير- العدل.

الثالث: قطعة للإملاء:

"علم بلا عمل كشجر بلا ثمر "

قال رجل للمهلب بن أبى صفرة: يا مهلب، بم أدركت ما أدركت؟ فقال المهلب: إنما أدركت ما أدركت بالعلم، قال الرجل: ولكن غيرك قد علم أكثر مما علمت ولم يدرك مثل ما أدركت؟ قال المهلب: ذلك علم حُمِلَ، وهذا علم اسْتعمل، وقـد قالت الحكماء: العلم قائد، والعقل سائق، والنفس ذات مطامع، فإن كان قائد بلا سائق هلكت، وإن كان سائق بلا قائـد، أخـذت يمينا وشمالا وأبطأت، وإذا اجتمعا، نجت واستقامت ووصلت بسلام.

أ- اضبط هذا النص بالشكل.

ب- استخـرج من القطعة همزتي وصل وهمزتي قطع ولاماً شمسية ولاماً قمرية.

الهمزة في أول الكلمة وسبقها بحرف من حروف المعاني

الأمثـلة :

(أ)

1 - أبوكَ يحضر المناقشة العلمية اليوم.

2 - أسرتك من أصل كريم.

3 - إبراهيم صديق وفي.

4 - أَكرَمت ضَيفي عليّاً.

5 - إن الصادقَ لمحبوب.

6 - أسكنك في داري وأريحك من عناء البحثِ، وَذَلكَ من واجبي.

7 - الولد المجد فخر لأهله ووطنه.

8 - اسم أخيك فيصل

(ب)

1 - أأبوك يحضر المناقشة العلمية اليومَ؟

2 - أسرتِي كَأسْرَتك في الكرمِ.

3 - أمسكت بإبراهيمَ صديقي.

4 - سأكرم ضيفي عليّاً عند حضوره لدينا.

5 - إنَّ الصادق لمحبوب وإنّ الكاذبَ لبغيض.

6 - سأسكنكَ في دارى وأرِيحكَ لأن هذا من حقّك.

7 - للولد المجد أحب إلينا.

8 - اسم أخيك كاسم أَخِي.

التوضيـح:

سبق أن عرفنا أن الهمزة في أول الكلمة- اسماً، أو فعلاً، أو حرفاً- تكون همزة وصل أو همزة قطع- على التفصيل المتقدم، وينبغي أن تعرف الآن أن هذه الهمزة ترسم (ألفا) مطلقا- مفتوحة أو مضمومة أو مكسورة، و يوضع على همزة القطع عين بتراء (ء) ويوضع على همزة الوصل: رأس صاد صغير ( صـ ) للفرق بينهما.

وينبغي كذلك أن تعرف أن هذه الهمزة لا يخرجها عن كونها في أول الكلمة دخول حرف من حروف المعاني عليها، لأنها لا تتأثر بحركته، فترسم دائـما على ألف إلا في بعض كلمات ومواضع ستعرفها فيما بعد بمشيئة اللّه تعالى.

تأمـل أمثلة المجموعة (أ) الثمانية فسنجد فيها كلمات بدئت بهمزة، ووضع تحت كل منها خط، وأن كلمات الأمثلة الستة الأولى، همزتها همزة قطع، مفتوحة كالمثال الأول والرابع، ومضمومة كالمثال الثاني والسادس، ومكسورة كالمثال الثالث والخامس، وكلمتي المثالين السابع والثامن همزتهما همزة وصل: مفتوحة في السابع ومكسورة في الثامن وقد صورت الهمزة في جميع الكلمات ألفا وإن وضعت العين البتراء تحت الألف في الهمزة المكسورة كما في المثالين الثالث والخامس.

تأمل بعد ذلك أمثلة المجموعة (ب) الثمانية، فستجد الكلمات نفسها التي كانت موجودة في أمثلة المجموعة (أ) تحت كل كلمة منها خط، ولكن دخـل على كل كلمـة منها حرف من حروف المعاني، ففي المثال الأولى، دخلت همزة الاستفهـام على الكلمـة المهموزة (أ أبوك)، وفى المثال الثاني دخلت كاف التشبيه (كأسرتـك) وفى المثـال الثـالث دخلت باء الجر (بإبراهيم) وفى المثال الرابع دخلت سين الاستقبال (سأكرم) وفى الخامس دخلت الواو العاطفة (وإن) وفى السادس دخلت سين الاستقبال ولام التعليل (سأسكنك، لأن) ولم يحدث أي تغيير في همزات هذه الكلمات لأنها همزات قطع، أما في المثالين: السابِع والثامن فحين دخلت لام الابتداء على الولد، حذفت الألف من أل لفظا وخطا فصارت للْوَلد وحين دخلت كاف التشبيه على (اسم) حذفت الألف لفظا لا خطا، ذلك لأن الألف فيها همزة وصل (كاسم).

الخـلاصة:

1 - همزة القطع في أول الكلمة، لا تتغير صورتها إذا دخل عليها حرف من حروف المعاني.

2 - همزة الوصل، تتغير صورتها، فتارة تحذف لفظا وخطا كـما في (لَلْوَلد) وتارة تحذف لفظا لا خطا كـما في (كاسم).

3 - حروف المعاني كثيرة، يقترب عددها من ثمانين حرفا، فيها ما يكون على حرف واحد، وهي ثلاثة عشر حرفا وهي: الهمزة والألف والباء والتاء والسين والفاء والكاف واللام والميم والنون والهاء والواو والياء.

ومنها ما يكون على حرفين وهي ستة وعشرون حرفا هي: آ، إذ، أل، أم، أنْ، إنْ، أو، أيْ، إي، بل، عن، في، قد، كي، لا، لم، لن، لو، ما، مذ، من، ها، هل، وا، يا، والنون الثقيلة.

ومنها ما يكون على ثلاثة أحرف- على خلاف في بعضها- وهى خمسة وعشرون حرفا هي: آي، أجل، إذا، إذن، ألا، إلى، أما، أنَّ، إنَّ، أيا، بلى، ثم، جلل، جير، خلا، رُبَّ، سوف، عدا، عل، على، لات، ليت، منذ، نعم، هيا.

وجل هذه الحروف (حروف المعاني) تدخل على ما أوله همزة لكن علماء اللغة -غالباً-

لا يذكرون إلا ما له التصاق بالهمزة حيث يحصل اللبس، وهي ما ذكرت في الأمثلة.

هذا وينبغي أن تعلم أن حروف الهجاء يقال لها حروف المباني، لأن الكلمات تتكون منها وتبنى منها، ولا معنى للحرف وحده إلا أن يدل على صوت معين. واللّه أعلم.

تمـــاريـن :

الأول: أجب عن الأسئلة الآتية:

1 - الهمزة الواقعة في أول الكلمة نوعان، فـما هما؟ وما حركتهما؟ مثل لكل ما تذكر.

2 - هل يُخرج الهمزةَ عَن كونها في أول الكلمة سبقُها بحرف من أحرف المعاني؟ وضح إجابتك بالأمثلة.

3 - ما الفرق بين حرف المعنى وحرف المبنى؟

الثاني: هات من عندك في جمل مفيدة:

1 - خمس كلمات مبدوءة بهمزة قطع مفتوحة، وأدخل على اثنين منها بعض حروف المعاني مبينا ما حدث للكلمة.

2 - ثلاث كلمات مبدوءة بهمزة قطع مضمومة، وأدخل على اثنين منها بعض حروف المعاني مبينا ما حدث للكلمة.

3 - كلمتين مبدوءتين بهمزة قطع مكسورة، وأدخل على واحدة منهما حرفا من حروف المعاني مبينا ما حدث للكلمة.

4 - كلمتين مبدوءتين بهمزة وصل، وأدخل على كل واحدة منهما حرفا من خروف المعاني مبينا ما حدث لكل كلمة.

الثالث: اكتب كل كلمة مما يأتي مسبوقة بالحرف الذي بعدها، ثم ضعه في جملة مفيدة من إنشائك:

1. إكرام (ال) أول (لام الجر)

2. أبي (ل) البر (من)

3. أسرة (ب) الدليل ( ثم )

4. إبراهيم (ف) أنطلقُ (السين)

5. أشربُ (الواو) الإيمان (الباء)

الرابع: استخرج مما يأتي الكلمات المبدوءة بهمزة، ثم بين نوعها، ثم أدخل عليها حرفا مناسبا من حروف المعاني، ثم وضح ما حدث للهمزة بعد دخول الحرف:

1- قال اللّه تعالى: { قل أغبر اللّه أتخذ وليا فاطر السمـاوات والأرض وهو يطعم ولا يطعم قل إني أمرت أن أكون أول من أسلم ولا تكونن من المشركين }. ( سورة الأنعام : 14 ) .

2- عن أبي بكر بن أبي موسى الأشعري، قال: (سمعت أبي، رضي اللّه عنـه، وهو بحضرة العدو يقول: قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم: "إن أبواب الجنة تحت ظلال السيوف " فقام رجل رث الهيئة فقال: يا أبا موسى، أأنت سمعت رسول اللّه صلى الله عليه وسلم، يقـول هذا؟ قال: نعم، فرجـع إلى أصحـابه، فقال. أقرأ عليكـم السـلام، ثم كسر جَفنَ سَيفِـهِ فألقـاه، ثم مشى بسيفه إلى العدو فضرب به حتى قتل). (رواه مسلم).

الخامس: قطعة للإملاء:

" الإِنسـان "

لقد خلق الله الإِنسان في أحسن تقويم، أعضاؤه سوية، وقامته معتدلة وهيئته حسنـة، فهو من أعدل المخلوقات الحية مزاجا، وأكملها أفعالا وألطفها حسًّا، وأنفذها رأيا، وذلك بما وهب اللّه تعالى له من العقل الذي يميز به بين الخـير والشر، والجميل والقبيح، فهو من أفضل مخلوقات اللّه تعالى، قال اللّه جل ثناؤه: { لقد كرمنا بني آدم وحملناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا } ( الإسراء : 70)

وهو برغم ضعفه الجسدي أمام غيره من كثير من مخلوقات اللّه القوية الجسم، إلا أن الله تعالى سخرها له وذللها حتى يستطيع العيش معها، بل وينتفع بالكثير منها، وآيات القرآن في هذا الباب كثيرة، منها قوله سبحانه: { هو الذي جَعَلَ لَكُمُ الأَرضَ ذلولا فـامشوا في مَنَاكِبِهَا وكلوا من رزقه وإليه النشور } ( سورة الملك : 15 )

وقوله جل وعلا : { وسخر لكم ما في السماوات وما في الأرض جميعا منه إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون } ( سورة الجاثية : 13 )

وأمـامَ هذاَ الفضل الكبـير من الله العلي القدير على هذا الإنسان الضعيف، الذي صار مفضلاً على كثير من المخلوقات يجب عليه أن يكون عبدا طائعا لربه، لأنه بتلك العبودية يؤدى بعض شكره فيزيده اللّه نعما فوق نعم، ومن يشكر فإنما يشكر لنفسه، وعليه أن يردد النظر في ملكوت اللّه فيرى ما يمرح فيه من الخير وما يتقلب فيه من الفضل، ثم يقارن ذلك بما يقـدمه لربه من الشكر والعبادة، وهيهات! وهنا ترتفع الأكف الضارعة: {ربنا ظلمنـا أنفسنا وإن لم تـغفر لنا وترحمنـا لنكونن من الخاسرين}. (الأعراف: 23).

الهمزة في وسط الكلمـة

قبل الدخول في تفصيل كتابة الهمزة في وسط الكلمة ينبغي أن نلاحظ ما يلي :

1 - عند كتـابـة الهمزة المتوسطة علينا أن نلاحظ حركتها وحركة الحرف الذي قبلها.

2 - أن الحركات بعضها أقوى من بعض، وأن الهمزة تكتب على ما ينـاسب القوى غالباً, سواء كانت هذه الحركة على الهمزة أو على الحرف الذي قبلها.

وهي على الترتيب هكذا : الكسرة، ثم الضمة، ثم الفتحة، ثم السكون.

3 - أن لكـل حركـة من الحركات حرفاً يناسبها، فالكسرة يناسبها الياء، والضمة يناسبها الواو، والفتحة يناسبها الألف.

أما السكون فلا يناسبه شيء, لذا تكتب الهمزة على السطر كما سيأتي في الهمزة المتطرفة - إن شاء اللّه تعالى - .

أولاً : كتابة الهمزة في وسط الكلمة على ألف.

الأمثلـة :

1- قال النبي- صلى الله عليه و سلم - لابن عباس : " إذا سألْتَ فَاسْأل اللّه " الحديث.

2- قال حكيم لابنه: " يا بني لا تكن رَأسا، فإنَّ الرأس كثير الآفات ".

3- مسْألةُ الحساب سهلة.

4- الطفلان نشأا في بيت علم.

التوضـيح :

تدبـر المثال الأول تجد أن كلمة ( سَأَلت ) فيها همزة متوسطة كتبت على ألف، والسبب في هذا: هو أن الهمزة مفتوحة وما قبلها مفتوح، وهذا موضع من المواضع التي يجب فيها كتابة الهمزة على ألف، لأن الفتحة يناسبها الألف.

ثم انتقل إلى المثال الثاني تجد أن كلمة ( رَأْس ) قد توسطها همـزة كتبت على ألف، والسبب في ذلـك : هو أن الهمـزة ساكنة وما قبلها مفتوح، والفتح أقوى من السكون، والذي يناسب الفتحة هو الألف.

أما في المثال الثالث كلمة ( مسْألة ) ففيها همزة متوسطة مفتوحة ومسبوقة بحرف ساكن صحيح لذا تكتب على ما يناسب الفتحة وهي الألف.

أما في المثال الرابع فإن الفعل ( نشأا ) قد توسطت همزته بعد أن أسند لألف الاثنين - توسطاً حكيماً - ثم إن الهمزة مفتوحة وما قبلها مفتوح، فتكتب على ألف حسب القاعدة. ومثله : ( لم ينشأا، لن ينشأا ، ينشأان، نشأت ) ويجوز في ( نشأا ) حذف الهمزة وحرف المد ويعوض عنها بمدة معترضة فوق الألف مثل ( نشآ ).

الخلاصـة :

تكتب الهمزة المتوسطة- ولو حكما- على ألف في ثلاث حالات:

1 - إذا كانت مفتوحة وما قبلها مفتوح.

2 - إذا كانت ساكنة وما قبلها مفتوح.

3 - إذا كانت مفتوحة وما قبلها ساكن.

تمرينـــــــــــــات

الأول : 1- رتب الحركات حسب قوتها، مع ذكر ما يناسب كل حركة من الحروف.

2- ما الفائدة من معرفة الأقوى والأضعف من الحركات؟

الثاني : صحح رسم الهمزة في الكلمات الآتية إن كان فيها خطأ :

مكافَئَة. جَئَر. حِدْئَة. تَئَصَّلَ. ابتدَءْت. التَأَم. دَءَب. قَرَءَا. مُتَألِّق.

الثالث : صل حروف الكلمات الآتية مراعياً قاعدة رسم الهمزة في وسط الكلمة :

مَ سْءَ لَ ة. يَ ءْ ت م ن. مُ تَءَ مِّ ن. عِ بْءَ ي ن. شَءْ ن ه.

مَ ءْ لُ وْ ف.

الرابع : قطعـة للإمـلاء :

وصف النرجس

تفكـر في نبـات الأرض وانظر إلـى آثـار ما صنـع الـمليكُ

عيون من لجـين شاخـصـات بأبـصـار هي الـذهب السبيك

على قضب الزبرجـد شاهدات بأن اللّه ليس له شريك

يقال إن هذه الأبيات من أواخر ما قاله أبو نواس الشاعر، وكان من شعره السيء والحسن، ولكن غلب عليه الإسفاف بالقول وعدم الترفع عن الساقط منه كوصف الخمر والتغزل بالنساء والكذب وغيرها.

إلا أنه لما مات رآه أصحابه فقال له: ما فعل اللّه بك؟ قال: غفر لي بهذه الأبيات التي في وصف النرجس، وعلى كل حال فإن هذه القصة تدل على أنه لا يبقى إلا العمل الصالح، والقول الصالح.

ثانياً : كتابة الهمزة في وسط الكلمة على واو.

الأمثلـة :

1 - يؤمّ الناس أقرَؤُهم لكتاب اللّه.

2 - التفاؤُل ممدوح، والتشاؤُم ممقوت.

3 - يقال في المثل: " كأن على رُؤُوسهم الطير".

4 - سُؤْر الهرة طاهرٌ .

5 - يناقش الرُّؤَساء مُؤامرة العدو.

التوضـيح :

سبق أن ذكـرنـا أن الهمزة المتوسط تكتب على حرف يناسب أقوى الحركتين في الكلمة، ومن هذا إذا تأملت المثال الأول تجد أن كلمة ( يؤُم ) و( أقرؤهم ) (1) توسط كلاً منها همزة، وهذه الهمزة مكتوبة على واو، والسبب في ذلـك أن الهمزة مضمومة وما قبلها مفتوح، والضم أقوى من الفتح - كما تقدم - فكتبت الهمزة على حرف يناسب الضمة وهي الواو.

أما إذا وقع بعد الهمزة حرف مد يتصل كتابة بما قبله فإنها تكتب على نبرة مثل : ( مَئُونة ) وإن كان حرف المد لا يتصل بما قبله كتابة، فإن الهمزة تكتب مفردة على السطر مثل : ( يقرَءون ).

ثم انظر إلى المثال الثاني تجد كلمتي ( التفاؤل ) و( التشاؤم ) قد كتبت همزة كل منهما على واو، ذلك لأن الهمزة مضمومة وسبقت بحرف ساكن غير الواو، والضم أقوى من السكون فكتبت على حرف يناسب الضم وهو الواو.

أما المثال الثالث ففيه كلمة ( رؤوسهم ) فيها أيضاً همزة متوسطة مكتوبة على واو، والسبب في ذلك أن هذه الهمزة حركتها الضم وما قبلها مضموم، والضم يناسبه الواو، وقد شاع في المتأخرين - من علماء الإِملاء - رسم هذه الكلمة وما شابهها خلافاً للقاعدة، حيث يرسمـونها إما مفردة على السطر، أو على واو واحدة مثل ( رُءُوس ) ( رُؤُس ) وقالوا : تحذف الواو الثانية لكثرة الاستعمال أو كراهة تكرار الحرف، والأوْلَى كتابتها على القاعدة ( رؤوس )، ( شؤون ).

تأمل بعد ذلك في المثال الرابع تجد أن كلمة ( سُؤْر ) قد كتبت همزتها متوسطة على واو، وذلك لأن الهمزة ساكنة وما قبلها حرف مضموم، والضم أقوى من السكون، فتكتب الهمزة على ما يناسب الأقوى منهما وهو الضم.

وإذا نظرت إلى المثال الخامس تجد أن كلمة ( الرُّؤساء ) وكلمة ( مؤامرة ) قد كتبت همزتها على واو، وذلك لأن الهمزة مفتوحة وما قبلها مضموم، والضم أقوى من الفتح، والذي يناسب الضم هو الواو.

الخلاصـة :

تكتب الهمزة المتوسطة على واو في خمسة مواضع :

1 - إذا كانت مضمـومـة ومـا قبلها مفتوح، وليس بعدها ولا قبلها حرف مدّ.

2 - إذا كانت مضمومة وما قبلها ساكن.

3 - إذا كانت مضمومة وما قبلها مضموم.

4 - إذا كانت ساكنة وما قبلها مضموم.

5 - إذا كانت مفتوحة وما قبلها مضموم.

تمرينـــــات

الأول : صل حروف الكلمات الآتية مع ذكر سبب كتابتها على الحرف الذي تختاره :

يُءْم ن. يُءُذِي. سُءْدَد. مُءَذِّن. شُءُوُن. مَ بْ دَءُك م. مُءُوْنَ ة.

الثاني : بين السبب في كتـابة الهمزة المتوسطة على ما كتبت عليه في الجمل التالية :

1) قال تعالى: { ومَـا كان لِمؤْمنٍ ولا مُؤمِنـةٍ إذا قَضَى الله وَرسُولهُ أمراً أن يكون لهم الخيرةُ من أمرِهِم }.

2) وقال أيضاً: { جَعَلَ لَكُم مِنْ أنْفُسِكُمْ أَزْوَاجَاً وَمِنَ الأنْعَام أَزْوَاجاً يذْرَؤُكُم فِيه }.

3) من كثر كلامه كثر خَطَؤُه، ومن كثر خَطَؤُه قل حياؤُه.

4) عن عائشة- رضي اللّه عنها- قالت: "كان النبي- صلى الله عليه و سلم - يصلي من الليل إحدى عشرة ركعة، فإذا طلع الفجر صلى ركعتين خفيفتين، ثم اضطجـع على شقـه الأيمن حتى يجيء المؤذن فيُؤْذِنه " متفق عليه.

الثالث : 1) هات من عنـدك أربعٍ كلمات في كل منها همزة متوسطة كتبت على واو، ثم ضع كلاً منها في جملة مفيدة.

2) هات من عنـدك أربع كلمات في كل منها همزة متوسطة كتبت على ألف، ثم ضع كلاً منها في جملة مفيدة.

الرابع : قطعـة للإمـلاء :

الرشيـد والنـاصح

حج الرشيد، ولما صَعَدَ الصفا للسعي أطلَّ على الكعبة، ورأى الجموع الزاخرة التي تطوف بها، فقال له رجل : انظر كـم تقدر هؤلاء يا أمير المؤمنين؟ فقال: ومن يحصيهم إلا الله. فقال: اعلم يا أمير المؤمنين بأن كل واحد من هؤلاء مسؤول أمام الله عن نفسه وأنت مسؤول عنهم جميعاً، فانظر ما أنت فاعل!

فقال له الرشيد : من أنت رعـاك الله؟ فقال: أنا واحد من الذين سيسألك الله عنهم، فبكى الرشيد بكاءً لم يبك مثله قط.

ثالثاً : كتابة الهمزة وسط الكلمة على ياء (نَبْرة).

الأمثلـة :

( أ )

1- قال تعالى: { إناّ كَفَيْنَاكَ المُسْتَهْزئِين }.

2- سَئِمْتُ حياة اللهو والغفلة.

3- رُئِي الهلال ليلة الثلاثين.

4- رُبَّ صائم ليس له من صيامه إلا الجوع، وربَّ قائم ليس له من قيامه إلا السهر.

( ب )

1- قال تعالى: { كم مِن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَت فئةً كثيرةً بإذِنِ الله }.

2- وقال تعالى: { قُلْ أؤُنَبئُكم بخَيرٍ مِن ذلكُم }.

3- وقـال تعـالى: { وَأخافُ أن يأكُلَه الذِئْبُ وأنْتُم عنْهُ غافِلُون }.

( ج )

1- لا تَيْئَس من رحمة اللّه.

2- الوَاحَة فَيئُها بارد.

التوضـيح :

عرفت أن الهمزة المتـوسطة تكتب على حرف يناسب أقوى الحركتين، وفي هذه الأمثلة سنوضح لك- إن شاء اللّه- كيفية كتابة الهمزة على الياء، أو كرسي الياء، أو على نبرة ( كل هذه العبارات بمعنى واحد )، إذا كانت في وسط الكلمة.

تأمـل أمـثـلة المجمـوعـة الأولى ( أ ) تجـد أن الكلمـات ( المستهزئين، سئمت، رئي، صائم، قائم ) قد توسط كلا منها همزة كتبت على ياء، وأنت إذا نظرت إلى حركـة هذه الهمزة في جميع الكلمـات وجـدت أنهـا الكسـرة، والكسرة- كما تقدم- هي أقوى الحركات، والحرف الذي يناسب الكسرة هو ( الياء ) بغـض النظر عن حركـة ما قبلها، فإن ما قبلها في المثال الأول الكسرة، وفي الثاني الفتحة، وفي الثالث الضمة، وفي الرابع السكون - لأن الكسرة أقوى منها جميعاً

انتقل إلى أمثلة المجموعة الثانية ( ب ) تجد أن الكلمات ( فئة، أؤنبئكـم، الذئب ) قد توسط كلا منها همزة، ولكن إذا بحثنا عن حركة هذه الهمزة في الكـلمات الثلاث نجد أنها مختلفة، فهي في الأولى مفتوحة، وفي الثانية مضمومة، وفي الثالثة ساكنة، ومع هذا فقد كـتبت الهمـزة على ياء، والسبب في ذلك هو أن حركة الحرف الذي قبل الهمـزة هو الكسرة والكسرة أقوى من جميع الحركات، وما يناسب الكسرة هو حرف الياء.

انتقل بعد هذا إلى مثالي المجموعة الثالثة ( جـ ) تجد أن كلمتي ( تيْئَس، فيْئُها ) قد كتبت همزة كل منهما على ياء، وأنت إذا تدبرت حركة الهمزة وحركة ما قبلها لا تجد للكسرة أثراً، فما السبب إذن في كتابتها على نبرة؟ إن السبب في كـتابتها على هذه الصورة هو سبقها بالياء السـاكنـة، فقـد قرر علمـاء العـربية أن الياء الساكنة في قوة الكسرة، فإذا سُبقت الهمزة المتوسطة بياء ساكنة وجب كتابة الهمزة على ياء، وإن لـم تكن الهمزة مكسورة ولا قبلها كسرة خلافاً للقاعدة.

الخلاصـة :

تكتب الهمزة المتوسطة على ياء ( نبرة ) في ثلاثة مواضع :

1- إذا كانت الهمزة المتوسطة مكسورة، سواء سبقت بكسر، أو بضم، أو بفتح، أو سكون.

2- إذا كان ما قبل الهمزة مكسوراً وهي مفتوحة، أو مضمومة، أو مكسورة، أو ساكنة.

3- إذا كانت الهمزة المتوسطة مسبوقة بياء ساكنة، سواء كانت الهمزة مفتوحة أو مضمومة.

تمرينـات

الأول : بين الصحيح من الخطأ في كتابة الهمزة في الكلمات الآتية :

يَأُم. ميؤس. مبا دِئُكم. تُأَدة. اِئْـتـمَّ. يَأِنّ. قارِأَات. يَهْدَأان. فَأرَة. يُنَبِؤُهم.

الثاني : املأ الفراغ في كـل جملة مما يأتي :

أ - إذا كانت الهمزة مضمومة …………… رسمت على ياء مثل ………….

ب - إذا كانت الهمزة مفتوحة بعد …………. رسمت على الياء مثـل ……….

جـ- إذا كانت الهمزة مكسورة كـتبت ………. سواء كان الذي …….مفتوحاً أو …………. أو ……… .

د - أقـوى الـحـركـات ……. ثم ……. ثم ………ثـم…… .

هـ- عند كتابة الهمزة في وسط الكلمة ننظر …… وحـركـة …… ثم …… ينـاسب …… الحركتين.

الثالث : مثل لكل عبارة مما يأتي :

1- همزة في وسط الكلمة ساكنة بعد فتح، مثل:

2- همزة في وسط الكلمة مضمومة بعد فتح، مثل:

3- همزة في وسط الكلمة ساكـنة بعد كسر، مثل:

4- همزة في وسط الكلمة مضمومة بعد ألف مد، مثل:

5- همزة في وسط الكلمة مضمومة بعد ياء ساكنة، مثل:

الرابع : قطعـة للإمـلاء :

الـترف

الترف يسوق إلى السرف، والسرف داعية التلف، فالمترفون ضعفاء العقول، ضعفاء الجسوم، ضعفاء الإرادة، خاملوا الأذهان، لا يعرفون للحياة معنى سوى ما تسـوقهم إليه الشهـوات الحيوانية، وتـدفعهم إليه اللذات البهيمية، فلا يسعون لما يفيد الأمة، ولا يفكرون فيما يعز البلاد، فالمعروف عندهم منكر، والمنكر مشهور والخير مقبور.

1. يا غـادياً في غفـلة ورائـحـاً إلى متى تستحسن القبـائحـا؟

2. وكـم إلى كم لا تخـاف موقفـا يسـتنـطق اللّه به الـجـوارحـا

3. يا عـجـبـا منـك وأنـت مبصـر كيف تجنبت الطريق الـواضحـا

4. كيف تكـون حين تقـرأ في غد صحيفـة قد حوت الفضـائحـا

5. وكيف ترضى أن تكـون خاسرا يوم يفـوز من يكـون رابـحـا

رابعاً : كتابة الهمزة وسط الكلمة مفردة (على السطر).

الأمثلـة :

1 - قال الشاعر :

وإذا الفتى جمـع المـروءَة والتقى وحـوى مع الأدب الحياء فقد كَـمُل

2 - قال تعالى : { عمَّ يَتساءَلون }.

3 - طُبع جزءان من كتاب بهجة المجالس لابن عبد البَر.

4 - قال تعالى : { وإذا الموْءُودةُ سئلت }.

5 - قال تعالى : { والذين تبوَّءُو الدَّارَ وَالإِيمانَ من قَبلِهم } الآية.

التوضـيح :

تأمل في هذه الأمثلة تجد أن الهمزة المتوسطة في كل واحد منها كتبت مفردة على السطر، وهذه هي الحالة الرابعة من حالات كتابة الهمزة المتوسطة.

تدبر المثال الأول تجد أن كلمة ( المروءة ) قد توسطها همزة كتبت على السطر ( مفردة ) وسبب كتابتها على هذه الصورة أن الهمزة مفتوحة وقبلها واو ساكنة، وقد قرر علماء الإملاء أن كل همزة متوسطة مفتوحة وقبلها واو ساكنة يجب كتابتها مفردة ( على السطر ).

ثم انظر إلى المثال الثاني تجد أن كلمة ( يتساءلون ) قد رسمت همزتها على السطر، وسبب هذا : هو كونها ( أي الهمزة ) مفتوحة وقبلها ألف ساكنة، فكل همزة متوسطة مفتوحة قبلها ألف ساكنة يجب كتابتها على السطر ( مفردة ).

تدبر بعد هذا المثال الثالث تجد كلمة ( جزءان ) قد توسطها همزة كتبت على السطر، وذلك لأنها مفتوحة، وقبلها حرف صحيح ساكن، فكل همزة متوسطة مفتوحة سبقت بحرف صحيح ساكن تكتب على السطر إن كان توسطها عارضاً، وهو ما يسمى: بالتوسط الحكمي.

انتقل بعد ذلك إلى المثال الرابع تجد أن كلمة ( الموْءُودَةُ ) قد توسطها همزة كـتبت مفردة، وذلك لأن الهمزة مضمومة، ومسبوقة بواو ساكنة، وهذا من مواضع كتابة الهمزة مفردة على السطر.

وكلمة ( تَبوَّءُو ) في المثال الأخير- في الآية الكريمة- أيضاً همزة متـوسطة كـتبت على السطر، ذلك لأن الهمزة مضمومة سبقت بواو مشدّدة، ومن هنا نقول. كل همزة مضمومة أو مفتوحة وقعت بعد واو مشددة وجب كتابتها على السطر مثل ( ويجعلها متبوَّءهم ).

الخلاصـة :

تكتب الهمزة المتوسطة مفردة ( على السطر ) فيما يأتي :

1 - إذا كانت الهمزة مفتوحة وقبلها واو ساكنة.

2 - إذا كانت الهمزة مفتوحة وقبلها ألف ساكنة.

3 - إذا كانت الهمزة مفتوحة وقبلها حرف صحيح ساكن وكان توسطها عارضا.

4 - إذا كانت الهمزة مضمومة وقبلها واو ساكـنة.

5 - إذا كانت الهمـزة مضمومة أو مفتوحة وقبلها واو مشددة ( بالفتح ).

تمرينـات

الأول : بين سبب كتابة الهمزة مفردة في الكلمات التالية، ثم ضع كلاً منها في جملة مفيدة :

هُدُوءَهـ. السمـوْءَل. موْءُودة. تسـاءَل. كِسَـاءان. توْءَم. ماءَ ها. ساءَ كـم.

الثاني :

1- هات من عندك خمس كلمات في كل منها همزة متوسطة كتبت على السطر في مواضع مختلفة، ثم ضعها في جملة مفيدة.

2- هات من عنـدك ثلاث كلمات في كل منها همزة متوسطة كتبت على ألف، وضعها في جملة مفيدة.

3- هات من عنـدك ثلاث كـلمات في كل منها همزة متوسطة كـتبت على ياء، وضعها في جملة مفيدة.

4- هات من عنـدك ثلاث كلمات في كل منها همزة متوسطة كتبت على واو، وضعها في جملة مفيدة.

الثالث : استخرج من الأمثلة الآتية الكلمات التي فيها همزة متوسطة وبين سبب كتابتها على ما كتبت عليه :

1- إذا المـرء أعيتـه المروءة ناشئاً فمـطلبـهـا كـهـلاً عليه شديد.

2- لا تمنع العلم أهله فتأثم.

3- من استبد برأيه خفّت وطأته على أعدائه.

4- إذا قلّ ماء الـوجـه قلّ حياؤه ولا خير في وجـه إذا قل ماؤه.

5- أدب المرأة مَذْهَبُها لا ذَهَبُهَا، فإن وضَاءَة النفوس أنضر من وضاءة الأجساد.

الرابع : قطعـة للإمـلاء :

عن عائشة- رضي اللّه عنها- قالت: سَحَر رسول اللّه- صلى الله عليه و سلم - يهودي من يهود بني زريق، يقال له: لبيد بن الأعْصم، قالت: حتى كان رسول اللّه- صلى الله عليه و سلم - يخيل إليه أنه يفعل الشيء وما يفعله، حتى إذا كان ذات يوم، أو ذات ليلة، دعا رسول الله- صلى الله عليه و سلم - ثم دعا، ثم دعا، ثم قال: " يا عائشة أشعرت أن اللّه أفتاني فيما استفتيته فيه! جاءني رجلان، فقعد أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي، فقال الذي عند رأسي للذي عند رجلي- أو الذي عند رجلي للذي عند رأسي: ما وجع الرجل؟ قال: مطبوب. قال : من طبَّه؟ قال: لبيد بن الأعصم. قال: فأين هو؟ قال: في بئر ذي أروان " قالت: فأتاها رسول اللّه - صلى الله عليه و سلم - في أناس من أصحابه، ثم قال: " يا عائشة، والله لكأن ماءها نُقَاعة الحناء، ولكأن نخلها رؤوس الشياطين " قالت: فقلت: يا رسول الله أفلا أحرقته؟ قال: " لا. أما أنا فقد عافاني الله، وكرهت أن أثير على الناس شراً، فَأَمَرْت بها فدفنت " رواه مسلم.

--------------------------------------------------------------------------------

(1) توسط هذه الهمزة توسط حكمي- بمعنى أنها كانت في الأصل متطرفة، تم توسطت لعد اتصال الفعل بالضمير.

كتابة الهمزة في آخر الكلمة ( الهمزة المتطرفة )

الأمثلـة :

1 - بَدأ فصل الربيع.

2 - اللؤلؤ درة جميلة تستخرج من قاع البحر.

3 - قال تعالى: { وإذا قُرئَ القرآنُ فاسْتمِعوا لهُ وأنصِتوا لَعلَّكم تُرحمون }.

4 - صحبة أصدقاء السوء مهْلَكة.

5 - قال تعالى: { فلن يُقْبلَ مِن أَحَدِهِمْ مِلء الأرضِ ذَهباً ولو افتدى به }.

6 - حُفِظ الجزءان.

7 - شيئان لابد منهما لقبول العمل: الإِخلاص والموافقة.

التوضـيح :

تأمل الكلمات المختومة بهمزة في الأمثلة السابقة تجد أن كلمة ( بدأ َ) في المثال الأول قد ختمت بهمزة كتبت على ألف والسبب في ذلك هو أن حركة ما قبل هذه الهمزة هي الفتح، والفتح يناسبه الألف.

وهنا يجب أن تعلم أن العبرة في كتابة الهمزة المتطرفة بحركة ما قبلها وليس بحركتها.

ثم تدبر المثـال الثـاني تجد كلمة ( اللؤلؤ ) قد رسمت همزتها الأخيرة على واو، وسبب هذا: هو أن حركة ما قبل الهمزة الضمة، والضمة يناسبها الواو - كما تقدم - إذاً فكل همزة متطرفة سبقت بضم فإنها تكتب على واو ما لم تكن هذه الضمة على واو مشددة، فإنها تكتب على السطر مثل ( التّبَوُّء ).

انتقل بعد هذا إلى المثال الثالث، تجد كلمة ( قُرئ ) قد ختمت بهمزة كتبت على ( ياء ) وسبب ذلك أن ما قبل الهمزة مَكسور، والذي يناسب الكسرة هو حرف ( الياء ) بغض النظر عن حركـة الهمزة، فإنها لا تؤثر كـما ذكرنا.

انتقل بعد هذا إلى المثالين الرابع والخامس تجد أن الكلمات ( أصدقاء، سوء، ملء ) قد ختم كل منها بهمزة كتبت على السطر مع اختلاف حركـة الهمزة، وهذا لأن حركة ما قبلها السكون، والسكون ليس له حرف يناسبه، لذا تكتب الهمزة مفردة ( على السطر ) سواء كان الساكن السابق صحيحاً أو معتلاً.

أمـا في المثـالين ( السـادس والسـابع ) ففيهما كلمتا ( جزءان، شيئان ) قد ختم كل منهما بهمزة مفردة ( على السطر ) ثم اتصل بهما ألف التثنية فاختلفت الكتابة فيهما. والسبب هو أنه إذا وقع بعد الهمزة حرف لا يصح اتصاله بما قبله كتابة، فإن الهمزة تكتب على السطر، والحروف التي لا تتصل بما بعدها هي (أ، د، ذ، ر، ز، و) أما إذا كان ما بعده يتصل بما قبله كتابة- وهي باقي حروف الهجاء- فإن الهمزة تكتب على كرسي الياء (نبرة) وهكذا يقال- أيضاً- إذا كانت الهمزة المتطرفة منونة بتنوين النصب.

الخلاصـة :

تكتب الهمزة المتطرفة على أربع حالات بحسب حركة ما قبلها ولا عبرة بحركتها، وهي :

1- تكتب على ألف إذا كان ما قبلها مفتوحاً.

2- تكتب على واو إذا كان ما قبلها مضموماً.

3- تكتب على ياء إذا كان ما قبلها مكسوراً.

4- تكتب مفـردة إذا كان ما قبلها ساكـنا سواء كان معتلاً أو صحيحاً.

5- الهمزة المتطرفة المفردة إذا أتصل بها ألف التنوين نصباً أو ألف التثنية تكتب على ما يلي:

أ - إذا كان ما قبلهـا- أي الهمـزة- لا يتصل بما بعده كتابة تكتب مفردة.

ب - إذا كان ما قبلهـا- أي الهمزة- يتصـل بما بعده تكتب على نبرة.

تمرينـات

الأول : صل حروف الكلمات الآتية، وضعها في جملة مفيدة :

الْ وَفَ اء . ال ض رَّاء. ال تَ جَ رُّءُ. نَ شَءَ. مَ بْ دَءٌ .

بُ رْءاً . ال تَ ك ا فُء. مُ تَ ك ا فِءٌ . إنْ ش اءً. ش يْءاً.سَ مَ ا ءٌ .

الثاني : بين سبب كتابة الهمزة المتطرفة على الوضع الذي تراه فيما يأتي :

1) عن ابن عباس- رضي اللّه عنهما- أن رسول اللّه- صلى الله عليه و سلم- قال : " إذا حلف أحدكم فلا يقل ما شاء الله وشئت، ولكن ليقل ما شاء الله، ثم شئت " حديث حسن رواه ابن ماجه.

2) وعن أنس بن مالـك- رضي اللّه عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " رُؤْيا المؤمِن جزءٌ من ستة وأربعين جزءاً من النبوة " متفق عليه.

3) يقال : لكل شيء بدْء، وبدءُ العداوة المزاح.

4) قال أبو منصور الطاهري :

شيئـان لو بكت الـدماء عليهما عينـاي حتى يؤذنـا بذهـاب

لم يقضيا المعشار من حقيهما شرخ الشبـاب وفرقة الأحباب

هـ) قال المتنبي :

يرى الجبناء أن العجز حزم وتلك قديمـة الـطبـع اللئيم

وكل شجاعة في المرء تغني ولا مثل الشجاعة في الحكيم

الثالث:

(1) مثل للمصطلحات التالية :

أ- الهمزة المتوسطة.

ب- الهمزة المتطرفة.

جـ- النبْرة.

د- التوسط الحكمي.

هـ- حرف يتصل بما بعده كتابة.

و- حرف لا يتصـل بما بعده كتابة، وما هي هذه الحروف التي لا تتصل بما قبلها؟

(2) هات من عندك كلمتين في كل منهما همزة متطرفة مفردة اتصل بها ألف التنوين نصباً، ومثلهما اتصل بهما ألف التثنية، ثم ضع كل واحدة منها في جملة مفيدة.

الرابع : قطعـة للإمـلاء :

من خطبة لعمر بن عبد العزيز - رحمه اللّه -

" ما الجزع مما لابد منه! وما الطمع فيما لا يرجى! وما الحيلة فيما سيزول! وإنما الشيء من أصله!، فقد مضت قبلنا أصولٌ نحن فروعها، فما بقاء فرع بعد أصله، إنما أهل الدنيا أغراض تنتضل فيهم المنايا، وهم فيهـا نهب للمصائب، مع كل جرعـة شَرَق، وفي كل أكلة غصص، لا ينالون نعمة إلا بفراق أخرى، ولا يعمر معمّر يوماً من عمره إلا بهدم آخر من أجله، وأنتم أعوان الحتـوف على أنفسكم، فأين المهرب مما هو كائن! وإنما نتقلب في قدرة الطالب، فما أصغر المصيبة اليوم مع عظيم الفائدة غداً، وأكبر خيبة الخائب فيه. والسلام ".

الألف المقصورة والممدودة (اللينة) في آخر الكلمة

أولاً : في آخر الأسماء الثلاثية

الأمثلـة :

1- قال تعالى : { قُلْ إن هُدى الله هُو الهُدى }.

وقال أيضاً : { قالوا سَمِعْنَا فتىً يَذْكُرهُم يُقَالُ لَهُ إبْرَاهِيم }.

2- وقال الشاعر :

بكيت إلى سرب القطا إذ مررن بي وقلت ومثلي بالبكـاء جدير

أسرب القطا هل من يعير جناحه لعـلّي إلـى من قد هويت أطـير

التوضـيح :

تأمـل المثـالين الـواردين تحت الرقم (1) تجد الكلمات ( هدى، الهدى، فتى ) أسماء ثلاثية ينتهي كـل منها بألف كتبت على صورة الياء - وتسمى الألف اللينة المقصورة- والسبب في كتابتها على هذه الصورة يرجـع إلى أن أصل هذه الألف ياء.

ويعرف أصل الاسم الثلاثي الذي آخره ألف بواحد من أمور ثلاثة:

( أ ) بتثنية الاسم مثل ( فتى- فتيان ) ( هدى- هديان ).

( ب ) برده إلى المفرد مثل ( الرُّبا- الربوة ).

( جـ ) باشتقاق صفة مؤنثة منه مثل ( لمى- لمياء ).

فكل ألف متطرفة أصلها ياء تكتب على صورة الياء في الأسماء الثلاثية.

انـظر بعـد ذلـك في أمثلة رقم ( 2 ) تجـد كـلمة ( قطا ) كتبت ألفها بالممـدودة، والسبب أن أصـل هذه الألف ( واو ) فكـل ألف ( لينـة ) في الأسماء الثلاثية أصلها واو تكتب ألفها طويلة.

وأعلم أن كـل كلمـة بهـا ألف مقصـورة اتصـل بهـا ضمير تكتب بالممدودة ولو كان أصلها ياء نحو ( هدى ) تقول : ( هداكـم ).

الخلاصـة :

1 - الألف اللينة : هي الألف الساكنة المفتوح ما قبلها.

2 - تكتب الألف اللينـة في آخر الأسماء الثلاثية مقصورة إن كان أصلها ياء.

3 - تكتب الألف اللينـة في آخر الأسماء الثلاثية ممدودة إن كان أصلها واواً.

4 - إذا توسطت الألف اللينة وجب كتابتها ألفاً ممدودة بصرف النظر عن أصلها.

تمرينـات

الأول : ضع ألفاً مناسبة في أواخر الكلمات الآتية، مع بيان السبب، ثم ضع كلاً منها في جملة مفيدة :

فَتَـ… ، رَحـ… ، نَدَ … ، العَصَـ… ، الضُحـ...، عُلـ َ... ،

دُجَـ…، كَرَ…، نُهَـ..، رِضَـ...، تَقْوَ...، شِفَـ...، رُبَـ....

الثاني : بين سبب كتابة الألف اللينة على الصورة المكتوبة في الأمثلة الآتية :

1- ذريتي أنـل ما لا ينال من العُلا فصعب العلا في الصعب والسهل في السهل

2- القطيعة تَفْصِم عُرا المودّة.

3- أنـت الـفـتى كل الفتى لو كـنـت تفـعـل ما تقـولْ

لا خير في كــذب الجواد وحـبـذا صـدق الـبـخـيلْ

4- بطرتم فصرتم والعصا زجر من عصى وتقـويم عبـد الهون بالهون رادع

الثالث : 1- كيف تعرف أصل الألف اللينة المتطرفة في الاسم الثلاثي؟ مثل لما تذكر.

2- هات من عندك أربعة أسماء ثلاثية مختومة بألف لينة، وضع كل واحدة منها في جملة مفيدة.

الرابع : قطعـة للإمـلاء :

وَصْفُ علي بن أبي طالب - رضي اللّه عنه -

سأل معـاوية بن أبي سفيان- رضي اللّه عنهما- عبد الله بن عباس – رضي اللّه عنهما- عن علي بن أبي طالب- رضي اللّه عنه- فقال: " كأن واللّه علم الهـدى، وكهف التقى، ومجمل الحجا، وبحر الندى، وطَود النُهى، وبيت العُلا، داعياً الورى إلى المحجة العظمى، متمسكاً بالعروة الوثقى، من خيرمن آمن واتقى، ومن أفضل من تقمص نهج المصطفى، عليه وعلى سائر الأصحاب من الله الرضى".

ثانياً : الألف اللينة في آخر الأسماء غير الثلاثية

الأمثلـة :

1- قال تعالى : { وذَكِّرْ فإن الذِّكْرَى تَنفَعُ المؤْمنين }.

وقال أيضاً : { المالُ والبَنُونَ زِينَةُ الحياةِ الدُنيا }.

قال تعالى : { فاستَجَبْنا له وَوَهبْنا لَهُ يحيى ... }.

2 - قال الشاعر :

فما أنت من شيء إذا كنت كلما تذكـرت ليلى ماءُ عينك دامع

3 - قال تعالى : { هُنالكَ دَعا زَكَريا رَبَّه }.

تركيا بلد إسلامي.

التوضـيح :

تأمل الكلمات في مثالي الطائفة الأولى تجدها أسماء زائدة على ثلاثـة أحـرف وهي ( الذكرى، الدنيا ) وفي آخر كل منها ألف لينة، كتبت على صورة الياء، ( مقصورة ) في المثال الأول، وألف طويلة ( ممدودة ) في المثال الثاني، والسبب في ذلك أن كلمة ( الذكرى ) قد زادت على ثلاثـة أحرف ولم تسبق الألف المتطرفـة بياء فكتبت بالمقصورة، أما إذا سبقت الألف المتطرفة بياء وكانت الألف رابعة فأكثر تكتب بالممدودة.

انتقـل إلى أمثلة الطائفـة الثـانية تجد كلمتي ( يحيى، ليلى ) اسمين زادا عن ثلاثـة أحرف، وقد ختم كل واحد منهما بألف لينة كتبت بالمقصورة، وهذا يعود إلى أنهما علمان عربيان زادا عن ثلاثة أحرف، وكل علم عربي آخره ألف لينة وكانت هذه الألف رابعة فأكثر تكتب بالمقصورة سواء سبقت بياء أم لم تسبق، وكذلك خمسة من الأسماء المبنية وهي (الدى، أنى، متى، أولى، الألى) وباقي الأسماء المبنية تكـتب بالممـدودة. أما إذا كان العلم أعجميا كما في مثالي الطائفة الثالثة (زكريا، تركيا) فإن الألف اللينة تكتب بالممدودة، سواء كان هذا الاسم الأعجمي لإِنسان أو حيوان أو جماد بشرط أن تكون الألف رابعة فأكـثر.

ويستثنى من ذلك أربعة أسماء أعجمية تكـتب بالمقصورة وهي (كسرى، بخارى، عيسى، موسى).

الخلاصـة :

1 - تكتب الألف اللينة في آخر الاسم الزائد عن ثلاثة أحرف بالألف المقصورة إذا لم تسبق هذه الألف بياء.

2 - تكتب الألف اللينة في آخر الاسم الزائد عن ثلاثة أحرف ألفاً ممدودة إذا سبقت الألف بياء.

3 - تكتب الألف اللينة على صورة ياء ( مقصورة ) إذا وقعت في آخر علم عربي زائد عن ثلاثة أحرِف.

4 - تكتب الألفـ اللينة ألفاً طويلة ( ممدودة ) إذا كان في آخر العلم الأعجمي الزائد عن ثلاثة أحرف.

5 - يستثنى من الأعلام الأعجمية ما يلي: ( كسرى، بخارى، موسى، عيسى ).

6 - الأسماء المبنية تكتب بألف ممدودة إلا خمسة أسماء وهي ( الدى، أنى، متى، أولى، الألى ).

تمرينـات

الأول : بين السبب في كتابة الألف اللينة المتطرفة فيما يأتي :

1- قال تعالى : { سُبْحَانَ الذِي أَسْرَى بعَبْدِهِ لَيْلاً مِن المسْجدِ الحَرام إلى المسجدِ الأقْصَى }.

2- فيَ المستشفىَ عدد لا يحصى من المرضى والجرحى.

3- العطايا والهدايا من الأمور الحسنة.

4- قال المتنبي :

حمـلت إلـيه من لسـانـي حديقـة سقاها الحِجا سقى الرياضِ السحائب

وقال :

إذا اعـتـاد الـفـتى خوض المنـايا فأيسـر ما يمـر به الـوحـول

الثاني : ضم ألفـاً متطرفة لتكـمل به الكلمات الآتية مراعياً قواعد كتابة المقصورة والممدودة، مع ذكر السبب :

جَدْوَ … ، الـقَـهْـقَـر…، ثُرَيـ...، طُوْبَـ...، الـدُّرَ...،

بُخَـار…، حَيْفـَ....، مَنَـايـ...، قَفَـ...، زَلِـيْخـ...،

مُحيَّـ…، أوْلَى…

الثالث : 1- كيف تكتب الأسماء الأعجمية المنتهية بألف لينة مع التفصيل؟.

2- ما هي الأسماء المبنية التي تكتب ألفها اللينة مقصورة؟

3- ما معنى المصطلحات الآتية:

أ - مقصـورة؟

ب - ممدودة أو طويلة؟

جـ- اللينـة؟

د - اسـم ثلاثـي؟

هـ- اسم مبني أو معرب؟

و - اسم أعجـمي؟

4- كيف نعرف أصل الألف اللينة في الاسم الثلاثي؟

الرابع : قطعـة للإمـلاء :

من الأمثـال العربيـة

1. حد العفاف الرضا بالكفـاف.

2. البرايـا أهـداف البلايـا.

3. رضا المرء عن نفسه دليل على تخلفه ونقصه.

4. ليكن إقدامك توكـلاً، وإحجامك تأملاً.

5. البر أوسع، والدنيا لمن غلب.

6. كفـى بك داء أن ترى الـمـوت شافـياً وحـسـب الـمـنـايا أن يَكـنَّ أمـانـيا

7. ووضـع النـدى في موضـع السيف بالعلا مضـر كوضـع السيف في موضـع النـدى

8. وقـد يتـزيا بالـهـوى غير أهـله ويسـتـصـحـب الِإنسـان من لا يلائمـه

الألف اللينة في آخر الأفعال الثلاثية

الأمثلـة :

1- قال تعالى : { وَمَنْ أحسَنُ قولاً مِمن دعا إلى اللّه وعَمِلَ صَالِحا وقَالَ إننِي مِن المسْلمين }.

2- قال تعالى : { ثُمَّ دَنا فتدَلَّى... }.

3- قال الشاعر :

سَــقَى قومي بني مجـد وأسقى نمــيراً والـقـبـائـل من هلال

4- قال تعالى : { مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوى }.

التوضـيح :

علمنا مما مضى أن الاسم الثلاثي المختوم بألف لينة تكتب ألفه طويلة إذا كان أصلها واواً، وتكتب مقصورة إذا كان أصلها ياء.

كذلك الحال بالنسبة للفعل الثلاثي الذي آخره ألف لينة.

فإذا تأملت المثالين ( 1، 2 ) تجد فيهما كلمتي ( دعا، دنا ) فعلين كل واحد منهما ثلاثي مختوم بألف لينة كـتبت بالممدودة ( الطويلة ) والسبب في ذلك أن أصلها واو، وطريقة معرفة أصل الألف اللينة في الفعـل الثلاثي: أن تأتي بالفعل المضارع منه، فتقول في ( دعا = يدعو ) وفي ( دنا = يدنو ).

انظر بعد ذلك إلى الفعلين في المثالين الثالث والرابع تجد أن ( سقى، غوى ) فعلان ثلاثيان ختما بألف لينة كتبت بالمقصورة، وهذا لأن أصل ألفيهما ياء فتقول في مضارع ( سقى = يسقي ) وفي مضارع ( غوى = يغوي ) لذا نقول إن كل ألف أصلها ياء تكتب في الفعل الثلاثي بالمقصورة.

الخلاصـة :

1 - تكتب الألف اللينة في أواخر الأفعال الثلاثية ألفاً طويلة إذا كان أصلها واواً.

2 - تكتب الألف اللينة في أواخر الأفعال الثلاثية مقصورة إذا كان أصلها ياء.

ولمعرفة أصل الفعل الثلاثي المختوم بألف لينة نأتي بالمضارع منه.

تمرينـات

الأول : بين السبب في كتابة الألف اللينة في آخر الأفعال الآتية :

1- دعـا محمـد ربـه.

2- حكى المدرس للتلاميذ قصة.

3- غزا الجيش الأعـداء.

4- جرى الولد خلف الولد الذي رمى لعبتـه.

5- روى المحدث حديثاً في الربا.

الثاني : صحح كتابة ما كان خطأ في الكلمات الآتية، مع ذكر السبب، ثم ضع كلا منها في جملة مفيدة :

غدى، قسى، حوا، كبى، سرا، سقا، نجى، قضا، كوا، لهى، محى، طلى، صفى، جفى، بغا، دنى.

الثالث : قطعـة للإمـلاء :

من خطب الأحْنَف بن قَيْس

بَعْد أن حَمِدَ الله وَأثْنَى عليه قال: " إن الكَرَمَ منْع الحرَم، ما أقْرَب النِّقمَة مِنْ أهْلِ البَغْي، لا خَيْرَ في لَذِّةٍ تُعقِب نَدماً، لن يَهْلك من قصد، ولن يَفْتَقِرَ مَن زَهِد، رُبّ هَزلٍ قد عادَ جِدَّاً، مَن أَمِنَ الزمان خانَه، ومَن تَعَظَّمَ عليه أهانَه، دعوا المِزَاح فإنه يؤرّث الضَّغَائِن، وخيْر القولِ ما صدَّقَه الفِعـل، احتَمِلوا لمن أَدَلّ عليكم، واقبلوا عُذْرَ من اعْتَذَرَ إليْكـم، أطِعْ أخَاكَ وإنْ عَصَاكَ، وصِلْهُ وإنْ جَفَاكَ، أنصِفَن مِن نفسِك قبْل أن يُنتَصفَ منك.

رابعاً : الألف اللينة في آخر الأفعال غير الثلاثية

الأمثلـة :

1- قال تعالى : { أفَرَأيتَ الذي تَوَلَّى. وأَعطَى قَليلاً وأَكدى }.

قال تعالى : { إنَّ اللّه اشْتَرى مِن المؤْمنِين أنفُسَهم وأَمْوالَهُم بأن لهم الجنة}.

2- قال تعالى : { وَأنه هُو أضْحكَ وأبْكى. وأنَّهُ هُوَ أماتَ وأحيَا }.

يعيشُ المرْءُ ما اسـتحيا بخيرِ وَيَبْـقَى العُـودُ ما بَـقيَ اللّحَـاءُ

التوضـيح :

تأمل الأفعال في مثالي الطائفة الأولى (أَعْطَى، أَكْدى، اِشْتَرى) تجد أن كلاً منها فعلٌ زائدٌ عن ثلاثة أحرف، وقد ختم بألف لينة كتبت على صورة الياء (مقصورة) والسبب في هذا هو أن الفعل زائد عن ثلاثة أحرف، ولم تسبق الألف المقصورة بياء.

انتقـل بعـد ذلـك إلى المثـال الثـاني تجد فيه كلمتي (أحيا، اسْتَحيا) فعلين قد ختم كل منهما بألف لينة (ممدودة) والسبب في ذلك هو أن هذه الألف قد سبقت بياء، فكل فعل زائد عن ثلاثة أحرف وختم بألف لينة قبلها ياء وجب كـتابة ألفه ألفاً طويلة (ممدودة).

ثم اعلم أنه إذا اتصل بالفعل المختوم ألف لينة كتبت على صورة الياء، (ضمير نصب) وجب أن تكتب ألفه ألفاً طويلة وإن لم تسبق بالياء نحو (يغْشاها، تجلاّها) وهكذا وتُعَدُّ متوسطة وليست متطرفة.

الخلاصـة :

تكتب الألف اللينة في آخر الفعل الزائد عن ثلاثة أحرف على صورة الياء ( مقصورة ) بشرط ألا تسبق الألف بالياء، فإن سبقت الألف بالياء كتبت ألفاً طويلة ( ممدودة ) وكذلك إذا توسطت.

تمرينـات

الأول : بين سبب كتابة الألف اللينة في آخر الأفعال التالية :

اسْتَقصى، أعْيا، فَسَيَرى، عَفَـا، يخشى، مَضَى، تجلَّى،تدَنّا، تَأتى، استَلقى، تجلاّها، يَتَعشَّى، يَتَزيَّا، يَتَمَشَّى، كـفى،أرَى.

الثاني : متى تكتب الألف اللينـة مقصـورة في الفعـل الزائد عن ثلاثة أحرف؟ ومتى تكتب هذه الألف ممدودة؟ وضح إجابتك بالأمثلة.

الثالث : هات من عندك مثالين لما يلي، وضع كل واحد منهما في جملة مفيدة :

1- فعل ثلاثي آخره ألف لينة مقصورة.

2- فعل خماسي يجب كـتابة ألفه المتطرفة ممدودة.

3- فعل رباعي يجب كتابة ألفه المتطرفة ممدودة.

4- فعل مختوم بألف لينة مقصورة اتصل به ضمير.

الرابع : قطعـة للإِمـلاء :

آخر خطبة لأبي بكر الصديق - رضي اللّه عنه -

" أيها الناس : احذروا الدنيا ولا تثِقُوا بها فإنها غدَّارة، وآثِروا الآخرةَ على الدنيا وأحبّوها، فبحُبِّ كُل واحد منهما تُبْغـض الأخرى، وإنّ هذا الأمر الذي هو أمْلَك بناَ لا يَصلُحَ آخره إلا بِما صَلَح أوّلُه، ولا يحتمله إلا أفضلكم مقدرة وأملكُكُـم لنفسه، أشدّكم في حال الشّدة، وأسْلَسُكم في حال اللِّين، وأعلَمُكُم برأْي ذَوِي التعلُّم، ولا يتحيَّر عند البديْهَة، قوِيّ على الأمـور، لا يَخُـور لِشيء منهـا حدُّه "، ثم قال : "وهـو عمر بن الخطاب " (رضي اللّه عنه) ثم نزل فدخل إلى داره.

خامساً : الألف اللينة في آخر الحروف

الأمثلـة :

1- إذا قلت في شيء : نعـم فأتـمَّـه فان نعـم دَيْن على الـحـرِّ واجب

و إلا فقل : لا، واسترح وأرح بها لئـلا يقـول النـاس إنك كاذب

2- لولا المشقـة ساد النـاس كلهم الـجـود يفقـر والإِقـدام قتـال

3- هـب الـعـمـر وفـات يا أسـير الـشـهـوات

ومـضـى وقـتـك في لهـو وسـهـو وسـبـات

بينـمـا أنـت على غيك حتـى قيل مات !!

التوضـيح :

تأمل الكلمات التي تحتها خط في المثال الأول والثاني وهي : ( إذا، إلاَّ، لا، لولا) تجد كلا منها حرفاً منتهيا بألف لينة، وقد كتبت هذه الألف كـما تنطقها ألفاً ممدودة، وإذا تدبرت كل الحروف التي تنتهي بألف لينـة وجدتها تكتب ألفاً ممدودة إلا في الحروف الآتية ( على، إلى، حتى، بلى ) فإن هذه الحروف تكتب ألفها بالمقصورة، كما في المثال الثالث.

الخلاصـة :

تكتب الألف اللينة في كل الحروف ممدودة إلا في ( إلى، على، حتى، بلى ) فإنها تكتب مقصورة.

تـمرينــات

الأول : ضع الألف المتطرف في أواخر الكلمات التالية، مع بيان سبب كتابتها مقصورة أو ممدودة:

كِسْـرَ….، جَفَـ…..، أوَ….، أرْدَ…..، قَلَـ…..، طَنطَ….( اسـم بلد )، حاشَـ….، لَوْلَـ….، تّزيـَّ….، اسْـتَـعْـلَـ....، أَعْيـ….، هَلَـ….، هبَّـ….، بارَ….، جدْوَ ….، السُـرَ....، نَجَـ….، ثَو….، بُخَارَ….، رُوسِي….، يُدْعـ….، الرُّبـ….، الـرِّبـ....، الـرُّقـ….، العصـ….( اسم )، عصـ….( فعـل )،ا لكِلَـ….، القَفَـ....، الِقرَ.... ( الكرم ).

الثاني : استخرج من الأمثلة الآتية الأسماء والأفعال والحروف المنتهية بألف لينة، مع بيان سبب كتابتها على ما تراه :

1- جاءت سليمان يوم العرض هدهدة أهدت له من جراد كــان في فيهـا

وأنشـدت بلســان الحال قائلة إن الهـدايا على مقـدار مهـديهـا

لو كان يهدي إلى الإنسـان قيمته لكان يهـدي لك الدنـيا وما فيـها

2- وقـال :

تجـهزي بجـــهـاز تبـلغـين به يا نفــس قبـــل الردى لم تخلقي عبثا

وسـابـقي بغتـة الآجـال وانكمشي قبـل اللـــزام فلا ملجا ولا غوثا

ولا تكدي لــمن يبـقى وتفتـقري إن الردى وارث الباقي ومــا ورثـا

واخشي حوادث صرف الدهر في مهل واســتيقظي لا تكوني كالذي بحـثا

عن مدية كـان فـيها قطـع مدتـه فوافـت الحرث محروثاً كــما حرثا

3- قال بعض الحكـمـاء : " إذا كنت مستشيراً فتـوخّ ذا الرأي والنصيحـة، فإنه لا يكتفي برأي من لا ينصح، ولا نصيحة لمن لا رأي له ".

الثالث : قطعـة للإمـلاء :

قال أبو عُبيد القاسم بن سلاّم : زرت الإِمام أَحْمد - بن حنبل - ، فلما دخلت قام فاعْتَنَقني وأَجْلَسَني في صَدْر مَجْلِسه، فقلت : أَلَيْس يقالُ صَاحِب البَيْت أو المجلس أحق بصدر بَيْته أو مَجْلِسه؟ قال : نعم يَقْعد وُيقْعِد من يريد.- قال : قلت في نفسي : خذ يا أبا عبيد فائدة- ثم قلت: لو كنت آتيك على قدر ما تستحق لأتيتُك كل يوم، قال : لا تقل ذلك، فإن لي إخواناً ما ألقاهم كل سنة إلا مرة أنا أوثق في مودتهم ممن ألقى كل يوم!- قلت : هذه أخرى يا أبا عبيد- فلما أردت القيام قام معي، قلت : لا تفعـل يا أبـا عبد الله. فقال : قال الشعبي: من تَمَام زيارة الزَّائر، أن تمشي معه إلى باب الدار وتأخذ بركابه. قال : قلت : يا أَبا عبد الله، مَنْ عَنِ الشعبي؟. قال: ابن أبي زائدة، عن مجالد، عن الشعبي- قلت: هذه ثالثة يا أبا عبيد-.

مواضع حذف الألف اللينة من وسط الكلمة

الأمثلـة :

1- قال اللّه تعالى : { فَاعلَمْ أنه لا إله إلا الله }.

2- قال تعالى : { بسم اللّه الرحمن الرحيم }.

3- قال تعـالى : { وإن رَبَّكَ لَذُو فَضْل علَى النّاس و َلكنَّ أكثرهُم لا يَشْكُرون }.

4- قال تعالى : { اللّه نورُ السَمَوات والأرْض }.

5- قال تعالى : { ولبِثوا في كَهْفِهِم ثَلثَ مِائة سنين وازدَادُوا تِسعا }.

6- قال تعالى : { طه. ما أَنزَلنا عليْك القرآن لِتَشقَى }.

التوضـيح :

تأمل الكلمات التي تحتها خط في الأمثلة المتقدمة وهي ( إلـه، الله الرحمن، لكن، السموات، ثلث مائة، طـه ) تجد أنك تنطق ألفاً وسط هذه الكلمات، وإذا بحثت عن هذه الألف في الكتـابـة لم تجدها، فهي محذوفة وجوباً، ولو بقيت لكتبناها ( إلاه، اللاه، لاكن، الرحمان، ثلاثمائة ) وهكذا.

لكن هذه الألف تحـذف من هذه الكلمات ( رسما ً) كما هو موضح في الأمثلة.

وينبغي أن تعلم أن المقصود بالتوسط ألا تقع هذه الألف أول الكلمـة ولا في نهايتها، كما ينبغي أن تعرف أن حذف الألف من ( ثلاث ) يشترط فيه أن تكون مركبة مع المائة فقط ( ثلثمائة ) ويمكن الإِشارة إلى الألف المحذوفة بألف صغيرة في الشكل.

الخلاصـة :

1 - تحـذف الألف اللينة- وجوباً- من وسط الكلمات التالية ( إلـه، الله، الرحمن، لكن، السموات، ثلـث مائة، طـه ).

2 - يشار إلى الألف المحذوفة خطاً بألف صغيرة في الشكل.

تمرينـات

الأول : استخرج من الأمثلة الآتية ما فيها ألف لينة متوسطة محذوفة وجوباً.

1- قال تعـالى: { وللّه غيبُ السمواتِ والأرْض وإلَيْهِ يُرجعُ الأمرُ كلُّه فاعبدهُ وتوكل عليه }.

2- وقال تعالى: { قالوا يا وَيْلَنا من بعثَنا مِن مرْقَدِنا، هذا ما وَعَد الرحمن وصدَقَ المرسَلُون }.

3- وللزنبور والبازي جميعاً قوى الـطيران أجنحـة وخفـق

ولكن بين ما يصطاد باز ومـا يصـطاده الزنبـور فـرق

4- ولست أرى السعادة جمع مال ولـكـن الـتـقي هو السـعيد

وتقـوى الله خير الزاد ذخراً وعـنـد الله للأتـقـى مزيـد

وما لابـد أن يأتي قريــبٌ ولكـن الـذي يمـضي بعــيدُ

الثاني : قطعـة للإمـلاء :

إيـاس والقاضـي

وقف إياس بن معـاوية - وهو صبي - على قاض في دمشق، ومعه شيخ، فقال : أصلح اللّه القاضي، هذا الشيخ ظلمني، وأكل مالي، فقال القاضي : أرفق بالشيخ ولا تستقبله بمثل هذا الكلام. فقال إياس : إن الحق أكبر مني ومنه ومنك. قال : اسكت! فقال : وإن سكت فمن يقوم بمحجتي؟. قال : فتكلم، فو الله لا تتكلم بخير. فقال إياس : لا إله إلا اللّه وحده لا شريك له. فبلغ ذلك الخليفة، فعزل القاضي. وولى إياساً مكانه.

           حذف الألف اللينة من هاء التنبيه، ومن بعض أسماء الإِشارة  

التوضـيح :

الكلمات التي تحتها خط في أمثلة المجموعة الأولى أسماء إشارة للمفرد، والمفردة والمثنى، والجمع، وقد سبقت جميعها بهاء التنبيه، فإذا تأملت نطقك بهذه الأسماء أحسست أنك تنطق بألف بعد هاء التنبيه، ولكن عندما تبحث عن هذه الألف في الكتابة فإنك لا تجدها، فإنها تحذف وجوباً.

انتقـل بعـد ذلك إلى أمثلة المجموعة الثانية تجد أن ( هاتان، هاهنا ) اسما إشارة وكل اسم منهما مسبوق بهاء التنبيه لكن لم تحذف ألف هاء التنبيه منهما، لماذا؟ الجواب: أن ( تان- هنا ) اسما إشارة، الأول مبـدوء بالتاء، والثاني مبدوء بالهاء، وإذا كانت الحال كذلك فيجب بقاء ألف هاء التنبيه خشية اللبس، أو إرباك القارىء.

أما في أمثلة المجموعة الثالثة فـ ( ذلك، أولئك ) اسما إشارة، الأول للمفرد والآخر للجمع، ولكن الملاحظ أن ألف اسم الإشارة ( ذا، أو : لاء ) قد حذفت كتابة مع وجود النطق بها، وإذا بحثت عن السبب وجدته في المثال الأول وقوع اللام المكسورة بعد اسم الإشارة ( ذا ) والتي تسمى : لام البعد.

فلو كانت اللام مفتوحة؟ لوجب بقاء الألف نحو ( ذا لَك ) أي مِلْكٌ لك.

أما في ( أولئك ) فإن سبب الحذف : هو كون اسم الإشارة جمعاً ممدوداً وبعده كاف الخطاب.

الخلاصـة :

1 - تحذف ألف هاء التنبيه مع كل أسماء الإشارة المسبوقة بهاء التنبيه بشرط ألا يكون اسم الإشارة مبدوءا بتاء أو هاء.

2 - تحذف ألف هاء التنبيه إذا وقع بعدها ضمير مبدوء بالهمزة نحو: هأنذا.

3 - تحذف ألف اسم الإشارة من أسماء الإشارة إذا اتصل بها لام البعد المكسورة، أو كان جمعاً ممدوداً بعده كاف الخطاب نحو ( أولئك ).

4 - لا تحذف ألف اسم الإشارة إذا وقع بعد اسم الإشارة لام مفتوحة نحو: ( ذا لَك ) أولم يقع بعد اسم الإشارة شيء نحو ( أولاء- ذا ).

تمرينـات

الأول : صل حروف الكلمات الآتية مع بيان سبب تصرفك في ألف هاء التنبيه أو ألف اسم الإشارة، ثم ضع كلاً منها في جملة :

هـ ا ذ ا . هـ ا ذ ا ن . هـ ا ؤ ل ا ء . أ و ل ا ءِ ك . هـ ا أ ن ذا.

هـ ات ان . هـ ا هـ ن ا . ذا ل ك . ذَ ا لَ ك . أ و ل ا ل ك.

هـ ا ذ ه . أول ا ء . ذ ا ل ك م . ذ ا ل ك ن.

الثاني : 1- متى تحذف ألف هاء التنبيه، ومتى تبقى؟

2- ما الفرق بين : ذا لَك، ذلِك؟ ولماذا أثبتت الألف في الأولى وحذفت في الثانية؟

الثالث : بيّن سبب حذف أو بقاء الألف اللينة من الكلمات في الأمثلة التالية :

1- هذا الذي تعرف البطحاء وطأته والـبيت يعـرفه والحـل والحـرم

2- أولئك آبائي فجئني بمثلــهم إذا جمعتنـا يا جرير المجـــامـع

3- رأيت بني غبراء لا ينكرونني ولا أهـل هذاك الطراف الـممـدد

4- قال رسول اللّه - صلى الله عليه و سلم - : " هذان السمـع والبصر" يعني أبا بكر وعمر - رضي اللّه عنهما - .

5- هاتان القصيدتان من شعر الفرزدق.

6- هؤلاء الدعاة قد أسلم على يديهم هؤلاء النساء، وهذا الرجل.

7- قال الحسن بن علي - رضي اللّه عنهمـا - : " لو أن رجلاً شتمني في أذني واعتذر إلي في أذني هذه لقبلت اعتذاره ".

الرابع : قطعـة للإمـلاء :

قال رسوك اللّه- صلى الله عليه و سلم - : " لم يكذب إبراهيم إلا ثلاث كذبات: ثنتين منهن في ذات الله، قوله : { بَلْ فَعَلَهُ كَبيرُهُمْ هَذَا} وبينما هو ذات يوم وسارة إذ أتى على جبار من الجبابرة، فقَيل له: إن هاهنا رجلاً معه امرأة من أحسن النـاس، فأرسـل إليه، فسأله عنها، فقال: من هذه؟ قال: أختي، فأتى سارة، فقـال: يا سارة ليس على وجه الأرض مؤمن غيري وغيرك، وإن هذا سألني فأخبرته أنك أختي، فلا تكذبيني، فأرسل إليها، فلما دخلت عليه ذهب يتناولها بيده، فأخِذ، فقال: ادعي اللّه لي، ولا أضُركِ، فدعت اللّه، فأطلق، ثم تناولها ثانية فأُخِذ مثلها، أو أشدّ. فقال : ادعي اللّه لي، ولا أضرك، فدعت اللّه فأطلق، فدعا بعض حجبته، فقال: إنك لم تأتني بإنسان إنما أتيتني بشيطان! فأخدمها هاجر، فأتته وهو قائم يصلي، فأومأ بيده مهنئا! قالت: ردّ اللّه كيد الفاجر في نحره، وأخدمها هاجر".

ما يعرف بـه الواوي من اليائي

الأمثلـة :

1- تُزين الفتى أخـلاقُـه وتُشــينه وَتُذكر أفعال الفتى حيث لا يدري

بطَرتم فصرتم والعصا زجر من عصى وتقـويم عبد الهون بالهـون رادع

2 - بكى المريض من ألم بطنه.

سها الإمام في صلاتـه.

التوضـيح :

تأمـل أمثلة المجموعة الأولى تجد أن كلمتي ( الفتى، العصا ) اسمان ثلاثيان ختما بألف لينة، واحدة على صورة الياء ( مقصورة ) وفي الأخرى بالألف الطويلة ( الممدودة ) وإذا بحثنا عن سبب لهذا الاختلاف فإننا نجد أن الألف في المثال الأول ( الفتى ) أصلها ياء، لذا كتبت علىِ صورة الياء، وأنها في المثال الثاني ( العصا ) أصلها واو لذا كتبت ألفاَ طويلة ( ممدودة ).

فكيف نعـرف ذلك؟ نعـرفـه أولاً : بالرجوع إلى معاجم اللغة العربية، ويمكن أيضاً معرفة ذلك منِ خلال تثنية الكلمة أحياناً مثل ( فتى - فَتَيَان ) أو بجمعها جمعاً مؤنثاَ سالما ( فتيات ). فأصل الألف إذاً ( ياء ) لذا كتبت بالمقصورة.

وإن جاء أصل الألف واو في التثنية أو في الجمع مثل ( عصا - عصوان، عصوات ) تكتب بالألف الممدودة.

انتقل بعـد ذلك إلى أمثلة المجموعة الثانية تجد أن كلمتي ( بكى، سها ) فعلان ثلاثيان ختما بألف لينة، وقد اختلفت كتابتها في الأفعال- كما اختلفت في الأسماء- فكتبت مرة مقصورة ومرة ممدودة.

والسبب في ذلـك يعـود إلى أصل هذه الألف اللينة، فهو في ( بكى ) ياء لذا رسمت على صورة الياء مقصورة، وأصلها في ( سها ) واو فرسمت بالألف الممدودة.

أما كيف نعرف أصل الألف اللينة في الأفعال الثلاثية فنعرف ذلك إما بإسنـاد الفعل إلى ضمير رفع متحرك، فتقول في بكى : بكيت، سها : سهوت. أو بالرجوع إلى المضارع، فتقول: يبكي، يسهو.

الخلاصـة :

1 - تعرف الألف اللينة المنقلبة عنِ ( واو ) أو ( ياء ) في الأسماء الثلاثية بتثنيتها أو جمعها جمعاً مؤنثاً سالماً، فإن جاءت في المثنى أو الجمع ( ياء ) عرف أن أصلها ( ياء ) فتكتب في المفرد مقصورة، وإن جاءت فيِ المثنى أو الجمـع ( واواً ) عرف أن أصلها واو فتكتب في المفرد ألفاَ ممدودة.

2 - تعـرف الألف اللينة المنقلبة عن ( واو ) و( ياء ) في الأفعال الثلاثية بإسنادها إلى ضمير رفع متحرك أو بمضارعها أو بالمصدر، فإن جاءت الياء فيها عرف أن الألف أصلها ( ياء ) فتكتب مقصورة، وإن جاءت الواو فيها عرف أن الألف أصلها ( واو ) فتكتب ألفاً ممدودة.

تمرينـات

الأول : بيّن أصل الألف اللينة في الكلمات الآتية ومثل لما تكتب في جملة مفيدة :

قسا، نوى، برى، غزا، دنا، الرضا، أذى، كبا، شَفى، شوى، دُمى،

أوى، كسـا، القفا، مشى، عوى، زكا، فتى، جزى، خلا، لها،

الحجا ( العقل )، طفا، الذرا.

الثائي : 1- كيف نعرف أصل الألف اللينة المتطرفة في الفعل الثلاثي، وكيف تكتب؟

2- كيف نعرف أصل الألف اللينة المتطرفة في الاسم الثلاثي، وكيف تكتب؟

الثالث : هات مثالاً من عندك لما يلي، وضعه في جملة مفيدة :

1- ماضي الأفعال الثلاثية الآتية : يَرْبُو، يَبْكِي، يَبْدُو، يَهْوَى، تَعْلُو، تَرْوى.

2- مفرد الأسماء الثلاثية الآتية : فتيان، عصوان.

3- جمع التكسير للأسماء الآتية : ذروة، قرية، ربوة.

الرابع : قطعـة للإمـلاء :

قدم وفـدٌ على أمير المؤمنين هشـام بن عبد الملك وفيهم رجل من قريش، فقام متوكئاً على عصا وقال : يا أمير المؤمنين، إن خطباء قريش قد قالت فيك فأطنبت، وأثنت عليك فأحسنت، أفتأذن لي في الكلام؟ قال : تكلم. قال : أفأوجز أم أطنب؟ قال : بل أوجز، قال : تولاك الله أمير المؤمنين بالحسنى، وزينك بالتقى، وجمع لك خير الآخرة والأولى، إن لي حوائـج أفـأذكرها؟ قال : نعم. قال : كبرت سني، وضعفت قواي، واشتدت حاجتي، فإن رأى أمير المؤمنين أن يجبر كسري، وينفي فقري، قال : ما يجبر كسرك وينفي فقرك؟ قال: ألف دينار وألف دينار وألف دينار. قال : هيهـات! بيت المال لا يحتمـل هذا. قال : كأنـك آليت يا أمير المؤمنين أن لا تقضي حاجتي؟ قال : ألف دينار لماذا؟ قال : أقضي بها دينا قد فدحني حَمْله وأرهقني أهله، قال : نعم المسلك أسلكتها دينا قضيت، وأمانة أديت، قال : وألف دينار لماذا؟ قال: أزوج بها من أدرك من ولـدي، فأشد بهـا عضـدي ويكثر بهـا عددي، قال: ولا بأس، أغضضت طرفاً، وحصنت فرجاً، وأمّرت نسلاً، وألف دينار لماذا؟ قال : أشتري بها أرضاً، فأعود بفضلها على ولدي، وبفضل فضلها على ذوي قرابتي.قال : ولا بأس، أردت ذخراً، ورصتِ أجراً، ووصلت رحماً، قد أمرنا لك بها، فقال هشام : تالله ما رأيت رجلاً ألطف في السؤال، ولا أرفق في المقال من هذا!.

مَواضِعُ استِعْمالِ عَلاماتِ التَّرْقيم

1- الفاصِلَةُ (،)

وتُسَمَّى كَذَلِكَ: الفَاصلَةُ و (الشَّوْلَةُ) والغَرَضُ مِنها أَن يَسْكُتَ القارِئُ عندَها سُكُرْتاً خَفيفاً لِتَمْيِيزِ أَجْزاءِ الكلام بَعْضِهِ عَن بَعْض.

مَوْضِعُهَـا :

1ـ بَيْنَ الجُمَلِ القَصيرَةِ الَّتي يًترَكَّبُ مِن مَجْمُوعِها كَلامٌ تامُّ الفـائِـدَةِ، مِثـل: من آثـارِ تَرْكِ الجِهادِ في سَبيلِ اللّه: ذِلَّـةُ المُسْلِمينَ، وتَسَلُّطُ أَعْداءِ الدِّين عَلَيهِم، واحْتِلال بِلادِهِم.

2- بَيْنَ المُفْرَداتِ المَعْطُوفَةِ، إذا قَصُرَتْ عِباراتُها وأَفادَت تَقْسِيما أو تنويعا ، مثل :

أ - الشِّرْك ثَلاثةُ أَنواعٍ: أَكبر، وَأَصْغَر، وخَفيٌّ .

ب- الكَلامُ ثَلاثةُ أَقْسام: اسمٌ ، وفعلٌ ، وحرفٌ .

3- بَين الكَلِماتِ المُفْرَدَةِ المُرتَبِطَةِ بكَلِمَاتٍ أُخْرَى تَجْعَلُهَا شَبيهَةً بالجُمَلَ في طُولِها، مِثْل:

كل مسلم مطالب بالدعوة إلى الله : الإمام بمكانته، والأب في أولاده، والمدرس في فصله، والتاجر في متجره، والطالب مع زملائه، والجندي في ميدانه.

4- بعد لفظة المنادى، مثل : يا رجل، ساعدني في حمل المتاع.

5- بين الأجزاء المتشابهة في الجملة، كالأسماء، والأفعال، والصفات التي لا يوجد بينها أحرف عطف، مثل :

أ - المعلم النشيط يقرأ، يشرح، يقارن، يعلق.

ب - من أسماء الرسول - صلى الله عليه وسلم : محمد، أحمد، الحاشر، العاقب.

الفاصِلَةُ المَنقُوطَة (؛)

الفاصِلَةُ المَنقُوطَةُ ( أو الفَصْلَةُ، المَنقوطَةُ، أو القاطِعَةُ )

وهي تَدُلُّ عَلَى وَقْفٍ أَطْوَل من الفاصِلَةِ، أو بِسُكوتِ المُتَكَلِّمِ أَوِ القارِئ سُكوتاً يَجُوز مَعَهُ التَّنفسُ.

مَواضِعُهـا :

1 - بَيْنَ الجًمَلِ الطَّويلَةِ الَّتي يًترَكَّبُ مِن مَجْمُوعِها كَلاَمٌ تَامٌّ مُفيدٌّ ، مِثْل :

إنَّ النَّاسَ لا يَنظُرُون إِلَى الزَّمَنِ الَّذِي قَضَاهُ الطَّالب في الدِّرَاسَةِ؛ إِنَّـمَا يَنظُرُون إِلَى نَتيِجَةِ هَذا التَّعَلُّمِ وثَمَرَتِهِ، وتَأْثِيره عَلَى نَفْسِهِ ومجتَمَعِهِ، فيما يَعُودُ عَلَيهِ بالنَّفعِ في دُنياه وآخِرَتهِ.

2 - بَيْنَ جُمْلَتَين إحداهُما سَبَبٌ للأخرى، مثل :

أ - فُصِلَ الطَّالِب مِن مَدْرسَتِهِ؛ لأنَّه كَثِير الغيابِ.

ب - مُحَمَّدٌ مجتهدٌ في دراستهِ ؛ فَلا غَرَابَة أَن يَنجَحَ بِتَفوق.

3 - بَيْنَ الجُمْلَتَين المُرْتَبِطَتَين في المَعْنَى دُوْتَ الإعْرابِ، مثل : كُن مُتَفَائِلاً أبداً، فَإِنَّ المُتَشَائِمَ لا يُسَرُّ أَبَداً.

تَمارِيـنُ :

الأوَّلُ : مَا فَائِدَةُ الفَاصِلَةِ، والفَاصِلَةِ المَنقُوطَةِ؟

الثاني : ضَعِ الفاصِلَةَ، أو الفاصِلَةَ المَنقُوطَةَ بَدَلَ النُّجوم في الجُمَلِ الآتية :

1- أَحْرفُ القَسَمِ أَرْبَعةٌ : الباء، والوَاوُ، والتاءُ ، والَّلامُ.

2- وُلِدَ النَّبيُّ- صلى الله عليه وسلم- عَامَ الفِيلِ.- وَأُوحِيَ إِلَيه في سِنِّ الأرْبَعِينَ- وَأَقَامَ بِمَكَةَ ثَلاثَ عَشرَةَ سَنَةً. وَبالمدِينةِ عَشْراً.

3- لَن يَرْقَى الخَامِلُ إِلى المَجْدِ. *لأنَّهُ لَمْ يَجِدَّ فِي عَمَلهِ.

4- المُجْتَهِدُ يُفْرِحُ أَهْلَهُ،.* ويُخَفِّفُ عَنْهُم أَعْبَاءَ الحَياةِ. * وَيُقَدِّمُ لِنَفْسِه - بَعْدَ تَوْفيقِ اللّه - مُسْتَقْبلاً زَاهراً أمَّا الكَسولُ البَطَّالُ فَيَكُونُ عِبْئاً عَلَى المجتمع.

5- سَيَّارَةُ مُحَمدٍ جَمِيلةٌ * وَاسِعَةٌ * جَدِيدةٌ * سَرِيعةٌ * صالِحَةٌ لسفرنا جميعا.

النُقْطَةُ والنُقْطَتَان (. ، :)

أَوَّلاً : النُقْطَةُ وتُسَمَّى كَذَلِك : الوَقْفَةُ ؛ وهِيَ تَدُلُّ عَلَى وَقْفٍ تامٍّ؛ بمَعْنَى أَنَّهَا توضـعُ بَعْدَ نِهايةِ الجُمْلَةِ التي تَمَّ مَعْنَاهَـا. ويَكُونُ بِسُكُوتِ المُتَكَلِّمِ أو القَارِئ سُكُوتاً تامّاً مَعَ استراحَةٍ للتَنَفُّسِ.

مَوْضعهَـا :

1- في نِهاَيةِ كُل جُمْلَةٍ تَامَّـةِ المَعْنَى، والَّتي لا تَحْمِلُ مَعْنَى التَّعَجُبِ أو الاسْتِفْهَامِ، مثل: جَبَل أُحُدٍ بالمَدِينَةِ النَّبَوِيَّةِ.

2- في نِهايةِ الفِقْرةِ أو المَقْطَعِ، مِثْل : إِنَّ مُحَمَّداً - صلى الله عليه وسلم - مِن قُرَيشٍ، وَقُرَيشٌ مِنَ العَرَب، والعَرَبُ مِن ذُرِّيَّةِ إِسْمَاعِيلَ بن إِبْرَاهِيمَ الخَلِيلِ - عَلَيهِمَا السَّلامُ .

4- عَلاَمَةُ الاسْتِفْهَامَ، وعَلامَةُ التَّأثر(؟ ، !)

أَوَّلا : عَلامَةُ الاسْتِفْهَامَ :

هِيَ عَلامَةٌ تُوضَـعُ في نِهَايَةِ الجُمْلَةِ الاسْتِفْهَامِيَّةِ، سَوَاءٌ كانَ الاستِفْهَامُ للتَّعَجُّب، أَمْ للإِنكارِ، مِثل :

1 - أَنَائِمٌ والَنَّاسُ يُصَلُّون؟.

2 - كَيْفَ حَالُكَ؟.

عَلاَمَةُ الشَّرْطَةِ

عَلاَمَةُ الشَّرْطَةِ . وتُسَمَّى : الوَصْلَةَ ; وهِيَ خَطٌّ أُفُقِيٌّ صَغيرٌ .

مَواضِعُهـا :

1- تُوْضَعُ بَيْنَ العَدَد - رَقْـماً، أو لَفْظاً - وبَيْنَ المَعْدُودِ، مِثْل :

أَقْسامُ التَّوْحيدِ ثَلاثةٌ :

أَوَّلاً - تَوْحيدُ الرُّبُوبيَّةِ.

ثانياً - تَوْحيدُ الألُوهِيَّةِ.

ثالثاً - تَوْحيدُ الأسمَاءِ والصِّفاتِ.

2- تُوضع في أَوَّلِ السَّطْرِ في حالة المُحاوَرَةِ بَيْنَ اثنَينِ إذا استغْنِىَ عن تَكْرارِ اسميهِمَا، مِثْل :

قالَ مُعاوِيةُ لعَمْرِو بنِ العاصِ - رَضِيَ اللّه عَنهُ : ما بَلَغَ مِن عَقْلِكَ؟

- ما دَخَلْتُ في شيءٍ قَطُّ إلا خَرَجْتُ مِنهُ.

- أمَّا أنا فَما دَخَلْتُ في شيءٍ قَطّ وأَرَدْتُ الخُروجَ مِنْهُ.

تَماريـنُ :

الأوَلُ :

1 - ما الجُمَلُ الَّتي تُوضَعُ بين القَوسَينِ المَعْقُوفَينِ والمزهَّرَينِ؟

2 - هل هناكَ اخْتِلافٌ بَيْنَ مَوَاضِعِ الشَّرْطَتَينِ والشَّرْطَةِ؟

الثّاني : قِطْعَةٌ للإِمْلاءِ.

اكْتُبْ هَذِه القِطْعَةَ مَعَ مُلاحَظَةِ وَضْعِ عَلاماتِ الَّترقِيمِ الَّتي دَرَسْتَهَا.

حِكايةٌ

يُحْكَى * أنّ عَمْرَو بنَ هِندٍ * مَلِكَ الحِيْرَةِ * قالَ ذاتَ يومٍ لِنُدَمَائِهِ. هل تعلمونَ أحداً من العربِ تَأْنَفُ* بالفاء* أمُّهُ من خِدْمَةِ أُمِّي* فقالوا* نَعَمْ * عَمْرو بنُ كَلْثُومٍ الشّاعرُ* فأرسلَ مَلِكُ الحِيرة * وهي بكسر الحاء* بلدٌ قديمٌ بظهرِ الكوفةِ * إلى ابن كُلثومٍ يَسْتَزِيرُهُ. وَيسْأَلُهُ أن تُزيرَ أُمُّه أُمَّه * فَأَقْبلَ ابنُ كلثومٍ * ومعه أُمُّه* فَدَخَل على الملك* وكان الملكُ قَدْ أمرَ أمَّهُ أن تُنَحِّي الخَدَمَ إذا دُعي بالطَّعَامِ* وتَسْتَخْدمُ لَيْلَى أُمَّ عَّمرو* فلما دَعا بالطعام التَفَتَتْ أمُّ الملكِ إلى لَيلَى * وقالتْ * نَاولِينِي يا ليلى الطَّبَقَ * فقالت لَيلَى * لِتَقُمْ صَاحِبَةُ الحَاجَةِ إلى حَاجَتِهَا * فَأَعَادَت عَلَيهَا * وَأَلَحَّتْ * فَصَاحَتْ لَيْلَى واذُلاّهُ * ياَ لَتَغْلِبَ * فَسَمِعَهَا ابنُهَا. فَثَارَ الدَّمُ في وجْهِهِ * وَوَثَبَ إِلى سَيفٍ مُعَلَّقٍ في الرُّواقِ * فَضَرَبَ بِه رَأْسَ المَلك *

القوسان والشرطان

وتُسَمَّى هاتـان العَـلامتان: عَلامَتَا الاعتراضِ؟ لأنَّهَ يُوضَعُ بَيْنَهُمَا كُلُّ كَلامٍ مُعترِضٍ لَيْسَ من أَرْكانِ الجُمْلَةِ أو الكَلِمَةِ.

ومن أَنْوَاعِ الجُمَلِ الاعتراضِيَّةِ :

1 - الجُمَلُ الدُّعائِيَّةُ ، مِثْل : مَكَّةُ (حَرَسَها اللّه) عاصِمَةُ الإِسلامِ، أو مَكَّةُ -حَرَسَها اللّه - عاصِمَةُ الإِسْلام.

2 - لِلاحتراسِ ، مثل : الجَنَانُ ( بالفَتْحِ ) القَلْبُ، أَوِ الجَنَانُ - بالفَتْحِ - القَلْبُ.

3 - للتَّفْسِير ، مِثْل : حَوْقَلَ الرَّجُلُ ( قال : لا حَوْلَ وَلا قُّوَّةَ إلا باللّه ). أَو حَوْقَلَ الرَّجُلُ- قَالَ: لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إلا بِاللّه.

4 - الـعِبـاراتُ الَّتي يُرادُ لَفْتُ النَّـظَرِ إليهـا ، مِثْـل : كَذَّبْتَني ( ولَسْتُ كَاذِبَاً ) أو - ولَسْتُ كَاذِبَاً - فَانتبه هَدَاكَ اللّه.

5 - الكَلِماتُ الأعْجَمِيَّةُ ; مِثْل : عاصِمَةُ الصِّينِ ( بكّين ) أو - بكّين.

علامة التنصيص (" ") ( أو المُزْدَوَجَانِ ).

وُيوضَـعُ بَيْنَ قَوْسيْهَـا المُزْدَوَجَـينِ كُلُّ كَلامٍ يُنقَـلُ بِنَصِّـهِ وحُـرُوفِـهِ، ولا يُغَيَّرُ مِنـهُ شيءٌ ، كـالآياتِ القُرآنيةِ، والأحـادِيثِ النَّبَوِيَّةِ، والأقْوَالِ في القَديمِ والحَديثِ، مِثْل :

1 - مِنْ أَمْثَالِ العَرَب : " ذَكَّرَني الطَّعْنُ وقَدْ كُنتُ نَاسِياً " .

2 - قَالَ عُمَرُ بنُ الخَطًّابِ - رَضِيَ اللّه عَنْهُ - : " يَهْدِمُ الإِسْلامَ زَلَّةُ عَالمٍ ، وَجِدَالُ مُنَافِقٍ بالقُرآنِ، وَأَئمَّةٌ مُضِلُّونَ ".

عَلامَةُ التَّأَثُّرِ

(وتُسَمَّى كَذَلِكَ : عَلامَةَ التَّعَجُّبِ، وعَلامَةَ ، لانفِعَالَ)

وهِيَ : عَلامَةٌ تُوضَعُ في نِهايَةِ كُلِّ جُمْلَةٍ تُعَبِّرُ عَنِ الانفِعالاتِ النَّفْسِيَّةِ مِن فَرَحٍ، أو حُزْنٍ ، أو تَعَجُّبٍ ، أو اسْتِغاثَـةٍ ، أو دُعَاءٍ ، أو إِغْرَاءٍ ، أو تَحْذِيرٍ ، أو تَرَج، أو تَوَجُّعَ.

وأَمْثِلَتُهَا عَلَى الَّترْتِيب :

1 - لِلفَرَخَ : يا فَرْحَتَاه !

2 - لِلحُزْنِ : وا أَسَفَاه!

3 - لِلتَّعَجُّب : ما أَسْرَعَكَ! أو: مَا أَحْلَمَكَ!

4 - لِلاستِغاثَةِ: ي ا حَارِس، انقِذْنِي من اللِّصِّ!

5 - لِلدُّعاءِ : تَعِسَ عَبْدُ القَطيفَةِ!

6 - لِلإِغْراءِ : الجِدَّ الجدَّ! العملَ العَملَ!

7 - لِلتَّحْذيرِ : إِيَّاكَ وَأَصدِقَاءَ السُّوءِ!

8 - لِلَّترجِّي : لَعَلَّ اللّه يَرْحَمُنَا!

9 - لِلتَّوَجُّعِ : وَا بَطْنَاه !

تَمَارِيـنُ :

الأوَلُ : مَا عَلامَةُ التَّأَثُّرِ؟ واذْكُر خَمْسَةً مِن مَوَاضِعِها في جُمِلٍ مُفيدَةٍ .

الثَّانـي : ضَعْ عَلامَةَ الاستِفْهَامِ أَوِ التَّأَثُّرِ بَدَلَ النُجُومِ في الجُمَل الآتِيَةِ :

1 - أَهَذا كِتَابُك* أَيْنَ كَرَّاسَتُكَ لا يَلِيقُ بِالطّالِبِ أَن يَكُونَ مُهْمِلاً*

2 - نَجَحْتَ في الامْتِحَانِ *

3 - يَا بُشْرَايَ * رُزِقْتُ غُلاماً؟-

9- عَلاَمَةُ التَّابعِيَّةِ (=)

عَلامَةُ التَّابعِيَّةِ : هِيَ عِبارَةٌ عَن شَرْطَتَينِ مُتَوازيَتَينِ تُوضَعَانِ في ذَيْلِ- أَسْفَلِ- الصَّفْحَةِ إذا لَمْ يَكْتَمِلْ نَصُّ الحاشِيَةِ، كَـما يُوضَعُ ما يُشابِهُهُما في أَوَّلِ حاشِيَةِ الصَّفْحَةِ التَّاليَةِ.

10- عَلاَمَةُ الحَذْفِ (...)

عَلاَمَـةُ الحَـذْفِ : وهِيَ ثَلاثُ نُقـاطٍ مُتَتـابِعَـةٌ بِشَكْـلٍ أُفُقِيٍّ ، تُوضَعُ للدِّلالَةِ عَلَى كَلامٍ مَحْذوفٍ لا ضَرورَةَ لِذِكْرِهِ، مِثْل: قالَ رَسـولُ اللّه - صلى الله عليه وسلم - : " إِنَّـما الأعْـمالُ بالنِّيَّاتِ، وَإنَّما لِكُلِّ امْرئ ما نَوَى… " الحديث.

أو لاسْتِقْبَاحِهِ، مِثْل : أَيُّها القَاضِي، إِنَّ هَذا سَبَّني، وَقَال : يا ابنَ ...

التنوين

الأمــثلة

تنوين الضم تنوين الفتح تنوين الكسر

محمدٌ محمد‎ًا محمدٍ

علىٌ عليًا علىٍ

كتابٌ كتابًا كتابٍ

سالمٌ سالمًا سالمٍ

منزلٌ منزلاً منزلٍ

جبلٌ جبلاً جبلٍ

القاعــــدة

التنوين : نون ساكنة زائدة تلحق آخر الاسم المعرب لفظًا لا كتابة .

علاماته :

1 ـ تنوين الضم وعلامته : ضمتان فوق الحرف الأخير من الكلمة المعربة ، وترسمان هكذا " ,, " فوق الحرف أيًا كان نوعه .

مثال : هذه وردةٌ جميلةٌ . محمدٌ تلميذٌ مجتهدٌ .

الشمس كوكبٌ ملتهبٌ . القمر منيرٌ .

2 ـ تنوين الفتح وعلامته : فتحتان فوق الحرف الأخير من الكلمة المعربة ، وترسمان هكذا " ً " فوق الحرف .

مثال : اشتريت كرةً جميلةً . شربت ماءً بارداً .

قرأت قصيدةً مؤثرةً . في الليل نرى نجوماً لامعةً .

3 ـ تنوين الكسر وعلامته : كسرتان تحت الحرف الأخير من الكلمة المعربة ، وترسم هكذا ( ــٍ ) .

مثال : جلست تحت شجرةٍ وارفةٍ .

سلمت على صديقٍ مخلصٍ .

تغرد الطيور بصوتٍ جميلٍ .

سرت في طريقٍ طويلٍ موحش .

تنبيه : 1 ـ تكتب علامة تنوين النصب على الحرف الأخير من الكلمة ، إذا كانت منتهية بتاء مربوطة .

مثال : أعطاني والدي هديةً قيمةً .

واشترى أخي كراسةً جميلةً .

2 ـ يكتب تنوين النصب فوق الحرف الأخير من الكلمة المنتهية بألف مقصورة ، سواء أكانت الألف مكتوبة كما ننطقها " ا " أم على شكل ياء غير منقوطة " ى " .

مثل : حملت عصاً . ومشيت خطاً .

وكلمت فتىً . ولم تضع جهودهم سدىً .

3 ـ يكتب تنوين النصب على الحرف الأخير من الكلمة المتلوة بألف زائدة ، " ألف تنوين النصب " ، سواء أكانت الألف متصلة بالحرف الأخير .

مثل : مكثت في مكة أسبوعًا . ويملك والدي بيتًا واسعًا .

أم كانت منفصلة عن الحرف الأخير .

مثل : زرت بلدًا بعيدًا . وكان عملك إنجازًا كبيرًا .

تدريبـــات

تدريب 1

وطني

في وطني أماكنٌ مقدسةٌ ، ومدنٌ مشهورةٌ ، ونعمٌ كثيرةٌ ، في وطني الكعبة والحرم ، وفيه جبل الرحمة بعرفاتٍ ، وجبل النور ، وفيه منىً والمزدلفة .

تدريب 2

أكمل على مثال السطر الأول ولاحظ التنوين .

تلميذ تلميذٌ تلميذاً تلميذٍ

كتاب

محمد

رجل

محمود

حديقة

تدريب 3

جائزة الرسم

مع كل تلميذٍ علبة ألوانٍ . كل تلميذٍ ينظر ويرسم ويلون . صالحٌ رسم الورود ولونها . حامدٌ رسم الفل ولونه . عابدٌ رسم شجرًا ولونه .

تدريب 4

الولد والحقل

كان حول منزل أحمد وأسرته حقلٌ . فيه نخلٌ أخضرُ باسقٌ ، وعنبٌ ورمانٌ .

كان والده يُعنَى به أشد عنايةٍ ، فهو يحرث أرضه ويبذر فيها الحب . وشيئًا فشيئًا كبر الأب ، وضعف وترك خدمة الحقل .

تدريب 5

الطفل المجتهد

يولد الطفل صغيرًا ثم يكبر ، حتى يكون شابًا ، ثم رجلاً كبيرًا . فإذا جد واجتهد كان من الناجحين في حياته ، وكون لنفسه مستقبلاً عظيمًا ينفع نفسه وأمته . أما إذا كان كسولاً خاملاً فإنه يعيش حياته في بؤسٍ وضياعٍ .

تدريب 6

مدينة الرياض

الرياض مدينةٌ واسعةٌ ، تقع على مساحةٍ رحبةٍ من الأرض ، بها أبنيةٌ جميلةٌ ، وبعضها ضخمٌ ، والشوارع فيها واسعةٌ ، وفسيحة ، ومستقيمةٌ .

تدريب 7

نبيّنا

هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشمٍ ،وهاشمٌ من قريشٍ ، وقريشٌ من العرب ، والعرب من ذرية إسماعيل بن إبراهيم الخليل ، عليه وعلى نبيّنا أفضل الصلاة والسلام .

تُوفِّي وله من العمر ثلاثٌ وستون سنةً ، منها أربعون قبل النبوة ، وثلاثٌ وعشرون سنة نبيًّا رسولاً .

تدريب 8

البحر

الجو جميلٌ ، والنسيم عليلٌ ، والبحر هادئ ، والأمواج تكسر على الشاطئ .

ركبت بالأمس زورقًا مع أبى ، وسار الزورق يتهادى بنا على صفحة الماء ، والملاح يجدّف ، والسمك يتراقص حول الزورق . يا هشام : بلغ تحياتي إلى الأصدقاء ، وقل لهم : سوف أعود قريبًا إن شاء الله .

تدريب 9

الحج

في اليوم التاسع من ذي الحجة يلتقي الحجاج على عرفات لأداء ركنٍ من أهم أركان الحج ، إنه الوقوف بعرفة ؛ الجبل فسيحٌ ، والساحة واسعةٌ ، والخيام منتشرةٌ ، والحجاج قادمون من كل فج عميق .

الألوان مختلفةٌ ، واللغات متعددةٌ ، يجمعهم الإسلام الذي وحّد القلوب ، وألف بين النفوس .

تدريب10

صابر والبلبل

صابرٌ تلميذٌ في الصف الثالث ، كان في حجرته ، يستذكر دروسه ، فسمع تغريدًا حلوًا ، فأنصت إليه ، ثم نظر ، فرأى بلبلاً جميلاً ، يقف على فرع شجرةٍ ، جنب الشباك يغرد .

فرح صابرٌ بالبلبل ، وصار يسمع تغريده كل مساء .

التاء المربوطة والتاء المفتوحة " المبسوطة "

الأمــثلة

لتاء المربوطة التاء المفتوحة

فاطمة سافرت

مكة بيت

تلميذة معلمات

ورد بات

كريمة أبيات

مدرسة نحّات

القاعــــــدة

أ ـ تعريف التاء المربوطة :

هي التاء التي تلفظ " هاء " ساكنة عند الوقف عليها بالسكون . وتقرأ تاء مع الحركات الثلاث : الفتح ، والضم ، والكسر . وتكتب هكذا " ة " ، " ـة " .

مواضع التاء المربوطة

1 ـ تكتب التاء المربوطة بهذين الشكلين " ة " " ـة " في آخر الاسم المفرد المؤنث . مثل : عائشة ـ شجرة ـ مكة .

2 ـ في آخر جمع التكسير الذي لا يلحق مفرده التاء المفتوحة .

مثل : عراة ـ سعاة قضاة ـ هداة .

3 ـ آخر بعض الأعلام المذكرة . مثل : معاوية ـ عبيدة ـ عميرة

حمزة ـ أسامة ـ عطية .

4 ـ آخر بعض الأسماء الأعجمية . مثل : الإسكندرية ـ الإبراهيمية ـ سومطرة ـ أفريقية ـ أنقرة ـ البيزنطية ـ الرومية ـ اليونانية .

5 ـ بعض الكلمات التي يجوز في الوقف عليها أن تكتب بالتاء المربوطة أو المفتوحة . مثل : ثمة ـ وثمت ، ولاة ـ ولات .

تنبيه : يعمل بالقواعد السابقة للصفوف العليا ، والمرحلة المتوسطة ، أما الصف الثاني والثالث فيكتفي بتعريف التاء المربوطة .

ب ـ تعريف التاء المفتوحة " المبسوطة " :

هي التي نقرؤها تاءً مع الحركات الثلاث : الفتحة ، والضمة ، والكسرة ، وتبقى على حالها إذا وقفنا عليها بالسكون ، وتكتب هكذا " ت " .

مواضع التاء المفتوحة

1 ـ إذا جاءت في آخر الفعل سواء أكانت من أصله .

مثل : بات ـ مات .

أم كانت تاء التأنيث الساكنة . مثل : كتبتْ ـ جلستْ ـ أكلتْ .

أم تاء الفاعل . مثل : سافرتُ ـ جلستَ ـ رسمتِ .

2 ـ في آخر جمع المؤنث السالم . مثل : المعلمات ـ الطالبات ـ الفاطمات .

3 ـ في آخر الاسم الثلاثي الساكن الوسط وجمعه .

مثل : بيت ـ أبيات ، قوت ـ أقوات ، حوت ـ أحوات ،

صوت ـ أصوات ، ميت ـ أموات .

4 ـ في آخر الاسم المفرد المذكر . مثل : نحّات ـ حوّات ـ عتليت* ـ عصمت ـ جودت ـ رفعت ـ رأفت .

5 ـ في آخر بعض الحروف . مثل : ليت ـ لات ـ ثُمّت ـ ثَمّت ـ ربّت ـ لعلّت .

6 ـ في آخر الضمير المنفصل للمفرد والمفردة المخاطبين .

مثل : أنتَ ، أنتِ .

تنبيه : على المعلم أن يفرق بين التاء المربوطة ، وضمير هاء الغيبة عند الكتابة ، وذلك بوضع نقطتي التاء .

* اسم مدينة في فلسطين .

تدريبـــــات

تدريب 1

النحلة

ذهبت النحلة إلى الوردة ، وذهبت إلى زهرة الفل ،

وإلى زهرة الليمون . كل زهرة قالت :

تفضلي يا نحلة . خذي من رحيقي

تدريب 2

املأ الفراغ بالكلمات الآتية :

فاطمة ـ توضأت ـ عائشة ـ التقت ـ الطالبات .

1ـ استيقظت ... مبكرة .

2 ـ خديجة ... لصلاة الفجر .

3 ـ ذهبت مريم مع أختها ... إلى المدرسة .

4 ـ ... الفتاتان بزميلاتهن من ... .

تدريب 3

قطة شقية

دخلت الأم المطبخ ، ونظرت في دهشة .

وقالت : ما هذا ؟ !

أكواب الشاي مكسورة ؟ ! من كسرها ؟

لاشك أن قطة أسماء كسرتها .

هي قطة شقية .

تدريب 4

الثعلب الطبيب

مرضت الدجاجة ، ونامت في الحظيرة .

الثعلب مشى في هدوء .

راح إلى الحظيرة . نظر ونظر .

الدجاجة نائمة ، وسلك الحظيرة يمنعه من الوصول إليها .

تدريبات على التاء للصفوف العليا والمرحلة المتوسطة :

تدريب 1

التعليم في جامعاتنا

تقدم التعليم في المملكة تقدمًا عظيمًا في السنوات الأخيرة ، فقد انتشرت المدارس والمعاهد في كل مكان ، وقامت الجامعات في المدن الكبيرة ، والتحق بها الطلاب يدرسون العلوم والآداب ، ويتخصص كثير من المواطنين في علوم الدين ، لينشروا آيات الله في الآفاق .

تمنح جامعاتنا المجتهدين درجات علمية رفيعة ، فيخرجون للعمل المنتج في المؤسسات والمصانع ، وقد أسهم الخريجون من أبناء المملكة في نهضة البلاد ورقيها .

تدريب 2

النفــــــط

كان كشف النفط في المملكة العربية السعودية فاتحة خير وبركة ، فقد تفجرت آبار النفط ، وصارت مصدرًا سخيًا للاقتصاد الوطني ، واقترن بكشفه التطلع للتقدم ، فاتجهت المملكة إلى الإصلاح في كل جوانب الحياة : في التعليم ، والعلاج ، ومد الطرق ، وإدخال وسائل المواصلات الحديثة ، وتوفير المياه للشرب ، والزراعة ، وغيرها . وبذلك دخلت المملكة عصر الرخاء والتقدم والنهضة .

تدريب 3

عروس الصحراء

المملكة العربية السعودية دولة مترامية الأطراف ، تقع في شبه الجزيرة العربية . عاصمة المملكة مدينة الرياض ، وهي مدينة هواؤها صحي ، تمتاز بما يميز المدن الحديثة الكبرى ، فشوارعها واسعة مستقيمة ، تنتشر فيها الحدائق ، كأنها جنات غناء ، ومتاجرها متنوعة يجد فيها الناس كل الذي يحتاجون إليه .

وفيها حركة تعليمية نشطة ، فقد أوجدت فيها الحكومة المدارس الابتدائية ، والمتوسطة ، والثانوية ، وأنشأت الجامعات ، والكليات المتخصصة .

تدريب 4

إسعاف المصابات

جمعت مديرة مستشفى النساء طبيبات المستشفى ، ووجهت إليهن الخطاب فقالت : أيتها الطبيبات ، لقد نُقل إلى المستشفى اليوم نساء كثيرات أصبن في حادث اصطدام سيارات ، وأنتن مسؤولات عن تضميد جراحهن ، فإذا قمتن بهذا الواجب الإنساني فأنتن أهل لذلك ، والله يجزيكن خيرًا .

تدريب 5

النخلــــة

بلادنا واحدة من أهم الدول في العالم ، التي تنتج التمور ، فقد انتشرت زراعة النخيل وازدهرت في المناطق الحارة ، وشبه الحارة بها ، كواحة الأحساء بالمنطقة الشرقية ، والقصيم وغيرها بالوسطى . والمدينة المنورة معروفة منذ القدم بكثرة نخيلها ، وهي محاطة من جهاتها الأربع بالنخيل ، والعنبرة أهم أصناف التمور فيها .

تدريب 6

المصانع والمؤسسات

يقوم التلاميذ بزيارات للمصانع والمؤسسات الكبرى . فيستقبلهم المضيفون من المديرين والعاملين بالحفاوة والتكريم ، ويطلعونهم على ما فيها من منجزات ، ويوزعون على الزائرين ما تنتجه المؤسسات من سلع ومصنوعات .

تدريب 7

الصبــــر

إن من أجمل وأروع فوائد الصبر وكنوزه أنه يحول الأخلاق السيئة إلى حسنة ، ويكون رائدها إلى ذلك ، فالصبر إذا كان صبرًا عن الشهوة والغريزة كان عفة ، وإن كان صبرًا عن فضول الدنيا فإنه يصبح زهدًا ، وإن كان صبرًا على أقوات قليلة في الدنيا يصبح قناعة ، وإن كان صبرًا على الإجابة لداعي الغضب في النفس فإنه يسمى حلمًا ، وإن كان صبرًا على إجابة داعي العجلة والتسرع فإنه يسمى ثباتًا ووقارًا .

تدريب 8

جماعة النشاط

إذا عرفنا أن الإنسان كائن اجتماعي يبحث عن ذاته وقيمته عن طريق انتمائه إلى جماعة أو جماعات مختلفة ، فالأسرة جماعة من هذه الجماعات ، والمدرسة جماعة أكبر ، وأصدقاء الحي جماعة أخرى ، ومن ضمن هذه الجماعات التي تعتبر متوفرة للشباب جماعات النشاط في المدرسة.

وتنبع أهمية هذه الجماعات من حيث إن كل إنسان لديه قدرات واستعدادات ومواهب شخصية ، وهذه القدرات والاستعدادات إذا لم تكتشف وتحصل على ما تحتاجه من تدريب وصقل فلن تظهر ولن تتطور إلا بدرجة قليلة .

الكلمات المبدوءة بلام إذا دخلت عليها " أل " الشمسية

الأمــثلة

1 ـ يتغدى الأطفال على اللبن الطبيعي .

2 ـ كثرة اللحوم الدسمة تؤثر على القلب .

3 ـ ينصح الأطباء بشرب عصير الليمون لما فيه من فوائد .

4 ـ ينبغي على الإنسان أن يعطي جسمه حقه من النوم في الليل .

5 ـ أمر القاضي بجلد اللص عشرين جلدة .

6 ـ تتفتح أزهار اللوز في فصل الربيع .

القاعــــدة

إذا دخلت اللام الشمسية على اسم يبدأ بلام كتبت اللامان معًا دون حذف كما في الأمثلة السابقة ، والكلمات التالية : ـ

لقمة ـ اللقمة ، لظى ـ اللظى ، لجام ـ اللجام ، لب ـ اللب ، لون ـ اللون ، لوح ـ اللوح .

تدريبات

تدريب 1

الليل

إذا سلخ الليل النهار ، فضل بعض الناس اللهو واللعب فيه ، ويعده بعضهم عدوا ، فيتخيل فيه مجيء اللصوص والأشباح ، لكن الخير باللجوء فيه إلى العبادة ، فهو زادنا قبل أن ننتقل إلى اللحد ، ولن ينفعنا في تلك اللحظات إلاّ مثل هذا الزاد .

تدريب 2

مصادر الطعام

تعد المواشي مصدرا من مصادر الغداء الضرورية للإنسان فهي تعطينا اللحم ، والحليب واللبن والجبن .

كما تعد الأشجار المثمرة مصدرا آخر من مصادر الغداء ، فهي تعطينا الفاكهة اللذيذة الطعم ، كالتفاح ، والبرتقال ، واللارنج ، والليمون ، ومن الخضار الخس ، والخيار ، واللفت ، وغيرها .

تدريب 3

حجرة الدراسة

يجلس التلاميذ في حجرة الدراسة ، وأمامهم اللوح الأسود ، أو ما يعرف بالسبورة ، التي يشرح عليها المعلمون الدروس المختلفة ، باستعمال الطباشير ذي اللون الأبيض أو الملون . وقد تستخدم ألواح بيضاء يكتب عليها بالأقلام الزيتية اللامعة .

وتكون الحجرة واسعة ، والإضاءة معتدلة ، والشبابيك كبيرة . وتعني اللجنة الصحية بنظافتها ، وترتيب مقاعدها .

تدريب 4

اللسان

اللسان هو العضو الذي يتكلم ، ويميز به الإنسان الحلو ، والمر ، والمالح ، والحار ، والبارد . واللغة وسيلة التحدث ، والتفاهم بين الناس . ولولاها لكان التعامل بينهم بالإشارة ، أو اللمس ، كما يتعامل الصم البكم . فما أعظم قدرة الله ! وما أبدع خلقه !

تضعيف الحروف " الشدة "

الأمـــثلة

الفتحة	الضمة	الكسرة
مهذَّبان يهذِّب منعَّم منسَّق مضعَّف صرَّاف عمَّان رمَّان مكرَّم يرجَّى	يستعدُّ يهدُّ ربُّنا النُّقود العمُّ الأمُّ الجدُّ الذلُّ يعمُّ يردُّ يمدُّ	معلِّم ينقِّح يسلِّم أمِّي عمِّى يولِّى يمجِّد منسِّق يميِّز يجدِّد

القاعـــدة

1ـ الحرف المشدد عبارة عن حرفين من جنس واحد ، جاءا متتالين فى الكلمة لذلك أدغما في بعضهما البعض نطقًا وكتابة ، وكتبا على شكل حرف واحد وضع عليه شدة هكذا ( ّ )

2 ـ تكون حركة الحرف الأول السكون دائمًا .

3 ـ تكون حركة الحرف الثاني مختلفة بين الحركات الثلاث :

الفتحة ، أو الضمة ، أو الكسرة .

تدريبــات

تدريب 1

بر الوالدين

فضل أبي وأمّي علىّ كبير . أبي يعطف علىّ ، ويسعى لخيري ، ويعمل في النّهار ، وفي اللّيل ، ليوفّر لي مأكلي ، ومشربي وملبسي ، ومسكني .

يبعثني إلى المدارس ، لأتعلّم وأصبح في المستقبل قادرًا على كسب رزقي ، صالحًا لخدمة ديني وأمّتي ووطني .

تدريب 2

املأ الفراغ بالكلمات المشددة الآتية .

النبيّ ، الصّلاة ، المعلِّم ، يهذِّب ، يحبُّ ، الطّفل ، الأوّل .

1 ـ ... أحمد والديه .

2 ـ يربى ... النشء على الفضيلة .

3 ـ يتغذى ... على الحليب .

4 ـ القرآن ... النفوس .

5 ـ إن ... تنهى عن الفحشاء والمنكر .

6 ـ كان ... المعلم ... للبشرية .

تدريب 3

أنا لا أنام

نظر عمر إلى الشمس في الغروب ، تأمل قرصها ، فوجدها تحتجب شيئًا فشيئًا ، وبعد برهة غابت .

بات عمر يفكر : أين ذهبت الشمس ؟ وصحا مبكرًا ، وراقبها حتى طلعت ، وخاطبها : أيتها الشمس ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍ إنك نمت نومًا طويلًا . قالت أنا لا أنام .

تدريب 4

ماذا تحب أن تكون

قال حامد : أبي أحب أن أكون مهندسًا في مصنع من مصانعنا الحديثة . قال مساعد : أتحب أن تسمع رأيي يا أبي ؟ أحب أن أعمل في تطريز الثياب الوطنية مثل جدِّي . إنَّ الصناعات القديمة يجب أن تبقى .

تدريب 5

نشيد الوالدين

أحب أبي واحترمه ، ففضله علىّ عظيم ، فهو يسعى دائما لإسعادي ، ويكدح لنجاحي وفلاحي ، وأمي أحب أهلي إلىّ ، فأنا فلذة منها حملتني وولدتني وربتني ، فلها روحي وحياتي فداء . وكلاهما عزيزٌ غالٍ على نفسي ، أضاءا لي درب حياتي . فلكما مني كل الحب والدعاء والوفاء .

تدريب 6

مدرستي

أنا أحب مدرستي ، لأن فيها معلمين يحبونني ، ويعلمونني ، وتلاميذها إخواني ، أفرح بهم ، وأعيش معهم كأننا أسرة واحدة .

إن مدرستي جميلة ، وأنا أحافظ على أثاثها ، كما أحافظ على أدواتي ، ومنها أتعلم النظام ، لأكون رجلاً نافعًا لبلادي .

تنوين الحروف المشددة :

تنبيه : يراعى في تنوين الحرف المشدد الواقع في آخر الكلمة أن ترسم الفتحتان ، أو الضمتان فوق الشدة ، وترسم الكسرتان تحت الشدة .

مثال : كن بارًّا بوالديك .

زُرْ غبَّا تزدد حبًّا .

أصبحت خديجة أمًّا .

ومثال : هذا سدٌّ كبير .

محمد بارٌّ بوالديه .

هند أمٌّ حنون .

كان في قريتنا جَدٌّ رحيم .

ومثال : يسقى المزارعون أرضهم من سدٍّ كبير .

يحترم الناس كل ابن بارٍّ بوالديه .

الكلمات المختومة بالألف أو الواو أو الياء

الأمــثلة

كلمات تنتهي كلمات تنتهي كلمات تنتهي

بالألف بالواو باليا

يسعى يدعو يمشي

عصا ينجو يعطي

رمى يلهو القاضي

فتى يغدو يرمي

مستشفى يحبو الداعي

هدى مكسو الساعي

منتدى مدعو مقضي

يسعى يحلو معني

خطا يرجو الرامي

تنبيه : عند كتابة الكلمة المختومة بواحد من أحرف المد : الألف ، أو الواو ، أو الياء يراعى مد الحركة مُدة طويلة من الزمن لتتلاءم مع صوت الحرف الذي هو من جنسها ، ليكتبه التلاميذ حرفا وليس حركة .

تدريبــات

تدريب 1

فضل الأم

رأيت قطتنا تحمل وليدًا لها بين أسنانها ، وتجري به خائفة .

فتتبعت جريها ، فوجدتها تدخل بين أخشاب في السطح ، فتضعه ، ولا تخرج إلا وقد اطمأنت عليه . عندئذٍ تذكرت فضل أمي ، وعرفت ما قاست في سبيلي ، حملتني ، ثم ولدتني ، وأرضعتني ، وتحملت المشاق في تربيتي .

تدريب 2

معرفة الله تعالى

إن الله سميع بصير ، يسمع أدنى الأصوات ، ويبصر أصغر الأشياء في أشد الظلمات ، ويعلم خفايا النفوس ، ولا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء ، له ـ جل شأنه ـ الأسماء الحسنى والصفات العلى .

تدريب 3

كتابي

أنت صديقي يا كتابي ، أنت الذي يشرح صدري حين يضيق ، وينير أمامي الطريق ، أنت الوفي الأمين ، والصادق المخلص .

إنني أقرأ صفحاتك ، فأجد منك فكرًا ناضجًا ، ونصحًا واعيًا ، وأخلاقًا كريمة ، وهداية .

تدريب 4

أكمل الفراغ بالكلمات الآتية : ـ

يحبو ، يسعى ، المستشفى ، أقصى ، العصا ، يروى ، يدعو .

1 ـ يتوكأ الشيخ على ... .

2 ـ ... الطفل ببطء .

3 ـ ... علىّ حكاية السلحفاة .

4 ـ محمد ... لفعل الخير .

5 ـ كان ... مليئا بالمصابين .

6 ـ... الرجل من أجل الرزق .

تدريب 5

الترغيب في الصدق

قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ : " عليكم بالصدق فإن الصدق يهدى إلى البر ، وإن البر يهدى إلى الجنة . وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقًا . وإياكم والكذب فإن الكذب يهدى إلى الفجور . وإن الفجور يهدى إلى النار . وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابًا " .

تدريب 6

جلالة الملك فيصل يصف والده العظيم

إن أولى هذه المزايا التي يتصف بها والدي قوة الإيمان ، فما رأيته منذ نشأت قد ضعف إيمانه بالله . أو تخلى عن ثقته بنصر الله .

ولقد أصيب في عنفوان صباه بضياع إمارة أبيه عبد الرحمن الفيصل ، على الرياض ، وسقوطها في أيدي منافسيه آل رشيد ، فرحل مع والده وأهله إلى الكويت ، ونزلوا ضيوفًا على شيخها ، وانضموا إليه في محاربته لابن رشيد .

تدريبات على ما سبق من مهارات

تدريب 1

طاعة الله والوالدين

وهب الله لإبراهيم عليه السلام ولدين هما : إسماعيل وإسحاق . ولكن الله ابتلاه في ابنه إسماعيل ، إذ أمره أن يذبحه ، ولكن الرحمن الرحيم فداه بكبش عظيم .

تدريب 2

الله يرعانا

كان أمير المؤمنين عمر يمشي في طرقات المدينة ، يتفقد أمور رعيته ، فسمع ما جرى بين البنت وأمها ، فأعجبه ذلك ، ثم نادى ابنه عاصما ، ووصف له الدار .

تدريب 3

الجدة والعسل

كانت الجدة مريضة تشكو من التهاب جلدها . أخذت تتناول كمية من عسل النحل كل يوم حتى نهضت من فراشها سليمة من المرض بإذن الله .

أسماء الإشارة

الأمــثلة

1 ـ هذا طالب مجتهد .

2 ـ هذه وردة متفتحة .

3 ـ هذان طالبان متفوقان .

4 ـ كافأ المعلم هذين الطالبين .

5 ـ هؤلاء رجال مخلصون .

6 ـ قال تعالى : { ذلك الكتاب لا ريب فيه } . 2 البقرة .

القاعـــدة

1 ـ تحذف ألف " ها " التنبيه عند دخولها على بعض أسماء الإشارة وهى : هذا ، هذه ، هذان ، هذين ، هؤلاء .

2 ـ تحذف ألف اسم الإشارة " ذا " إذا اتصل بلام البُعد وكاف الخطاب .

تدريبات

تدريب 1

قال تعالى :{ إن هذه تذكرة } 19 المزمل .

وقال تعالى :{ ذلك هدى الله يهدي به من يشاء }23 الزمر .

وقال تعالى :{ فلما رأى القمر بازغًا قال هذا ربي }77 الأنعام .

وقال تعالى :{ إن هذان لساحران }63 طه

وقال تعالى :{ هذه تذكرة فمن شاء اتخذ إلى ربه سبيلا }29 الإنسان

تدريب 2

املأ الفراغ بأسماء الإشارة التالية :

هذا ، هذه ، هذان ، هذين ، هؤلاء .

1 ـ احترم ... الرجل لأنه يحترم الآخرين .

2 ـ ... شجرة مباركة .

3 ـ ... التلاميذ متفوقون .

4 ـ كافِئ ... المتفوقين .

5 ـ ... كتابان جديدان .

تدريب 3

في معرض المدرسة

قال مروان : هذا قسم الصحافة ، وهذه الصحف التي تعلق على الحوائط هي صحف فصول المدرسة ، وهذه الصحيفة التي سميناها " أضواء المدينة " هي صحيفة فصلي ، انظر إلى هذه القصة أنا الذي كتبتها ، وانظر إلى هاتين الصحيفتين اللتين بجوار التلاميذ الذين يلتفون حول هذه المنضدة ، أو يشرحون للمشاهدين طريقة إعداد الصحيفة .

تدريب 4

أداء العمرة

ذهب خالد مع أصدقائه لأداء العمرة . وعلى مشارف مكة قال أحد الأصدقاء : هذه مكة المكرمة ، مهبط الوحي . وعندما وصلوا إلى المسجد الحرام ، قال صديق آخر : هذا بيت الله الحرام ، وهذه الكعبة المشرفة ، وهذان المكانان يسميان الصفا والمروة ، يسعى بينهما الحجاج .

تدريب 5

سفن الشحن

قام تلاميذ الصف الثالث برحلة إلى ميناء جدة الإسلامي . وهناك شاهدوا السفن العملاقة التي تنقل البضائع ، والنفط من المملكة العربية السعودية وإليها . وقد دهش التلاميذ عندما رأوا تلك السفن . فقال أحدهم لصديقه : انظر إلى هذه السفينة التي تفرغ حمولتها من البضائع ، فهذا ربانها الذي يقودها في عرض البحر ، وهؤلاء العمال الذين يقومون بتفريغها ، وهذان الموظفان اللذان يقومان على تسهيل عملية التفريغ .

الأسماء الموصولة الأمــثلة 1 ـ وصل الذي أكرمني . 2 ـ قطفت الوردة التي في الحديقة . 3 ـ قال تعالى:{ وهو الذي خلق السموات والأرض بالحق }73 الأنعام . 4 ـ قال تعالى :{ يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام }183البقرة. 5 ـ التلميذان اللذان فازا في المسابقة يستحقان هاتين الجائزتين . 6 ـ شكر المدير التلميذين اللذين تفوقا . القاعـــدة تحذف اللام عند كتابة الأسماء الموصولة الآتية : الذي ـ التي ـ الّذين . وتثبت عند كتابة الأسماء الموصولة التالية : اللذان ـ اللتان ـ اللاتي ـ اللائي ـ اللواتي تدريبات تدريب 1 بطاقة هند أرسلت هند بطاقة جميلة لأسرتها ، كتبت فيها : أحبك يا أمي ؛ لأنك أنت التي ربيتني ، وأسعدتني ، ولا أنسى فضل أبي الذي يتعب من أجلنا ، وفضل أخويَّ اللذين يرعياني ، ويساعداني على المذاكرة . أما نجوى وليلى فهما الأختان اللتان ألعب معهما . تدريب 2 فريق كرة القدم بالأمس وفي الفسحة الكبرى التقى فريق كرة القدم الذي يشكله تلاميذ الصف الخامس ، مع تلاميذ الصف السادس الذين يضمون الفريق الخصم ، وقد قدم الفريقان اللذان بذلا جهدًا كبيرًا أثناء اللعب ، عرضًا جيدًا شد انتباه جمهور التلاميذ الذين لم يتوانوا عن تشجيع الفريقين . تدريب 3 املأ الفراغ بالأسماء الموصولة الآتية . الذي ، الذين ، اللذان ، التي ، اللاتي ، اللذين . 1 ـ وصل ... مثلوا المدرسة في المهرجان الكشفي . 2 ـ الطالبان ... فازا في المسابقة لهما جائزة ثمينة . 3 ـ أقدر الفتيات ... يحافظن على صلاتهن . 4 ـ من ذا ... ما ساء قط . 5 ـ كافأ المعلم الطالبين ... أسهما في النشاط اللاصفي . 6 ـ لا تقطف الوردة ... تفتحت اليوم . تدريب 4 الجد والاجتهاد التحق الأخوان اللذان اجتازا المرحلة الابتدائية بالمدرسة المتوسطة ، وقد فرح لنجاحهما زميلهما الذي كان قد سبقهما إلى تلك المرحلة ، وقدم لهما هدية متواضعة ، تعبر عن فرحته بنجاح زملائه الذين لا يدخرون جهدًا في سبيل النجاح والتفوق . وممن فرح لنجاحهما أيضًا والدتهما التي أبهجها تفوقهما ، ووالدهما الذي لم تسعه الدنيا من شدة الفرح .

تدريب التلاميذ على بعض المهارات الإملائية التي سبقت دراستها

تدريب ا

من آداب الإسلام

يحرص الإسلام على تربية أبنائه على أحسن الأخلاق ، ويشجع أسباب المحبة والإخاء بين أفراده ، وينهى عن كل أسباب الخلاف والبغضاء ؛ ليعيشوا متحابين في الله .

وقد أرشدنا الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ في الأحاديث النبوية إلى بعض الآداب التي تربط بين المسلم وأخيه المسلم ، وتشد عرى الأخوة والمودة بينهما ، وفي مقدمتها السلام .

تدريب 2

كن حذرا

أخذ الغراب الصغير يلعب ويمرح : يقفز من غصن إلى غصن ، ويهبط إلى الأرض ، ويعلو في الجو ، ويفوق صغار الغربان من حوله ، ولا يستقر في حركته لحظة واحدة .

نظر إليه أبوه وقال له : بني ، يعجبني نشاطك ! ولكنني أخاف عليك من صياد يصيدك ببندقيته ، أو حيوان يفترسك .

تدريب 3

النظام

تزاحم التلاميذ على مقصف المدرسة ، يريدون أن يشتروا ما يحتاجون إليه ، فقال لهم المشرف : إنَّ هذا التزاحم يعطل العمل ، ويضيع الوقت ، يجب أن تنظموا أنفسكم ، ويقف كل منكم في دوره . فلما نظم التلاميذ أنفسهم ، استطاع كل منهم أن يأخذ طلبه وينصرف بسرعة وهدوء .

اللام الشمسية واللام القمرية اللام الشمسية اللام القمرية الشَّمس القمر الرَّجل الكتاب الطَّالب المنزل الطَّبيب الملعب الرِّياح المكتب الشَّجرة المفتاح الصَّديق المسجد التُّراب المدرسة النَّافذة الكعبة القاعــــدة اللام الشمسية : لام تكتب ولا تنطق ، ويأتي بعدها حرف مشدد . مثالها : الشَّمس مشرقة . الرَّجل قادم . التَّمر طعام مفيد . الثِّمار ناضجة . مثالها : الصَّياد متأهب . نقيق الضَّفادع مزعج . الذُّل مكروه . النُّور ساطع . الدِّفاع عن الوطن واجب . السَّلام عليكم . الظُّلم ظلمات يوم القيامة . يتفتح الزُّهر في الرَّبيع . الطُّيور مغردة . اللَّيمون حامض حلو . الأحرف التي تأتي بعد اللام الشمسية كما في الأمثلة السابقة : الشين ، الراء ، التاء ، الثاء ، الصاد ، الضاد ، الذال ، النون ، الدال ، السين ، الظاء ، الزاي ، الطاء ، اللام . عدد تلك الحروف أربعة عشر حرفًا ، جمعت في أوائل كلمات البيت التالي : طب ، ثم صل رحما تفز ، ضف ذا نعم دع سوء ظن ، زر شـريفـا للكرم اللام القمرية : لام تكتب وتنطق ، ويتصل بها حرف متحرك خال من التضعيف " الشدة " ، وتكون ساكنة . مثالها : الأسد ملك الغابة . البدر منير . الجمل سفينة الصحراء . الحلم سيد الأخلاق . الخميلة خضراء . العلم نافع . ومثال : الغيرة تولد الحقد . الفناء واسع . القلب نابض . الكتاب جديد . المسلمون يطوفون بالبيت الحرام . الهواء عليل . الورد متفتح . الياسمين رائحته ذكية . الحروف التي تأتي بعد اللام القمرية كما في الأمثلة السابقة هي : الهمزة ، الباء ، الجيم ، الحاء ، الخاء ، العين ، الغين ، الفاء ، القاف ، الكاف ، الميم ، الهاء ، الواو ، الياء . عددها أربعة عشر حرفًا ، جمعت في العبارة التالية : " ابغ حجك ، وخف عقيمة " . تدريبات تدريب 1 أحمد بين زملائه غاب أحمد عن المدرسة ، وعرف زملاؤه أنه مريض ، فكر الزملاء في زيارة أحمد ، فجمع أحدهم بعض النقود ، وساعدهم المعلم على شراء لعبة مسلية . تدريب 2 في المسجد الحرام كان والد أحمد يتردد على مكة ، ويصلى في المسجد الحرام ، ويطوف حول الكعبة ، ويسعى بين الصفا والمروة . تدريب 3 أكمل الفراغ بالكلمات الآتية : الرياض ، المجتهد ، المسلم ، النشيط ، الصلاة ، المدرسة ، النوم ، الغد ، الأسبوع . 1 ـ يذهب محمد إلى ... راكبا . 2 ـ يستيقظ ... من ... مبكرا . 3 ـ يتوضأ ... قبل ... . 4 ـ لا يؤجل ... عمل اليوم إلى ... . 5 ـ يسافر والدي إلى ... في عطلة ... . تدريب 4 معرض المدرسة في المعرض صور لأزهار البيئة ، ونماذج لحيواناتها ، وفيه مصنوعات الجريد والخرازة ، وفيه لوحات لخطوط جميلة . تدريب 5 املأ الجدول التالي بكلمات مشتملة على لام شمسية ، وأخرى قمرية على النحو الآتي : الرَّجل الكاتب 1 ـ 2 ـ 3 ـ 4 ـ 5 ـ تدريب 6 مكتبة أيمن أنا أحب الكتب ، والقصص ، والمجلات الفنية ، وعندي مكتبة عامرة بالكتب . هي لى ولأختي حين تدخل المدرسة . تدريب 7 الإنسان والبيئة الإنسان يؤثر في بيئته ، فقد يحول أرضها الخالية من الحياة عمرانًا ، ويبدل صمتها حركة ، وقد يزيل الجبال ليقيم مكانها المدن ، أو يمد فيها الطرق ، والجداول ، ويبنى السدود ، ويزرع الأشجار أسوارًا تصد زحف الرمال . تدريب8 ربوعنا الجميلة قد تجلس في وقدة القيظ أمام النوافير ، أو المياه المتحدرة من المرتفعات الصخرية ، فترى خيالك سابحًا بين أشكال المياه الصاعدة والهابطة ، والمتفرقة والمتلاقية ، وتحس رطوبة تسرى في أنحاء الجو فتطفئ حرارة الشمس ، وتنقلك إلى جو جميل ، رقيق الأنفاس عليل الهواء .

حذف همزة " ألف " الوصل من " أل " الشمسية أو القمرية إذا سبقت بلام الجر

الأمــثلة

1 ـ يرجع الفضل للمعلم في تربية النشء .

2 ـ للدهون أضرار كثيرة .

3 ـ يسجد المصلي للخالق لا للمخلوق .

4 ـ قال تعالى :{ لله ما في السموات وما في الأرض }284 البقرة.

5 ـ للادخار فوائده .

القاعـــدة

تحذف همزة الوصل من " أل " إذا دخلت عليها لام الجر كما في الكلمات السابقة وهى : المعلم ـ للمعلم ، الدهون ـ للدهون ،الخالق ـ للخالق ، المخلوق ـ للمخلوق ، الله ـ لله ، الادخار ـ للادخار .

تدريبات

تدريب 1

الزلازل والبراكين

كثيرا ما يذهب الناس ضحايا للزلازل والبراكين ، حيث إنَّ اهتزاز الأرض بقوة يتبعه تصدع للمباني والعمران ، وللهب المنبعث من باطن البراكين حرارة شديدة ، وللحمم المتدفقة على جنباتها رائحة كريهة ، وللخوف الناجم عنها هلع للقلب ، ورهبة للنفس .

تدريب 2

توجيه نبوي كريم

جلست الأسرة حول مائدة الإفطار في شهر رمضان المبارك ، تنتظر آذان المغرب . ولما حان الوقت ، أذن المؤذن للصلاة ، فقالت فاطمة : بسم الله الرحمن الرحيم ، ومدت يدها للطعام .

قال الوالد : لا يا هند ، كلي تمرة ، أو اشربي كوبا من الماء . وتتعجب فاطمة ، وتسأل : لماذا يا أبي ؟ ! قال الوالد : لقد وجهنا الرسول الكريم إلى ذلك .

تدريب 3

أدخِل لام الجر على الكلمات الآتية واذكر ما حدث فيها من تغيير .

العمل ـ الطالب ـ المعلم ـ المدرسة ـ الخير ـ الإنسان ـ الصدق ـ السماء ـ الحياة ـ الهواء ـ المسجد ـ المدرسة ـ الملعب ـ الماء .

تدريب 4

العسل

العسل مصدر قوي للطاقة والنشاط ، وكثيرًا ما أغنى سكان المناطق الجبلية ، الذين كانوا يمارسون أشق الأعمال ، ولا يجدون موارد ثابتة للغداء . ومما يعرف عنه أنه يُمتص مباشرة في الدورة الدموية ، وثبت للدراسات الطبية أنه يعين قنوات الأسنان على العمل .

تدريب 5

الكتاب صديقي

إن الصديق الذي نجده متى بحثنا عنه هو الكتاب ، فللكتاب نفعه ، وللعبر التي يحويها فوائد ، وللجلوس معه مواعظ ، لله دره من صديق ! فما أكثر نفعه للمتعلم ! والمعلم ! وما أحوجنا للبحث عنه ! والاستفادة منه !

تدريب 6

الجبيل

مناطق خصصت لمصافي النفط ، وأخرى أعدت للصناعات البترولية ، وثالثة تعد لمصانع تشكيل المعادن ، ورابعة ستقام عليها مصانع لمواد البناء . رجع ماجد إلى أبيه وقال : إن منطقة الجبيل تبشر بالخير ، وتحمل الرخاء ، والتقدم للبلاد .

تدريب 7

الطريق للسائرين

وقف صاحب السيارة ، وأصر أن يقدم غالبا وأصحابه للشرطة . قال لهم : الطريق للمارة ، وليس للعب بالكرة .

قال همام : نحن آسفون . قال : وهل يرد الأسف زجاج السيارة ؟ قال همام : حقا . نحن غلطنا ، ولن نعود إلى اللعب في الطريق . قال : قولوا هذا للشرطة .

تدريب 8

الوفاء

الوفاء مراعاة للعهد ، وتجنب لخلف الوعد ، وحفظ للود ، وهو أحق الأفعال بالشكر والحمد ، فمن تحلى بالوفاء ، ورعى العهد للخلان ، وحفظ الحقوق للأوطان ، وجبت مودته ، وعاش هادئًا باله ، مرتاحًا ضميره ، رغيدًا في العيش حلوه ومره .

تدريب 9

منزل الأسرة

أسكن مع أسرتي في منزل قريب من مدرستي ، وللمنزل باب واسع ، وفيه غرف كثيرة : غرفة للجلوس ، وغرفة للمطبخ ، وغرفة للنوم ، وأمام منزلنا حديقة صغيرة ، فيها كثير من الأزهار ، والأشجار ، وبجواره مسجد نؤدي فيه الصلاة مع سكان الحي .

الألف اللينة في آخر الأسماء ، والأفعال ، والحروف

الأمــثلة

مجموعة 1

أ ـ يحيى ـ يسعى ـ تولى ـ استعلى ـ كبرى ـ منتدى ـ مستشفى .

ب ـ دنيا ـ يحيا ـ خطايا ـ استحيا .

مجموعة 2

أ ـ عصا ـ ذرا ـ خطا ـ غزا ـ دنا .

ب ـ مشى ـ هدى ـ سعى ـ جرى .

مجموعة 3

أ ـ أنا ـ ما ـ هذا ـ إذا .

ب ـ متى ـ لدى ـ أنّى ـ الألى .

مجموعة 4

أ ـ كلاّ ـ هلاّ ـ لولا ـ لوما .

ب ـ إلى ـ بلى ـ على ـ حتى .

مجموعة 5

أ ـ فرنسا ـ أمريكا ـ طنطا ـ سوريا ــ موسيقا .

ب ـ موسى ـ عيسى ـ متّى ـ بخارى ـ كسرى ـ حنّى .

القاعــــدة

1 ـ أ ـ إذا جاءت الألف اللينة رابعة أو أكثر في آخر الفعل أو الاسم المعرب كتبت على صورة الياء هكذا " ى " كما في فقرة " أ " من مجموعة " 1 " .

ومثل : استقوى ـ أعطى ـ أغنى ـ منتهى ـ مرتضى ـ ليلى ـ ذكرى .

ولا فرق فيما سبق أن يكون أصلها الياء أو الواو ، أو كانت زائدة أو للتأنيث ، للإلحاق* .

ب ـ إذا سبقت الألف بياء ، تكتب ألفا كما تنطق هكذا " ا " .

كما في فقرة " ب " من مجموعة " 1 " .

ومثل : استحيا ـ محيّا ـ ثريّا ـ عُليّا ـ عليا ـ دنيا .

تنبيه : أ ـ يتم التفريق بين الاسم " يحيى " والفعل " يحيا " أن ألف الاسم تكتب على صورة الياء " ى " ، وألف الفعل تكتب ألفا كما تنطق " ا " .

* زيادة ألف لينة في آخر الاسم المقصور ، لتلحقه بوزن اسم آخر . كزيادة الألف في كلمة " أَرْطَى " ، وهو نوع من الشجر ثمره مر ، وقد زيدت فيه لتلحقه بوزن " جَعْفَر " ، : فَعلل .

وكزيادة الألف في كلمة " ذِفْرَى " وهو عظم خلف الأذن ، لتلحقه بوزن " دِرْهَم " ، : فِعلل .

ب ـ في كلا الشكلين " ى ، ا " تسمى الألف : الألف المقصورة .

2 ـ إذا جاءت الألف ثالثة ينظر إلى أصلها :

أ ـ إن كانت منقلبة عن واو ، أو كانت مجهولة الأصل ، كتبت ألفا كما تنطق " ا " كما في فقرة " أ " من مجموعة " 2 " .

ومثل : عدا ـ دعا ـ عفا ـ علا . ذرا .

ب ـ وإن كانت منقلبة عن ياء كتبت على صورة الياء بدون نقط " ى " .

كما في فقرة " ب " من مجموعة " 2 " .

ومثل : قضى ـ فتى ـ رحى ـ رمى ـ مُدى .

تنبيه :

1 ـ يمكن معرفة أصل الألف بتثنية الاسم إذا كان مفردا .

مثل : عصا ـ عصوان ، رحى ـ رحيان .

أو برده إلى مفرده إن كان مجموعا .

مثل : ذرا ـ ذروة ، خطا ـ خطوة ، مُدى ـ مدية .

أو بمضارع الفعل .

مثل : غزا ـ يغزو ، دعا ـ يدعو ، رمى ـ يرمى .

2 ـ شذت " كلاّ " عن القاعدة وكتبت بألف كما ننطقها " ا " مع أن ألفها رابعة ولم يسبقها ياء ، والقياس أن تكتب بألف تشبه الياء " ى " . وكتبت

" كلا " و " كلتا " بألف كما تنطق " ا " على غير القاعدة ، مع أن ألفهما ثالثة ، وذلك حملا على " كلاّ " .

3 ـ أ ـ تكتب الألف في آخر الأسماء المبنية ألفا كما تنطق " ا " . كما في فقرة " أ " من المجموعة " 3 " .

ومثل : مهما ـ ماذا ـ ذا .

ب ـ وتستثنى الكلمات الآتية فإن ألفها تكتب على صورة الياء " ى " ، وهى : متى ـ لدى ـ أنّى ـ الألى .

4 ـ أ ـ كتابة الألف في آخر حروف المعاني .

المقصود بحروف المعاني : حروف الجر ، والجزم ، والنصب وما إلى ذلك من الحروف التي تؤدى معنى من خلال الكلام . وهى غير الحروف الهجائية التي تعرف بحروف المباني ، أى الحروف التي تتكون منها الكلمة أو مجموع الكلام .

تكتب الألف في آخر حروف المعاني ألفا كما تنطق " ا " .

مثل : كلاّ ـ هلاّ ـ لولا ـ لوما .

ب ـ ما عدا : إلى ـ بلى ـ على ـ حتى .

5 ـ أ ـ تكتب الألف اللينة في آخر الأسماء الأعجمية " الأجنبية " ألفا كما تنطق " ا " . كما في فقرة " ا " من المجموعة " 5 " .

ومثل : يافا ـ بنها ـ كندا ـ سويسرا ـ روما ـ أفريقيا أوروبا .

ب ـ ماعدا : موسى ـ عيسى ـ متّى ـ حنّى ـ بخارى كسرى . فإنها تكتب على صورة الياء " ى " .

تدريبات

تدريب 1

فتى بطل

في ليلة رهيبة اجتمع فتيان قريش حول بيت النبي ، يريدون قتله ، وكان الله معه ، وقد أوحى إليه بالهجرة ، فطلب من على بن أبى طالب أن ينام على سريره ، ويتغطى ببردته ، فلم يتردد ـ رضي الله عنه ـ وعرض نفسه للموت . وخرج النبي من بيته ، وقد أعمى الله أبصارهم عنه ، فلم يروه ، ومضى في هجرته .

تدريب 2

من الأحاديث النبوية

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " مثل المؤمنين في توادهم ، وتراحمهم ، وتعاطفهم مثل الجسد ، إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الأعضاء بالسهر والحمى " .

وقال : " ما قل وكفى ، خير مما أكثر وألهى " .

وقال : " واليد العليا خير من اليد السفلى " .

تدريب 3

اليمامة والصياد

خرج صياد ومعه بندقية متوجها إلى إحدى الغابات ، باحثا بين أشجارها عن الطير . ولم يجد شيئا ، وهم بالعودة من حيث أتى ، فسمع حمامة تسجع بأعلى صوتها من إحدى الأشجار .

دنا من تلك الشجرة بحذر تم سدد البندقية إلى الحمامة فأصابها الردى ، ولم تذهب رحلة الصياد سدى .

تدريب 4

وصف على بن أبى طالب

كان علىّ علم الهدى ، وكهف التقى ، ومجمل الحجا ، وبحر الندى ، وبيت العلا ، داعيا الورى إلى المحجة العظمى ، متمسكا بالعروة الوثقى ، خير من آمن واتقى ، وأفضل من تقمص وارتدى ، وأبر من انتقل وسعى ، وأفصح من تنفس وقرأ ، وأكثر من شهد النجوى ، سوى الأنبياء ، والنبي المصطفى .

تدريب 5

سورة الضحى

بسم الله الرحمن الرحيم

( والضحى والليل إذا سجى ، ما ودعك ربك وما قلى ، وللآخرة خير لك من الأولى ، ولسوف يعطيك ربك فترضى ، ألم يجدك يتيما فآوى، ووجدك ضالا فهدى ، ووجدك عائلا فأغنى ، فأما اليتيم فلا تقهر ، وأما السائل فلا تنهر ، وأما بنعمة ربك فحدث ) .

تدريب 6

عمر بن عبد العزيز

تولى الخلافة حيث أحيا سنة المصطفى ، ولم يرو عنه أنه استعلى على أحد ، أو استحيا في حق ، عرف بالزهد في الدنيا ، والتقوى في المولى جل وعلا ، وكم دعا إلى الانصراف عن مباهج الحياة الأولى ، والعمل للآخرة ، وكان ينأى عن كل ما يغضب الله سبحانه وتعالى .

تدريب 7

الحيوانات الداجنة

منذ آلاف السنين. والإنسان يُعنى بالحيوانات الداجنة . يحافظ عليها ، ويستفيد منها . وقد أصبحت هذه الحيوانات تعتمد عليه أشد الاعتماد في الحصول على المرعى ، والعلف والمأوى ، والوقاية من المرض والعدوى ، وفى عصرنا الحاضر يهتم الناس بتأسيس المزارع لتربية المواشي والدواجن .

تدريب 8

الفلاح

الفلاح رجل نشيط يسكن القرى ، يحب الخير ويكره الشر ، ويمقت الأذى لأي فرد من الورى ، يخرج كل يوم وقت السرى وهو يسرع الخطا إلى حقله ومزرعته ، حيث يبذر الحب ، أو يسقي الزرع أو يجني الثمر .

الفلاح سعيد بحياته ، يخرج قبيل الضحى إلى إحدى الربا القريبة ليستنشق شذى الأزهار ، وأريج الورد ، ويمتع ناظريه بقطرات الندى ، ومتعته الوحيدة صيد القطا ، سواء بالشراك أم بالحصى .

الهمزة المتطرفة

الأمــثلة

أ ـ الهمزة على الألف :

ملأ ، بدأ ، لجأ ، أرجأ ، أطفأ ، نبأ ، ملجأ ، منشأ ، الأسوأ ، اختبأ .

ب ـ الهمزة على الواو

لؤلؤ ، يجرؤ ، جؤجؤ ، بؤبؤ ، أمرؤ ، بطؤ ، التكافؤ ، تلألؤ ، التواطؤ ، تلكؤ .

ج ـ الهمزة على الياء

يقرئ ، ينشئ ، شاطئ ، مفاجئ ، البارئ ، سيئ ، يستهزئ ، لآلئ

يطفئ ، يختبئ .

د ـ الهمزة على السطر

دفء ، بطء ، شيء ، فيء ، هواء ، لجوء ، هدوء ، مريء

جريء ، مليء .

القاعـــــدة

الهمزة المتطرفة هي التي تكون في آخر الكلمة ، وتكتب حسب حركة الحرف المتحرك قبلها .

1 ـ إن كانت حركة الحرف التي قبلها فتحة كتبت على الألف ، كما في " أ " .

2 ـ وإن كان ما قبلها مضموما كتبت على الواو . كما في " ب " .

3 ـ وإن كانت حركة الحرف الذي قبلها كسرة كتبت على الياء . كما في " ج " .

4 ـ وإن كان ما قبلها ساكنا كتبت على السطر . كما في " د " .

تنبيه :

1 ـ تكتب على السطر إذا سبقها "واو " مشددة مضمومة .

مثل : التبوُّء ـ التسوُّء ـ التضوُّء .

2 ـ إذا أضيف الاسم المنتهى بهمزة بعد ألف إلى ضمائر الغائب فإن الهمزة تكتب على النحو التالي :

1 ـ في حالة النصب تكون مفردة . استثناء من القاعدة العامة التي تقول : تكتب الهمزة على الألف في وسط الكلمة إذا جاءت مفتوحة بعد حرف ساكن .

مثال النصب : نال اللص جزاءه . وسمع الله دعاءهم .

2 ـ في حالة الجر تكتب على الياء .

مثال : عمل محمد بآرائه . وحلقت الطائرات في سمائه .

3 ـ في حالة الرفع تكتب على الواو .

مثال : جدة سماؤها صافية . ورجاؤك مسموع .

تدريبات

تدريب 1

اذكر سبب كتابة الهمزة على النحو الذي كتبت عليه في الكلمات الآتية على غرار المثال الأول .

الهمزة سبب كتابتها متطرفة

يجرؤ ما قبلها مضموم

قارئ

دفء

تواطؤ

مبتدئ

لؤلؤ

سماء

مملوء

بطيء

تدريب 2

الشمس

إن لضوء الشمس وأشعتها أهمية بالغة في حياتنا ، فبالإضافة إلى أنها تضئ الكون ، فهي تبعث الدفء أيام الشتاء . ولها أثر كبير على صحة الإنسان ؛ لأنها تقتل الجراثيم التي تنشأ وتسبب أمراضا كثيرة .

ومع أهمية الشمس فلا بد للإنسان إذا أصيب بالداء أن يستشير الطبيب في أسرع وقت ليصف له الدواء ، دون تلكؤ أو تباطؤ ، وحتى لا يتعرض إلى مضاعفات لا يرجى بعدها البرء أو الشفاء .

تدريب 3

الحضارة الإسلامية

امتد أثر الحضارة الإسلامية فملأ المشرق والمغرب ، وكانت دون ريب الضوء الذي شع فعم العالم كله ، بل كان بدء الثورة المعرفية التي ظهرت آثارها في عالمنا الحديث . وكل قارئ لهذا التاريخ يؤكد ذلك ، ولا يجرؤ أحد على نكرانه ، أو التشكيك في حقيقته ، وإلا فهو متجن مخطئ .

تدريب 4

أدب الإسلام

من أدب الإسلام أن يتجمل المرء في الزيارة ، أي أن يكون حسن الهيئة ، يتزين بالملبوس ونحو من الزينة التي أحلها الله ، سواء أكان هذا في زيارته لغيره أم في استقباله للزائرين ، جاء عبد الكريم أبو أميمة إلى أبى العالية ، وعليه ثياب صوف ، فقال أبو العالية : " إنما هذه ثياب الرهبان ، كان المسلمون إذا تزاوروا تجملوا " .

تدريب 5

من آداب الصلاة

يحتاج المصلى في صلاته إلى جو هادئ ، يخلو فيه إلى ربه ليناجيه في سكينة ، فمن أدب المسجد الحرص على هيئة هذا المناخ الهادئ للمصلى ، فلا يجوز التشويش عليه بأي شيء كان ، لا بالقرآن ، ولا بالدعاء ، ولا بالاستغفار ، ولا بالذكر ، وما ورد من رفع الصوت ، والاستغفار والذكر بعد الصلاة كان يقصد به التعليم .

الهمزة المتوسطة على الواو الأمــثلة 1 ـ هؤلاء قوم نُؤُم . كأن على رؤوسهم الطير . تُعزَق الأرض بالفؤوس . 2 ـ يَؤُم الإمام المصلين . مبدؤُنا الاتحاد قوة . لؤُم الرجل في تعامله مع الناس . 3 ـ قال تعالى : { هاؤم اقرؤوا كتابيه } 19 الحاقة . أنت مسؤول عن أداء عملك . لا تجعل التشاؤم يعرف الطريق إلى نفسك . 4 ـ سألني المدرس سؤالا صعبا . أذن المؤذن لصلاة العصر . لا تؤجل عمل اليوم إلى الغد . 5 ـ حجب الضباب الرؤية . قال تعالى : { يؤتي الحكمة من يشاء } 269 البقرة . لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين . القاعـــدة تكتب الهمزة على الواو في الحالات التالية : 1 ـ إذا كانت مضمومة وسبقها حرف مضموم . مثل : نُؤُم جمع نؤوم ، رؤوس ، فؤوس ، شؤون . 2 ـ إذا كانت مضمومة وسبقها حرف مفتوح . مثل : يَؤُم ، لَؤُم ، تَؤُز ، مبدَؤُنا ، هَؤُلاء ، يَؤُد . 3 ـ إذا كانت مضمومة وسبقها حرف ساكن . مثل : هاؤُم ، مسؤُول ، تشاؤٌم ـ رداؤُه ، جلاؤُهم ، أرؤُس ، أكؤُس ، سماؤُه ، هواؤُه ، التفاؤُل . 4 ـ إذا كانت الهمزة مفتوحة وسبقها حرف مضموم . مثل : سُؤَال ، مُؤَذن ، يُؤَجل ، مُؤَلف ، مُؤَن ، مُؤَامرة ، مُؤَازرة ، ذُؤَابة . 5 ـ إذا كانت ساكنة وسبقها حرف مضموم . مثل : رُؤية ، مُؤمن ، يُؤذي ، مُؤتة ، مُؤلم ، سُؤل ، بُؤس ، مُؤنس ، اُؤتمن . تنبيه : 1 ـ إذا وقعت الهمزة المتوسطة المضمومة أو المفتوحة بعد واو ساكنة كتبت مفردة على السطر ، خلافًا للقاعدة . مثل : كان ضوءه ساطعًا . كشف سوءة أخيه . 2 ـ يمكن كتابة الهمزة المتوسطة على الواو ، بواو واحدة كراهة توالي حرفين من جنس واحد ، أو اختصارا عند البعض . مثل : رؤوس : رؤس ، كؤوس : كؤس ، فؤوس : فؤس . 3 ـ تكتب الهمزة أحيانًا على السطر بعد حذف واوها ولا يمكن وصل ما قبلها بما بعدها ، وذلك إذا كانت مضمومة غير مكسور ما قبلها وتلاها واو ساكنة . مثل : رءوس ، رءوم ، رءوف ، مرءوس . كما يكتبها البعض على نبرة إذا أمكن وصل ما بعدها بما قبلها . مثل : مسئول ، شئون ، فئوس . وما سبق ذكره خلافا للقاعدة . والأحسن ما جاء وفق القاعدة الأصلية . 4 ـ تكتب الهمزة المتوسطة المضمومة على نبرة خلافا للقاعدة إذا سبقها ياء ساكنة . مثل : فيئه ، شيئه . 5 ـ تكتب الهمزة المتوسطة على السطر إذا كانت مضمومة أو مفتوحة بعد واو مشددة مضمومة . مثل : كان تبوُّءك لأحسن المناصب مدعاة للفخر . إن تبوُّءك لهذا المنصب تقدير لجهودك المخلصة . تدريبات تدريب 1 سليمان بن عبد الملك يقال : إن سليمان بن عبد الملك كان مهيبا ، لا يجرؤ أن يكلمه أحد . وكان وزراؤه قد استأثروا بشؤون أغضبت الناس .فدخل عليه رجل جريء الفؤاد ، فقال له : يا أمير المؤمنين إني مكلمك بكلام سكتت عنه الألسن . إنك قد أحاط بك وزراء اشتروا دنياك بدينهم ، ورضاك بسخط ربهم ، فلا تصلح دنياك بفساد آخرتك . تدريب 2 آكل الرؤوس كان أحد البخلاء لا يأكل سوى لحم الرؤوس لرخص ثمنه . فَسُئِل يوما : لِم تؤثر هذا اللحم على غيره ؟ فهيأ نفسه لإجابة السؤال ممتدحا الرأس قائلاً : هو سيد البدن ، وفيه الدماغ . لهذا يقول الناس : فلان يرأس قومه ، أي يسودهم . ورؤساء الأمة زعماؤها . فالرأس هو المقدم ، ولحمه أطيب اللحوم . ولكن الجهلاء ما استمرؤوه لقلة معرفتهم به . فأجابه السائل : ولله في خلقه شؤون . تدريب 3 التلفاز التلفاز من مبتكرات العلم الحديث ، يقتنيه الناس في بيوتهم لما له من الفوائد الجمة . فمنه نسمع المقالات الثقافية والدينية ، والأناشيد المؤثرة ، ونشاهد فيه المسرحيات الفكهة ، والتمثيليات المؤلمة ، والعروض العسكرية التي تؤدى على قرع الطبول ، وأنغام الموسيقا . وعند صلاة الجمعة أو العيدين ، أو صلاة الاستسقاء ، نرى المؤذن وهو يرفع الآذان ، ثم يخطب الإمام ، ويؤم المصلين في صلاتهم . تدريب 4 رحلة مدرسية أعلن المسؤول عن الرحلات في المدرسة ، عن موعد القيام برحلة مدرسية إلى إحدى المزارع القريبة . وعين لكل مجموعة من المشتركين ما يؤدونه من أعمال : فقد كلف فؤادًا ومؤنسًا بإحضار المؤن ، والأدوات ، ومحمدًا وعليًا بتجهيز الطعام ، ورؤوفًا ، وماجدًا بنصب الخيمة ، ومد البسط . ثم اختاروا روضة جميلة ، قضوا فيها ساعات النهار ممتعين أعينهم برؤية المناظر الخلابة ، والمياه الجارية ، ولم يكن في هذه الرحلة ما يؤذي أو يؤلم . تدريب 5 الحج إن الحج مؤتمر عظيم ، شرعه الله للمسلمين . ومن أقصى الغايات التي نؤملها ، أن يتم اللقاء بين وجوه الحجيج وبين العلم والفكر ، كي يؤتي الحج أينع الثمار . ومسؤوليتنا اليوم أن نتعاون لتحقيق اللقاء بين العلماء والمفكرين من جميع البلاد . عندئذٍ يكون الحج لقاءً رائعًا ، ومؤتمرا يؤدي فيه المؤتمرون واجباتهم على أكمل وجه . تدريب 6 حكم من كثر كلامه كثر خطؤه ، ومن كثر خطؤه قل حياؤه ، ومن طاب منشؤه حسن مبدؤه ، ومن أخذ كتابًا يقرؤه ، وأتم قراءته فقد ذهب ظمؤه . إياك والسآمة في طلب الأمور ، فتقذفك الرجال خلف أعقابها . ليس كل طالب ، ولا كل غائب يؤوب . تدريب 7 من خطبة البتراء أما بعد : فإن الجهالة الجهلاء ، والضلالة العمياء ، والغَيّ الموفي بأهله على النار ، ما فيه سفهاؤكم ، ويشتمل عليه حلماؤكم ، من الأمور التي يشب فيها الصغير ، ولا يتحاشى عنها الكبير ، كأنكم لم تقرؤوا كتاب الله ، ولم تسمعوا ما أعد من الثواب الكريم لأهل طاعته ، والعذاب الأليم لأهل معصيته . قربتم القرابة ، وبعدتم الدين ، كل امرئ منكم يذب عن سفيه ، صُنْع من لا يخاف عاقبة ، ولا يرجو ميعادًا . ما أنتم بالحلماء ، وقد اتبعتم السفهاء . تدريب 8 التلميذ المؤدب أحمد تلميذ مؤدب يؤدي الصلاة مع الجماعة . ويذهب إلى المدرسة مبكرًا للمشاركة في النشاطات الصباحية الثقافية ، والرياضية ، ولا يفوت أحمد إلقاء تحية الإسلام على كل من يقابله . وإذا بدأت الدراسة فإن أذنه مصغية ، وعينه متابعة لكل ما يصدر من مدرسيه وزملائه من مناقشات وتساؤلات ويبادر إلى المشاركة فيها . فإذا انتهت السنة الدراسية ، كانت نتائجه سارة لوالديه ومدرسيه . تدريب 9 أول أمير في الإسلام انتدب الرسول صلوات الله عليه ثمانية من أصحابه للقيام بأول عمل عسكري في الإسلام ، فيهم عبد الله بن جحش ، وسعد بن أبي وقاص ، وقال : لأؤمرن عليكم أصبركم على الجوع ، والعطش ، ثم عقد لواءهم لعبد الله بن جحش ؛ فكان أول أمير أُمِّر على طائفة من المسلمين .